吳榮慶
二人當就耳畔輪流稱念洪名相助。頃見榮慶面現笑容兩吹，最後更作大笑狀，身心豫悅，安然而逝。
吳榮慶，乃蘇州北寺塔前優婆夷吳德溫之胞兄。幼時讀書八年，不甚識宇。性忠厚。二十八歲喪偶，有子女各一，不復娶。年將五十，失業家居，乃茹素。先是皈依 印光大師，後在虛雲和尚座下受五戒，歸心淨土。專誠念佛，暇則誦經。朝暮課誦， 寒暑無間。每日禮佛二百拜，二十年如一日。迨母生西，見諸瑞相，心感佛慈，持名 益力。平時為人效力，有求必應，雖勞不怨。天寒見人受凍，即解己身棉衣褲與之。 一九六六年後，常一人宴坐。對其妹德溫說：「你聽到否？我耳中常聞佛聲，寤寐從 未間斷。」榮慶素有喘病，在一九七零年五月，霍然而愈，不復服藥。往生之夜．其 妹起床察看。榮慶對妹說；「汝可安睡，我頗舒適。」妹去，由善友袁心弘陪伴。不 久，袁見榮慶神態有異，即召妹至。但見其嘴唇微動，似在念佛。二人當就耳畔輪流 稱念洪名相助。頃見榮慶面現笑容兩吹，最後更作大笑狀，身心豫悅，安然而逝。
趙孟韶
沐浴更衣，與親友告別。十三日晨說：「病苦已消，二日後將行。」口中念佛 不止。其子詢問，囑勿相擾。晌午說：「西方有佛來迎。」於下午一時馀， 安祥往生。
趙孟韶，住蘇州滾秀坊。民初，畢業於北京工業大學，歷任各地大、中學教師，六 十九歲退休。孟韶為人，忠厚誠賣，毫不虛偽。迨年七十，方信佛法。每晨禅定二小 時，閱讀佛經，頗有契入。七十六歲，因患膽囊炎，由此茹素念佛。至八十馀歲，信 心更切。其淨友黃輝邦，為說淨土法門：『要一切能捨，不能貪著。一心念佛，求生 極樂。壽數如到，雖怕死終不免死。壽若未終，不求愈而病自愈。因病從業生，業由 心起，專心念佛，最能消業，而病苦自愈。』孟韶深悟此旨。一九七三年十一月十日，稍覺膽痛腰酸．即沐浴更衣，與親友告別。十三日晨說：「病苦已消，二日後將 行。」口中念佛不止。其子詢問，囑勿相擾。晌午說：「西方有佛來迎。」於下午一時馀，安祥往生。十八日火化，面色紅潤，四肢柔軟，如入禅定。
張嗜仁
告其子；「西方境界，就在眼前。」神態安適，朗聲念佛，並命其子助念。至九日晨八時半，即正念分明，安祥往生。
張嗜仁．浙江吳興南浔鎮人。為人誠懇，宅心仁厚。壯年曾攻讀於南通紡織專門 學校。畢業後，入南通大生紡織廠工作。嗣調海門大生三廠。常放生念佛，作諸功 德。皈依印光大師，法名德博。家寓上海山海關路，因避塵囂，於一九五七年遷至 蘇州，卜居高師巷十三號，以利修持。退休工資，所入雖豐，自奉甚薄，每餐一菜，不食兼味。請人書寫大乘經典，則不惜以重資相酬。皈心淨土法門，以深信願，持佛 名號。經常持誦華嚴、楞嚴、圓覺諸大乘經。尤喜閱華嚴，日覽一卷，積四十年不 辍。曾在友人處，見有末曾裝訂之影印宋跡砂版藏經散頁十三木箱之多，頁次凌亂， 殘缺不全，塵封已久。痛念法寶受損，發心加以整理。缺者補齊，損者修復，裝訂成 冊，歷數年始竣。年乘八旬，猶日誦「印光法師文鈔」，擇其警句，寫成單本施送， 勸人念佛。迨一九七五年一月七日，示微疾，不思飲食。當夜見阿彌陀佛現身，自知 不起，急電促子國光來蘇，囑咐後事就緒。八日晨，再見阿彌陀佛及觀音、勢至二大 士現高大身。因喜告其子；「西方境界，就在眼前。」神態安適，朗聲念佛，並命其 子助念。至九日晨八時半，即正念分明，安祥往生，時年八十。
樊性念
自知即將往生，在寢室內打七念佛，求生淨土。在家人及眾居士助念下，安祥而逝。
樊性念，住蘇州閻門外廣濟橋，為戲館案目。中年受同事何桂芳之薰陶，信仰佛法。不久，即皈依印光大師。每逢佛期，常去功德林素菜館三樓佛堂，隨眾念佛。後 又參加閻門內後石子街陳依仁所創設之佛教淨行社。至五十歲時，往西園戒幢寺，受 優婆塞戒，即茹素念佛終身。性念一生依靠勞動，維持生活。時存悲心，憫人疾苦， 遇有貧困之輩，常存救濟之心。己方不及，辄轉向富厚善信，頂禮膜拜，苦口乞施， 為人請命。己則黎藿充腸，敝衣遮體而已。民國三十四年十月，自知即將往生，在寢 室內打七念佛，求生淨土。並對其媳全福德說：「最好十一月初四日往生，因靈巖印 老亦是初四圓寂。」在家人及眾居士助念下，安祥而逝。時為十一月初四下午七時也。往生數日後，送至靈巖火化。沿途知者，多為合掌致敬。火化後，獲得各色堅固子甚多。
胡松年
時近八時，見松年趺坐念佛，一如平時。更說：『阿彌陀佛來矣！』一笑阖目而逝，時正嗚鐘八下。
胡松年，「上海人。宅心仁厚，待人接物，和藹可親。以經營絲綢為生。中年後，因聽法師講經．覺世無常，棄其所業，皈依印光大師。從此深信淨土法門，茹素念 佛。抗戰軍興，戰火遍及各地。上海諸寺，紛紛舉辦法會，祈求和平。松年熱心奔 走，維護道場，不遺馀力。住覺園法寶館有年，安心辦道，弘法利生。後往蘇州靈巖 佳山，隨眾作務．暇則潛心念佛。印公圓寂後，營建塔院，松年贊襄督建，頗著辛勞。往生前夕，示微疾。恍憾間，似聞有人告知「八時往生」，以告妙真和尚。松年 有二子，長子早故，妙真因電其次子來山，告以其父往生時至，亦為摒擋一切。松年 則沐浴更衣，趺坐念佛。大眾聞訊，齊來助念。當晚八時已過，眾見其舉動如常，欲 散去。松年囗：「今晚已過，往生當是明晨八時，仍勞各位前來助念。」翌晨，大眾 鹹集，更番助念。時近八時，見松年趺坐念佛，一如平時。間有不信，舉以為詢者． 答雲：「大勢至菩薩已來接我，但我一定要阿彌陀佛親自來接方去。」出言甫畢， 更說：『阿彌陀佛來矣！』一笑阖目而逝，時正嗚鐘八下。是日適值印公塔院落成周年紀念，到山見者甚眾，無不歎為希有。
弘一大師
君子之交，其淡如水。執象以求，咫尺千重。荼毗得捨利一千八百馀顆，紅白璀璨，圓潤耀目。
弘一，名演音，籍浙江平湖。俗姓李，字叔同。先世營業於天津，遂寄籍焉。 早歲留學日本，專研音樂美術。返國後，執教於北洋高等工業專門學校，並主上海太 平洋報筆政。復應浙江師范學校之聘；王任音樂圖畫七載；民國七年，出家於杭州虎 跑寺，時年三十九；受具於靈隱。慨律學久衰，發願弘律，紹隆僧種。□以生弘戒 律，沒歸安養為職志。說法惟務切實，注重因果，不尚玄談：其在「閩南十年之夢影」中說：「佛教的基本原則，就是深信善惡因果報應的道理：善有善報，惡有惡 報。同時還須深信佛菩薩的靈感。善惡因果報應和佛菩薩靈感的道理，雖然很容易 懂，可是能徹底相信的卻不多。這所謂信，不是口頭上說說的信，是要內心切切實實 的去信。這很容易明白的道理，若要切切實實地去信，即是不容易的。我以為無論如 何，必須深信善惡因果報應和諸佛菩薩靈感的道理，這才有做佛教徒的資格。須知善 有善報，惡有惡報，這種因果報應，是絲毫不爽的。又須知我們一個人所有的行為， 一舉一動，以至起心動念，諸佛菩薩都是看得清清楚楚的。一個人若能這樣十分決定 地信著，他的品行道德，自然會一天一天的高起來。」
師每勸人專修淨土，嘗開示；「佛所說的法門很多，深淺艱易，種種不同。若修持的法門與根器不相契合的，用力多而收效少。倘與根器相契合的，用力少而收效 多。大多數眾生的根器，和哪一種法門最相契合呢？說起來，只有淨土宗。若果專門 修淨土法門，則依仗佛的大慈大悲之力，往生極樂世界，見佛聞法，速證菩提，這是 比較容易得多了。」其說法有如家人對語，盡人能解。畢生事業，集中於弘律。其著 作之大者日「四分律比丘戒相表記」，此書歷五年始成。總其著作數十種，匯為「南 山律苑叢書」。師於內外典籍，無不貫通，行解相應，而自視常若不足。文字講說， 皆述而不作。居閩南甚久。民國三十一年九月初四日，示寂於福建泉州開元寺。臨終 致書與夏丐尊訣別，並賦二偈附於書後；「君子之交，其淡如水。執象以求，咫尺千重。」「問余何適，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓。」荼毗得捨利一千八百馀顆， 紅白璀璨，圓潤耀目。世壽六十四，僧臘二十四。
德森
臨終前一周，致書弟子雲 :「不久人世。」並安排身後各事。時略感微疾。 十六日臨終，命人扶坐，連呼 :「決定成佛！」三聲，安祥而逝。室有異香， 數日不散。
德森，楊氏子，江西興國人。年三十一，於福建報恩寺出家。受具於江西寧都湛 田大乘寺。為人誠樸。森親見其師今彩和尚念佛坐化，大為感動，故亦專誠念佛。畢 生弘揚淨土，不遺馀力。恆言：「佛法鑰鎖，唯在斷惡、修善、度眾生。此三事外， 更無別法。三者各臻其極，即自圓成佛道。」皈依弟子甚眾，遠及南洋各地。原住上 海法寶館。民國二十六年，卓錫蘇州靈巖，掩關於山之東關房，足不出戶者二十馀 年。印光大師創建弘化社，印施佛學書籍，得其助力甚多。四大名山志及淨土聖賢錄三編，整理編印，皆其力也。示寂前數月，曾印施無量壽經四千冊。其時紙張印刷， 都極困難，森以毅力，卒告完成。一九六二年十一月，臨終前一周，致書弟子雲； 「不久人世。」並安排身後各事。時略感微疾。十六日臨終，命人扶坐，連呼；「決定成佛！」三聲，安祥而逝。室有異香，數日不散。遺體坐龛，面目如生。荼毗檢得 捨利甚多，由弟子取回供養。世壽八十，僧臘五十，塔於靈巖。
丁桂樵
臨終前十分鐘，顏容不改，舉動如常。並對友人陳毓秀醫師說； 『念佛之心，了無掛礙。』神志清朗，稱念聖號，安祥而逝，如入三昧。
丁桂樵，名傳紳，湖南長沙人。清光緒間，生於四川成都。幼時穎悟過人，讀書過目不忘。所作詩文，澹雅古樸，直追魏晉。早年研求老莊之學，後以為玄談，不足濟世，因棄而習醫，去日本留學。四年，大學畢業歸來，從事教育事業。時桂樵正值 年輕。民國成立後，奔走南北，投身政界，廉潔從公，為人所稱述。三十歲後，放棄 政治生活，居上海，謝絕交游，茹素歸佛，專心內典。所親近者，皆當代善知識。研 討教義，辨析真實，深究因明、唯識，貫通顯密觀行，融治瑜伽、中觀，泯大小空有顯密之诤，而歸心淨土。信願深切，躬踐力行，數十年來，念佛從未間斷。晚年無意 於般若文字，不事述作。但發無上心，行菩薩道。提倡素食護生，發起刊印續藏，凡 屬弘法利生之事，無不盡力為之。一九五三年農歷二月十三日亥時入滅，世壽六十有七。入滅之日，猶為家人說法。戌時起，整衣服，淨手。臨終前十分鐘，顏容不改， 舉動如常。並對友人陳毓秀醫師說；『念佛之心，了無掛礙。』神志清朗，稱念聖 號，安祥而逝，如人三昧。
顯根
一句彌陀，生西不疑。平時打包，佛不欺我。面西趺坐，合掌當胸。呼之不應，氣息全無，唯頂尚熱。四眾鹹集，交口贊歎，敬仰不已。
顯根，浙江溫嶺人。不識字，中年出家。初嗜煙酒，後淨戒行。居天台山靈峰庵。凡國清、華頂、高明諸大叢林，有經忏佛事，必請根參加。人只知其善梵貝，不 知其精修梵行也。根每逢人，只稱一句阿彌陀佛而已。民國二十八年春，忽向山中諸 庵憎吉假雲；「將往生西方極樂世界。」適國清寺住持顯蓮居必明庵，問之曰：「生 西方有把握否？莫贻笑於大家。」根答：「一句彌陀，生西不疑。平時打包，佛不欺 我。」初，根恆蹀變於庵前山後，自告假後，足不出庵門，終日趺坐，念佛不辍。二月十五日，有沙彌至靈峰庵，見根於庵門外，面西趺坐，合掌當胸。庵門已鎖，而鑰 匙則斜插右衣襟上。呼之不應，氣息全無，唯頂尚熱。沙彌奔走驚呼，各庵四眾鹹 集，交口贊歎，敬仰不已。年七十五。
晴朗
預示本年十二月十四日午時往生。屆期，命筆成偈雲： 「此去不尋常，身心已兩忘。淨光慈攝我，當下即西方。」
晴朗，湖北安陸府锺祥縣人。俗姓鄢。十九歲，以童身披剃，法名寂效。遍朝名山，遠赴印度，請捨利於釋塔。至西天目山，駐錫禅源寺，為首座，閱藏七載。建捨 利殿於寺左。住養老院。民國二十年，眾舉任方丈，辭不受。日夜誦經坐禅。四眾來 請開示者，座常滿，無不如願而返。民國二十六年，抗戰軍興，設浙西行署於寺內， 朗乃遷至楓嶺鄉上駱家，請駱友祥代建蘭若。朗宗說兼通，性相圓明，一以淨土為歸宿。道行高超，辯才無礙，為民國以來浙西大善知識。著有「八識規矩頌解」、「閱藏隨筆」。民國二十三年春，皈依弟子施友姻、方幼壯同往拜谒，朗預示本年十二月十四日午時往生。屆期，命筆成偈雲：「此去不尋常，身心已兩忘。淨光慈攝我，當 下即西方。」午時正，囑助念，面向西方，趺坐而寂。體軟如棉，頂門一日夜，尚不退溫。世壽七十一。建塔於西天目山大樹王側。
松月
用功要在平時。如定時鐘，綿綿密密，不間不斷。信深願切，命終決定往生極樂。 右脅臥，不復多诘，少頃，安祥而逝。平時多痰，去時全無。隔日裝龛，口唇轉紅，笑臉如生，手足柔軟，光潤異常。
松月名仁和，安徽桐城人，落發於安徽貴池縣南泉塔能發座下，民國十八年春，至南京寶華山受戒。後雲游參學，詣天童，親近圓瑛，參禅不契。慕靈巖念佛道.場， 於二十二年正月到山。方丈妙真許其進堂念佛。不久，囑司如意寮香燈，照應病僧。月不辭辛勞，凡進寮養病者，不分親疏厚薄，一視同仁，悉心照料。
見有經濟困難者，大則代為設法，小則自行布施。遇病人污穢不潔，一一代為洗滌， 加見病勢沉重無望，即時時開示策勵，使其萬緣放下，一心念佛。若神志昏迷，不知 念佛，則從旁連稱聖號相助。有時病人過多，月日夜侍候，不暇睡眠，以致雙目發 赤，仍不休息。夏季久旱，寺中井涸，月則逐日於他處挑水供眾。在運水時，一面行走，一面念佛。妙真念其執勞已久，且患肺疾，於三十五年正月，請其任書記，囑靜 養修持，不必隨眾作務。月以此默持佛號，求早往生。舊歷九十月間．告坐關僧了然，即欲往生。至十一月十一日，又向了然告假說：「今日見後，恐不復見，最多再 留七天。」所有財物，安排分散妥當。十六日．有蓮友來問疾，並供面食月略□， 且言；「此是我最後進食。」問：「有何痛苦？」回說；「沒有。」「能念佛否？」 回答：「歷歷分明，明天佛誕，我當往生。」問：「可有把握否？」答曰：「我自明了。前念氣斷，後念即生。」又說：「用功要在平時。如定時鐘，綿綿密密，不間不 斷。信深願切，命終決定往生極樂。」十七日上午，庫房執事慈海至，月向其合掌 說：「我今日往生，以後西方再會。」又道；「方丈和尚外出，今天不回，不再等 候，請你代致謝意。」遂右脅臥，不復多诘，少頃，安祥而逝。彌留時，尚能張口念 佛。平時多痰，去時全無。隔日裝龛，口唇轉紅，笑臉如生，手足柔軟，光潤異常。 世壽四十六，僧臘十七。
戒塵
塵說：「太陽已經過午，我持律數十年，何可在最後犯戒？應即為我助念。」 至晚，氣息漸微，遂示寂。入龛，容顏如生。七日荼毗，得捨利百馀粒。
戒塵，俗姓邱，字滌吾，湖北漢川人，年十九出家。與虛雲禅師結為禅侶，住終 南茅蓬。棲心禅悅。曾患病。在夢中念往生咒不辍，忽見茅蓬都作金色，光明遍照。 醒後，病苦全消，方知緣在淨土，於是專修念佛。清光緒末，至雲南鶴足山，掩關三 年，修持般舟，兩足盡腫，堅恃小懈。旋赴杭州，入華嚴大學，深入教海。著「華嚴 一滴」，及「華嚴五周四分七處九會圖」。更赴常熟佛垣寺，掩關三年，笃志淨業。 編輯「蓮社明訓」、「淨宗要語」等書。返雲南，建立淨業蓮社。塵性行笃實，戒律 精嚴，熟谙教典。有來請益者，解答皆能使之滿意。皈依者數萬人。當地節竹古剎， 頹廢已久，塵任住持，領眾操作，不辭勞苦，寺宇一新。旋詣雲淒〔雲南〕講「四分 律」。一日早起，忽傾趺，遂臥病。侍者進粥，塵說：「太陽已經過午，我持律數十 年，何可在最後犯戒？應即為我助念。」至晚，氣息漸微，遂示寂。時為民國三十七 年五月二十一日，世壽七十。入龛，容顏如生。七日荼毗，四眾齊集，念佛聲動山 谷。薪盡，得捨利百馀粒，藏海會塔內，遺命也。
王東園
十四日晨四時，口中吐氣發清香。夜深，室中忽光明如白晝，家屬中有見大士現身者。午刻，乃安祥念佛而逝。
王東園，浙江瑾東寶幢人。幼時，家頗清寒。入私墊讀書，未半年，即辍學就 商，進印書坊當學徒。天資聰穎，發憤苦學。在年青時，即為教師，具辯才。創辦四 明日報、瑾東公醫院，及鄉村學校等有利社會事業。歷任浙江省議員、上海天廚味精 廠經理。國產天廚味精，乃東園首創，不但受素食者歡迎，且為國家挽回漏危。東園 好典籍，薪水所得．悉以購書，所藏不下數萬冊。在天津時，遇陳正有，得其啟發， 歸心佛門。從此唯佛是念，唯淨土是求。五十歲後，精究內典。刻經贈送，廣結法 緣。於上海寓所，設立佛堂，終日念佛不懈。六十三歲辭職，息影家園，念佛更精 進。救濟貧寒，施糧助學，十馀年如一日，邑人稱善。一九五零年夏歷三月初四日， 自覺舉體違和，遂臥床不起。家人懸西方三聖像於床側，東園手掏數珠，口念佛號， 亦不感痛苦。初六日起，作長睡二次，每次達數十小時。醒後，家人問所見，則雲： 『身在西方。』十四日晨四時，口中吐氣發清香。夜深，室中忽光明如白晝，家屬中 有見大士現身者。午刻，乃安祥念佛而逝。病中，太白長庚樓源清法師，及鄰庵比丘 尼等，齊來助念。十一日內，佛聲不斷。家屬皆信仰佛法，亦隨眾助念。東園奉佛二 十馀年，長齋不殺，普賢行願品、金剛經都能默誦。禮拜虔誠，盥漱嚴淨，從不以污 手接觸經像。世壽七十七。
陳依仁
老和尚更為開示一番後，依仁隨即坐起，合掌禮謝，含笑而逝。
陳依仁，蘇州香山人。業醫，一生樂善為懷。深明教理，歸心淨土，至誠持名。 曾皈依谛閒大師，賜法名聖緣。於蘇州後石子街，創設佛教淨行社，領眾行道。弘揚 大乘淨土諸經，辯才無礙，為眾所推。曾就香山故裡，宣講阿彌陀經，勸化鄉人。說 法微妙，引人入勝。當地書場，平時營業頗盛，至是，門前冷落，座客日稀，蓋鹹趨 依仁講席，恭聆法要矣！為法之誠，感人之深，在當時居士中，實屬不可多見者。一 九五七年農歷七月既望，逝世。逝世前，雖無重大疾苦，因年齡衰邁，精力不濟，卒 臥床不起。又復昏沉，迷失主念。當時同道鹹集，罔知所措。芎窿寺清禅老和尚聞訊 趕到，睹此情況，令眾退出閉門，就依仁耳畔敲動手馨，先誦阿彌陀經，繼則稱念聖 號。歷三小時許，依仁始漸清醒，微張雙目。老和尚更為開示一番後，依仁隨即坐 起，合掌禮謝，含笑而逝。世壽七十有五。
張大朗
囑其弟根朗曰：「你以後要好好侍奉老母，我馬上要去了；西方天樂來迎，你 聽見麽？」說畢，焚香趺坐，合掌而疾。
張大朗，安徽懷遠大潘村人。不識字，事母甚孝，業石匠。從邑人徐本孝受念佛 法門，其妻竭力阻止，不為動。未幾，妻死，乃一意精進，晝夜禮念，不稍休。行之 七載。民國九牛．中秋節將屆，示微疾。謂其母曰：「吾去後，定先來度母，勿悲 也。」其母因茹素念佛，亦勉其子：「一心念佛，以求往生。」八月十三日正午，囑 其弟根朗曰：「你以後要好好侍奉老母，我馬上要去了；西方天樂來迎，你聽見 麽？」說畢，焚香趺坐，合掌而疾。斯時，空中天樂忽鳴，似有小喇叭、其聲悅耳， 不可言狀。天樂響外，有二燈如盔大，晃爍蕩漾，大眾共見，歷一時許始隱。當時村 外人皆聞大潘村上空天樂聲音，來觀者數百人。但一入村，則又無聲，而本村人仍聞 天樂。觀者無不感歎。時大朗年三十歲。
貝祖善
趙君往視疾，見其病重，不覺淚下。祖善反笑而慰之曰：「爾我平時念佛修 持淨土，正為今日往生，此乃大喜慶事，豈可效世俗兒女之態乎？」病中始終神 智清朗。至九月十二日亥時，於床上合掌跏趺，念佛而逝。
貝祖善，字幼偉，蘇州人。性穎悟，事母孝。母目盲，其姐於歸嚴氏，夫婦俱早亡 ，遺一子二女，幼弱無依。祖善悉為撫養成人，並培植至高等學校卒業。 其馀昆仲及親友中，若有急難，每傾囊相助，無吝色。壯歲浮沈宦海，曾任南 京電廠廠長，及宋子文機要秘書、海關總監等職。四十馀歲時，因與當道意見相左， 遂引退家居，留意身心性命之學。初習道家吐納導引之術，後學密宗。年近知命，始 從知識得聞淨土持名法門，大喜踴躍，慶得歸宿，盡棄前之所學。一句彌陀，專精持 念。雖遠客相訪，或有要事，必待淨課完畢，方出酬答。民國二十五年秋，忽患疾 病。知淨土緣熟，即頂先安排臨終諸事。因恐其妻世愛深重，難免哭泣，早使別居一 室，不令知情。除約道友數人，主持助念等事外，僅留長女幸昭一人，在旁服侍。並 切囑家人：「不許哭泣喧擾。逝世後八小時內，不得觸動身體。一切須照「饬終津梁」 書中規定辦理。其馀親友及家中子女，均摒絕不見。一心念佛，決志往生：當疾笃 時，聯襟趙君往視疾，見其病重，不覺淚下。祖善反笑而慰之曰：「爾我平時念佛修 持淨土，正為今日往生，此乃大喜慶事，豈可效世俗兒女之態乎？」病中始終神智清 朗。至九月十二日亥時，於床上合掌跏趺，佛而逝。壽五十二歲。
趙修德
一日力疾，到開元寺拜佛。拜畢回家，即閉目合口，不視不話。惟含笑端 坐椅上，左手作捻珠念佛狀，安然化去。歷四小時，頂猶溫暖，異香數日不散。
趙修德，河北省邢台城內人。事母至孝，待人以誠，性情淳厚。皈依三寶．嚴持 五戒。民國二十七年仲冬，其母病笃，全家念佛。母臨終諄囑修德曰：「好生念佛。 三年之內，念佛勿辍。」囑畢，吉祥臥．安祥而逝。三時後，體軟頂熱，面露紅光。 修德既遭母喪，一切如禮。且遵母命，三年之內，行住坐臥，念佛不辍。每日雞鳴即 起，至圓照塔下，右繞念佛。行路時，設有擋途瓦石，必踢除乾淨，免礙行人。若逢 齋期，必到開元寺佛殿，擊磐燃燈，照應香火。逢人即勸念佛。其勸念佛辭曰：「念 佛吧！念佛吧！極樂世界是咱家。」其持佛號也，至專至勤。其守母命也，惟誠惟 謹。迨民國三十年十一月間，屢言：「母命圓滿，吾將歸矣！但因夙業難逃，須受疼 痛之苦。」已而現微疾。疾發時，胸背疼痛，果如所言。一日力疾，到開元寺拜佛。 拜畢回家，即閉目合口，不視不話。惟含笑端坐椅上，左手作捻珠念佛狀，安然化 去。歷四小時，頂猶溫暖，異香數日不散。時民國三十年十二月初一日也。世壽五十 有六。
余銘生
告以：「臨終十念，決定往生。」銘生又振作精神，合掌稱念「南無阿彌陀佛」， 至第八聲，音驟低，氣絕。歷一刻鐘，忽醒，向大眾高聲大笑，連聲說： 「我高興極了！」遂安祥而逝。
余銘生，浙江岱山高亭人．業農，純樸好善。鄉裡有糾紛，必出而排解。扶危濟 困，成人之美，樂為己任。然不識佛法為雲何。其子鼎镛，青年奉佛，皈依圓瑛法 師，專志淨土，在鄉間創辦佛教居士林，導眾念佛。時銘生雖受薰習，但行持未笃。 一九四一年正月二十三日，患微疾。延七日，病轉劇。鼎镛即組織蓮友率家屬虔誠助 念。經一日夜，病情好轉，神志亦清。鼎镛善言慰喻，告以念佛往生殊勝之理。銘生 恍然領悟，心生歡喜，放下一切，專心念佛。且告眾曰：「為念四字洪名。」眾從 之。二月朔農，謂子曰：「要理發、沐浴、更衣。」鼎镛曰：「父能生西否？」答 曰：「能！」其語決斷有力。時大眾繼續助念，佛聲不斷。翌日子夜，銘生告眾人 曰：「我已見到阿彌陀佛，手捧蓮花。」言畢，即欲起身作乘蓮台勢，並自擊引馨，高聲稱念佛號。歷一小時，聲慚低，胞弟銘茂等在旁助念。告以：「臨終十念，決定 往生。」銘生又振作精神，合掌稱念「南無阿彌陀佛」，至第八聲，音驟低，氣絕。 歷一刻鐘，忽醒，向大眾高聲大笑，連聲說：「我高興極了！」遂安祥而逝。次日大 殓，四肢柔軟，面色紅潤如生。世壽四十有九。
夏蓮居
一日謂人曰：「余大事已辦，決捨濁世矣！」於時精神奕奕。開示法要，及修 持所現境界，多為平素未曾道及者。旬日後，示微疾。夜間家人侍側，聞其 念佛相繼。忽聞厲聲一唱，駕視之，即於此一句萬德洪名聲中，安祥往生矣。 正念分明，說行便行。
夏蓮居，少志學，博貫群籍。窮研理性，兼擅眾藝。中年潛修內典。由宗而教， 由顯而密，圓融無礙，會歸淨土。乙丑，軍閥張宗昌督魯時，以莫須有之罪相加，籍 沒家產，下令通緝，乃避禍東瀛。逾年歸來，掩關津門。丈室唯供彌陀像，一心虔持 聖號，冥心絕慮，專精行道。歷十載。感應道交，瑞徵屢見，見佛見光，從不示人。 有詩雲：「一卷六字經，轉破十年暗。人雲我念佛，我說是佛念。迷雲陳霧重重過， 瞥見澄潭月影圓。」九一八事變爆發，國難方殷。北京錨素一再堅請，乃來京卜居鼓 樓之側。銳志潛修，盡心弘化，廣贊大乘，宣揚淨宗。誨人不倦，數十年如一日。求 道問學者，日盈於庭。獲沾法益者，不可勝已。或明心見性，或生脫立亡，或往生現 瑞，或捨俗出家：至於聞教啟信，洗心向善者，更什難數；乙巴仲冬，年八十有三： 一日謂人曰：「余大事已辦，決捨濁世矣！」於時精神奕奕。開示法要，及修持所現 境界，多為平素未曾道及者。旬日後，示微疾。夜間家人侍側，聞其念佛相繼。忽聞 厲聲一唱，駕視之，即於此一句萬德洪名聲中，安祥往生矣。正念分明，說行便行。 入彌陀願海，為學人楷模，信乎！有關中念佛詩若干首傳世。
徐老翁
其女問曰：「真有往生這回事否？」翁答說：「你等著看罷。」言竟，趺坐念 佛如故。少頃，不聞佛聲。視之，已坐化矣。逝後，異香滿室。
徐老翁，居士徐祖耀之父，家住寧波竺家巷廿二號。祖耀在上海交通大學執教。 翁皈依印光大師，笃修淨土。終日披海青，獨處佛堂，一心念佛。往生前，示微疾， 其女問曰：「真有往生這回事否？」翁答說：「你等著看罷。」言竟，趺坐念佛如 故。少頃，不聞佛聲。視之，已坐化矣。逝後，異香滿室。其二子一女，目睹瑞相， 亦長齋念佛，均不婚嫁。
邵慧安
慧安謂：「決於今夜丑時西去：」言已，復念佛。至丑刻，復雲： 「阿彌陀佛與諸聖眾現前，自遜法師亦來迎接，吾去矣！」旋即高聲念 「南無阿彌陀佛」三聲，吉祥而逝。面貌如生，四肢柔軟。
邵慧安，原名治安。始信奉外道，後閱「印光法師嘉言錄」，方深信三寶，皈依 印公，一心向佛，勤修淨土。某年，以乘車不慎，失足傷氣，精神日衰。經百馀日， 病勢略差。是年古歷九月二十四日，所居邑內張公殿住持自遜和尚荼毗，步往觀禮， 並參加念佛，精神如故。歸途因感受風寒，臥病不起。由是念佛益笃，志水往生。至 十月十二日，自知時至，因命家人助念。至夜初鼓，問家人雲；「此時何時？」家人 妄雲：「漏將盡矣！」慧安謂：「決於今夜丑時西去：」言已，復念佛。至丑刻，復 雲：「阿彌陀佛與諸聖眾現前，自遜法師亦來迎接，吾去矣！」旋即高聲念「南無阿 彌陀佛」三聲，吉祥而逝。面貌如生，四肢柔軟。逾八小時後，探之，身體冷盡，頂 溫猶存。
了願
對弟子說：「我已親見阿彌陀佛。身無病苦，心不迷亂，必當往生極樂。」 至半夜，復言「佛來！」遂高聲念佛。漸漸聲低，唇猶微動，安祥而逝。
了願．俗姓陳，湖北黃崗縣人。曾為黃冠，旋悟法非究竟，於十九歲出家為僧。 父某，見子出家，亦捨俗；平時隨眾坐香，而默念佛號；臨終，預知時至，身無病 苦，作務如常，安祥坐脫。願見其父精進念佛，歸宿如此，大為感動。以故懇切持 名，日課一二萬以為常。曾行腳參訪四大名山，及終南、天台各地。後至普陀谒印光 老人，請示禅淨宗旨。願於禅教俱有深造，而歸心淨土。歷任揚州高昱寺首座十馀年，及上海靈山寺、龍華寺住持。於滬、杭、蘇、常各地，弘法三十馀年。解放後， 住上海。嘗講「楞嚴」、「彌陀」諸大乘經，法雨遍灑江、浙兩省，善信皈依者甚 眾；待人接物，和藹可親：凡求谒者，普勸吃素念佛，求生彌陀淨土。晚年居佛子 園，二六時中，持念聖號不辍。文革時，忽病中風，言語賽澀，手足拘彎，經醫治療 略好。至冬至前，偶感風寒，勞倦欲臥。對弟子說：「我已親見阿彌陀佛。身無病 苦，心不迷亂，必當往生極樂。」至半夜，復言「佛來！」遂高聲念佛。漸漸聲 低，唇猶微動，安祥而逝。時為一九七五年十一月二十四日清晨，壽八十六。
錦揚
見其雙目仰視，合掌作禮，似有所矚，當即念佛助其往生。遂面西吉祥臥， 在念佛聲中，含笑而逝。逝後，全身都冷，四肢柔軟。越三小時入殓， 頭頂猶溫。滿室異香，經久不散。
錦揚，號汝愚，浙江新昌縣澄潭鎮人，父張根玉，昆季六人，揚行三。其父因家 境貧寒，無力撫養，欲賣與□園庵主為僧。庵住持顯華，初未允。繼見揚為人誠樸， 遂予收留，給其徒了明為徒；剃度之年，才十一歲耳。初在庵中時，需應酬世俗經 忏，揚為適應環境，只得隨喜；迨年稍壯，謝絕應赴，專事清修。廿六歲，往天台。 國清寺受具。戒期圓滿，出外行腳，參訪天童、阿育王寺。於上海法藏寺，親近興慈 老人，聽講經教多年。最後仍回新昌大佛寺養道，直至圓寂為止。平日修持，以淨土 法門為主。二時課誦外，兼誦地藏經，並修大悲忏法，寒暑無間，數十年如一日。師 祖顯華，頗擅針灸。揚得其傳，課馀為人療疾，多能著手成春。檀信供養，除正當用 途外，辄轉作其他功德，及放生之用。常曰：「施主一粒米，大如須彌山。吃著不了 道，披毛帶角還。」幼好鑽研古籍。平時待人接物，一秉至誠，說法利生，非常懇 切，故深得地方人士敬仰。當八十高齡時，漸覺精神上委靡不振。是歲十月初，病勢 日重，飲食不進，但神志清楚，恆就臥榻誦經念佛如常。於一九七六年國歷十月七 日，清晨二時許往生。其侄張伯華及淨友康智淨時適在側，見其雙目仰視，合掌作 禮，似有所矚，當即念佛助其往生。遂面西吉祥臥，在念佛聲中，含笑而逝。逝後， 全身都冷，四肢柔軟。越三小時入殓，頭頂猶溫。滿室異香，經久不散。
汪序昭
逝世後，面容含笑，神色如常，頂溫體軟。家人聞佛堂中魚磬自響，天樂鳴空。
汪序昭，號鳴球，安徽黎源大版人。家世貧寒，年四十，猶負債累累。經三十年 勤懇經商，漸成為富室。居士自奉淡泊，不肯輕易浪費。自皈依三寶後，好樂布施， 興辦善舉。村中祠宇佛廟，皆由居十出資修理。環其家十多裡范圍內之崎岖小道，悉 經修平，成為坦途。救濟孤寒，拔脫眾苦。掩埋枯骨等善事，皆盡力為之。印送安士 全書、印光法師文鈔等各類善書，廣為勸化。所修善業，悉具疏迥向西方，願與一切 眾生同生極樂。居士平日修持，極為認真。禮金色佛像，持六字洪名，晨夕寒暑，從 不間斷。其足部嘗患風疾，不良於行，艱於跪拜；由於念佛懇切，不久即能跪誦，繞 念如常。時民國十九年歲吹庚午，居士年屆八十有二，與薄友曹雲喜居士盲：「我生 西時，請來助我念佛。」逝世前十日，邀曹雲喜居士至家助念聖號。十日期滿，便如 願往生。逝世後，面容含笑，神色如常，頂溫體軟。家人聞佛堂中魚磬自響，天樂鳴 空。遺命七七期中，全家吃素念佛。子孫俱能遵依。
鄭□賓
我們同事信佛一場，請諸位念佛送我一程吧！』眾友請說偈，居士說： 「不用說偈，你們看到我這個樣子，來去自如。你們照我這樣行，這就 是很好的紀念。」語畢，不到一刻鐘，即含笑往生。
鄭錫賓，山東即墨人，業商。因讀佛經，知念佛利益，遂發心念佛，終身不娶。 二十二年在青島，從□虛法師受三皈依。自是心益誠懇，將家務完全交其弟料理，專 心念佛。居士能講彌陀經，每年必由即墨經青島，去平度縣為善友講經。二十八年 春，居士又去平度縣講經。講經已畢，此眾散去，與五六位淨友，同進午餐。餐畢， 居士忽言：欲租一間房子。眾友問其故，居士言；『我要往生，因恐死在別人家□犯 忌諱。』眾友言：『吾等是多年知交，不要說往生佛國，即使臥病不起，死在我家亦 有何妨？吾今此處念佛人頗多，如真有把握，也可為此一方人作個榜樣。』其友即為 居士收拾兩間屋，設一榻令休息。居士即登榻，面西趺坐，向眾友說：『給諸位告 假，我現在要走了。我們同事信佛一場，請諸位念佛送我一程吧！』眾友請說偈，居士說：「不用說偈，你們看到我這個樣子，來去自如。你們照我這樣行，這就是很好 的紀念。」語畢，不到一刻鐘，即含笑往生。其弟初不信佛，見兄拋捨家業，專門念 佛，殊不謂然。後經居士一再勸說，勉強信佛念佛，但並不懇切。及親眼見居士念佛 往生，預知時至，來去自如，始知念佛功德利益。於是亦一心一意專誠念佛。三年 後，亦預知時至，念佛往生。
王吉人
民國三十七年，身無病苦，安祥捨報，念佛往生。往生前三日， 預知時至。臨終前，剃頭沐浴，看好淨衣，外穿法服，端坐中堂， 合掌念佛，如老比丘。隨謂家人說：『我要去了！你們不要哭，為 我念佛要緊。』語畢而逝，世壽七十。
王吉人，蘇北如皋人。家住如皋江口，以開設米行，及擁有多艘船只，經營航運 為業，家道頗富裕。居士行世仁慈，為人寬厚，樂於施捨。維護三寶，惟恐不力。夫 婦同吃長齋。逢年過節，全家吃素：平時全家人每月持十齋，不無故殺生。民國二十 年左右，到蘇州報國寺，叩見印光大師，請求皈依。從此念佛修持，更加精進，常命 家人隨同禮念。生三子三女，皆極恭順。長子及媳，尤能極盡孝道，終日陪伴，不離 左右。居士嘗告誡子女，要勤勉求學，要忠厚做人，要憐憫窮苦，要恭敬三費，要積 德行善。不要積財與子孫，造成他們不勞而獲，揮霍浪費。在居士的教誨下，雖一家 人口眾多，都能和睦共處，從來未有爭吵之事。民國三十七年，身無病苦，安祥捨 報，念佛往生。往生前三日，預知時至。臨終前，剃頭沐浴，看好淨衣，外穿法服， 端坐中堂，合掌念佛，如老比丘。隨謂家人說：『我要去了！你們不要哭，為我念佛 要緊。』語畢而逝，世壽七十。
楊欽芳
你要放下萬緣，怨親都不思量，惟念阿彌陀佛，隨阿彌陀佛 去，卻不可思念兒子。」居士點頭應諾。時有多人在室內齊 聲念南無阿彌陀佛，居士隨聲默念，未幾即微笑而逝。
楊欽芳，浙江省普陀縣沈家門鎮人，家住西大居委會。生於一九零七年，於一九 八三年十月廿八日西逝，年七十七歲。居士初不信佛，七十五歲時，其子暴病死亡， 因感人命無常，遂發心吃素念佛。每念佛時，其音懇切，鄰居皆聞。由初發心直至往 生，為時尚未滿兩周年。一九八三年九月末，患感冒，十月四日開始臥床。自見有一 白蓮花苞落於胸前。當時家人皆聞室內異香馥郁，半日始散。居士病中了無痛苦。至 十月廿八日，農歷九月廿四日傍晚，忽囑家人：「你們快助我念佛，我要跟阿彌陀佛 去了。」家人問：「見佛否？」答言：「見！」隨即雙手合掌，作禮佛狀。家人請淨 侶助念，居士止之曰：「夜間不要去叫人家了。」又大聲雲：「讓開些，佛來了！」 繼又以指書其子之名。其妹已信佛多年，見狀即正言告之曰：「汝今臨終時至，宜一 意西方，從此了生脫死。你要放下萬緣，怨親都不思量，惟念阿彌陀佛，隨阿彌陀佛 去，卻不可思念兒子。」居士點頭應諾。時有多人在室內齊聲念南無阿彌陀佛，居士 隨聲默念，未幾即微笑而逝，時初夜七時二十分也。逝後二十四小時，舉身柔軟，頭 頂猶溫。
方聖照
方聖照，居士方子藩之母。三十馀歲，發心學佛。皈依谛閒法師，法名聖照。又 皈依印光大師，法名德裕。平生待人以仁，臨財以義，心甘淡泊，不慕紛華。境緣順 逆，不動其心。但思己失，不見人過。凡弘法利生之事，皆盡力贊助，一擲千金，毫 無吝色。慈豁名剎淨圓寺及放生園，主要由聖照布施興建。印送經書，周濟親友，樂 之不倦。晚年，維護道場，更為殷切。有發心寫經者，常隨喜助成，供給紙筆。每 日未明即起，精勤課誦。臥鋪長不過四尺，未能伸足。和衣而睡。間其故，答 說：「被暖榻寬，當然舒適，但易令人貪睡，不肯早起。榻小被薄，臥常不安，利於 早覺，不致影響課誦。」其精進有如此者。曾手書大方廣佛華嚴經二部，以及法華、 楞嚴各數部。平時以華嚴、法華、楞嚴諸大乘經為常課，馀則輪珠念佛不絕。又嘗燃 手燈供佛，所有功德，悉以迥向西方。六十一歲秋季，腹部病淋巴腺瘤。八月初，尚 能強起禮佛。後因延及肺部，不克支持。迨九月二十三日，病勢陡重，請興慈法師就 病榻開示。師至，聖照即合掌致敬，並向師說：「病逾數月之久，為何業障如此深 重？」師說：『一切有為法，如夢幻泡影。當觀此身如空。身為無始以來業障所生， 業障由於妄想而起。正念生，妄想減，業障除。身且不實，病從何來？故當提起正 念，憶佛念佛。憶佛以能觀想最佳，或單觀『佛』字。念佛六字好，四字亦好，乃至 一字亦好。』更為說道：「以前金山寺有一僧，習禅定，後膺他寺住持，因此心分道 弛。忽病，都為境緣所轉，作不得主。有昔年道伴來視疾，問彼何不將昔日功夫拿出 來。此僧經人喚醒，即提起正念，禅定現前，安祥往生。故知臨終正念，最為緊要。 倘不遇善知識，仍恐輪回六道，真太可怕。」聖照知之。吹日天明，忽連稱：「觀世 音菩薩來矣！觀世音菩薩來矣！」隨即合掌，厲聲念佛。逾一小時，囑侍疾者扶之起 坐，面向西方，安祥而逝。時為一九四二年九月二十四日也。
許黃氏
逝世前，手結彌陀印置於胸前。逾時，命家屬更衣正首。問： 「已見佛否？」則點首者再。神志清醒，眼神不衰。於大眾助 念聲中，安祥而逝。
許黃氏，家住上海陝西路六O七弄六號。雖不識字，但恭敬三寶，信願真切，念 佛不辍。並勤家人信佛。一九五一年，八十三歲，農歷十二月初九子時往生。往生 前，略感微恙。安睡床上，毫無痛苦，面含笑容，合掌念佛。家屬請助念團為之助 念。逝世前，手結彌陀印置於胸前。逾時，命家屬更衣正首。問：「已見佛否？」則 點首者再。神志清醒，眼神不衰。於大眾助念聲中，安祥而逝。
王九奶
自已則就床端坐念佛。並隨眾誦彌陀經，聲音宏亮，無異平時。 經一枝香時，含笑而逝。趺坐不動，面貌如生。
王九奶，杭州人，其夫行九，故名。父任其華，清末居官，後在杭州清波門塔兒 頭設酒肆。九奶三十馀歲，發心茹素念佛。曾至普陀受五戒，後住杭州□郊深潭 囗煙水庵。九奶一心念佛，誠求往生。一九五二年，九奶已八十歲。於九月初。 二日，身感不適，要求庵中同修勿外出，並為燒開水泡糖茶，供佛及僧。自已 則就床端坐念佛。並隨眾誦彌陀經，聲音宏亮，無異平時。經一枝香時，含笑而 逝。趺坐不動，面貌如生。
黃德春
念至一、二百聲，母說；「可速燃香，許多佛菩薩齊降矣！」 眷屬中有泣下者，母連連搖手說：「不要哭，念佛要緊！」 眾人念佛約十馀分鐘，即含笑安祥而逝。越三十六小時就殓， 面色紅潤，身體柔軟。
黃德春，優婆夷吳德溫之母也。天性純孝，行世仁慈。憐苦恤貧，樂善好施，見 稱鄰裡。皈依印光大師，受五戒。年近五旬，持報恩齋，念往生咒三十萬遍。圓滿 後，始持長齋。德春雖不識字，經勤苦學習，於早晚功課，及地藏、金剛、行願品、 楞嚴諸大乘經，俱能持誦。德春經常去蓮杜打佛七。凡遇法會，無不隨喜。平時家 居，一心念佛。當八十四歲夏季某日，午後入睡，恍憾間見一大佛，住虛空中，高不 見頂。迨入深秋，肝膽病發，經醫治療略恙。乃謂其女日：「我年八十四，縱活百 歲，也無甚奇，還是往生見佛好，不必服藥。」由此一心持名。其女因母年高，欲請道友助念，以此意達母。母雲：「不須煩人，我自己能念。」臨終之日，晚十二時， 忽氣急目閉，但仍念佛如故。問：「有無痛苦？」答：「略感氣促，並不難過。」其 女即跪下擊磬，高聲念佛相助。德春在床，對其女說：「要念得慢些，要念四字佛， 太快跟不上。」眷屬遵命。念至一、二百聲，母說；「可速燃香，許多佛菩薩齊降 矣！」眷屬中有泣下者，母連連搖手說：「不要哭，念佛要緊！」眾人念佛約十馀分 鐘，即含笑安祥而逝。越三十六小時就殓，面色紅潤，身體柔軟。時乃一九五七年農 歷十月初五日也。
茅大藏
二月十一日，念佛微笑往生。世壽七十。荼毗， 獲淡黃色圓潤捨利數十顆。以石擊之，堅固不碎。
茅大藏，逝江天台西演茅人。其母長齋奉佛，大藏自幼即受薰陶，啟發正信。年 十七，於歸陳復初。持家勤儉，性仁慈，濟人之急。從明觀禅師受皈依。中年茹素， 修淨土至切。勸化鄰裡，不以為倦。生四子一女．皆能笃信佛教。其季子立均，臨終 瑞相昭著，弘一大師為之傳。晚歲，長子海量迎其居滬。早晚課誦，老而彌勤。暇則 靜坐，從事觀照。一九五八年一月患疾。二月十一日，念佛微笑往生。世壽七十。荼 毗，獲淡黃色圓潤捨利數十顆。以石擊之，堅固不碎。歸葬於天台赤城山。
龍慧銳
自知娑婆緣盡，極樂果熟，請朱陳圓淨來囑托後事。 正念分明，合掌念佛，吉祥而逝。
龍慧銳，蘇北人。家貧，為朱姓作童養媳。九歲，進蘇州對門外小覓渡橋某絲廠 當童工。其夫在蘇州電話局充外線工人。中年感身世貧苦，膝下又無子女，乃歸信三 寶，茹素念佛。皈依印光大師，法名慧銳。嗣即加入馬醫科慶元坊呂慧喬所創辦之淨 宗助念團。勤修佛事，數十年如一日。素性剛直，不事虛偽。每逢佛期上殿，遇有男 女通友，威儀失檢者，辄施責斥。因此人皆敬畏之。於貧苦同道，關懷周至。晚年， 其夫病故，生活益困難，但能安貧樂道，修持不弛。得其同事朱陳圓淨資助，生計始 得無憂。從此念佛更加精進。不久患腹瀉，臥床不起，服藥無效。自知娑婆緣盡，極 樂果熟，請朱陳圓淨來囑托後事。正念分明，合掌念佛，吉祥而逝。時為一九六零年 農歷五月二十九日下午五時也。終年六十有七。
王阿英
臨終，身無病苦，面含笑容，謂雅君曰： 「是你度我。阿彌陀佛今來接我，我去矣！」言畢便逝。 室內異香馥郁，經時始散。得年六十八，果獲延壽五年，異矣！
王阿英，浙江定悔人，住上海八仙橋。幼時即患哮喘，迄未愈。一九六二年，阿 英已六十三歲，患病甚危。是歲，其女雅君跪於觀世音菩薩像前．至誠懇禱，求延 母壽五年，誓勸其母吃素念佛。是夜，雅君夢一老婦，領其母女進一廟宇。見殿中 人，身穿黃袍，頭戴冕冠。老婦命其母女近前站立。旁一人，手執黃紙，用毛筆於紙 上畫幾個圓圈。畫畢，遞與冕冠者閱。冕冠者點首色喜，將紙交與另一人，轉給雅 君，並說：「拿去！」於是老婦送其母女出門。遂寤;時恰正月初一。雅君得夢後， 即赴母家，將夢告訴阿英。並說：「母病無妨，已加壽五年，但要吃素念佛。」阿英 接受其女之勸，即發願茹素念佛，病亦日漸痊愈。正月初七夜，阿英夢見地藏菩薩軟 語慰藉。從此每日趺坐三次，默念佛號。於一九六七年二月一日命終。臨終，身無病 苦，面含笑容，謂雅君曰：「是你度我。阿彌陀佛今來接我，我去矣！」言畢便逝。 室內異香馥郁，經時始散。得年六十八，果獲延壽五年，異矣！
丁友竹
「應多讀印老文鈔，句句真實，為行人指明方向。如不遵行，豈不錯過一生。」 正念分明，念佛含笑而逝。容顏不改，一如生前。按佛制火化。
丁友竹，江蘇武進人。丁氏邑之望族，世代行醫。友竹得其家傳，設診所於蘇州 富仁坊，顏曰「愛竹醫廬」。善治外症疔瘡，愈人無數。貧人求冶，多加優惠。其病 勢嚴重者，則令留住診所，悉心調治。開刀敷藥包扎，皆親手為之。嘗日；「如此， 工作雖忙，但對病人患部，可以細心觀察用藥，減輕其痛苦，俾獲早愈。對無力就 醫者，常供給飲食湯藥，好言安慰，使減少憂慮。出家人求治昔，施診給藥，不取報 酬。友竹早歲發心學佛，茹素持戒。大悲咒、普門品、金剛經、彌陀經．列為日課。 中年皈依印光大師。常勸人念佛，歸向淨土。並說：「應多讀印老文鈔，句句真實， 為行人指明方向。如不遵行，豈不錯過一生。」一九七四年，因患痛風，醫治無效。 雖在病中，恃名不辍。至七五年春天，不藥而愈。是年八月十九日，即農歷乙卯七月 十三日農七時，正念分明，念佛含笑而逝。容顏不改，一如生前。按佛制火化。世壽 八十。
姚道明
往生前三月，預知時至。農歷正月二十七日早晨八時， 身無病苦，面向西方，結印坐化。
姚道明，江蘇鹽城伍佑鎮人。皈依了然法師，法名性海。初高鶴年施捨劉莊私宅 為貞節淨土院，安置清修老弱婦女達百馀人。民國十六年，道明受高鶴年委托，負責 該院內部一切事務。領眾行道，不辭勞累。精進念佛，十分專誠。有時道糧缺乏，堅 持與大眾克服困難，共度艱苦歲月，毫不退墮。如是者歷數十年。一心念佛，求生西 方。一九七七年，已八十六歲。往生前三月，預知時至。農歷正月二十七日早晨八 時，身無病苦，面向西方，結印坐化。
何性欽
翌日，沐浴更衣畢，居中端坐，請二位道友左右坐，同念阿彌陀經。 念至一心不亂時，忽然住聲。道友請其續念，性欽雙目微張說： 「西方去！」即安坐不動，自在往生。
何性欽，住蘇州花駁岸。皈依印光大師。終身無親屬照顧，杜門念佛。金剛、普 門品諸大乘經，列為常課。七十四歲得病，歷半年之久。自念業重，持名愈精進。往 生前三日，見觀世音菩薩現身。因對道友說：「我將於明日午後三時往生，可來相 送。」翌日，沐浴更衣畢，居中端坐，請二位道友左右坐，同念阿彌陀經。念至一心 不亂時，忽然住聲。道友請其續念，性欽雙目微張說：「西方去！」即安坐不動，自 在往生。
王慧慈
預示往生之期，請人誦地藏經，助念佛號。所有財物悉數布施，己則只穿舊衣。香湯漱口，面西右脅臥，神識清楚，毫無痛苦，合掌念佛而逝。
王慧慈，江陰人。索性慈悲，樂於布施。自奉極儉。待人寬厚，少嗔恚習氣。三 十二歲，皈依印光大師，即持長齋。每日早晚誦華嚴、法華，閱讀諸人乘經及印光 大師文鈔。逢十齋日，杜門禁足，手持洪名。極謙虛，不炫已長，□生慚愧。五 十歲起，持過午不食戒。至七十五歲，立淨室於蘇州烏鵲橋弄，禁足三年，定期 打七，脅不至席。八十一歲十一月初五日，感受風寒臥床。至十一日黃昏，預示 往生之期，請人誦地藏經，助念佛號。所有財物悉數布施，己則只穿舊衣。香湯 漱口，面西右脅臥，神識清楚，毫無痛苦，合掌念佛而逝。二十四小時後， 為結雙跏趺坐，腿甚柔軟。入龛，宛然如生。
林章寬達
囑家屬：「焚香勿斷，已有許多佛菩薩降臨。」往生時，索飲白糖湯，三口。 笑容滿面，念佛不止。俄而念佛聲漸低，安祥往生。
林章寬達，住蘇州臨頓路。三十歲時發心持長齋。初皈依虛雲和尚，法名寬達。 至六十九歲，就雪相法師受五戒。每日半夜一時，即起身禮誦。因不識字，專誠念 佛，或拜或坐，或經行繞念。無論閒忙，佛聲□不離口。八十三歲正月起，覺兩腿酸 痛，不能行走。延至四月二十九日，停食，只飲水，覺痛止，精神好轉，行動如常。 或問：「如是不食，何以精神反好，身體反健？」答曰：「我說你不信，常有佛菩薩 賜我飲食。如是半月、至五月十四日下午一時三刻往生。前三日預示將去，有人 問：「到何處去？」答：「我到極樂世界去。我已去過，見到佛菩薩。佛對我說，此處不易到，你可來此再修。」由此常坐床念佛，毫無痛苦。至五月十三日，囑家屬： 「焚香勿斷，已有許多佛菩薩降臨。」往生時，索飲白糖湯，三口。笑容滿面，念佛 不止。俄而念佛聲漸低，安祥往生。
胡了常
至亥時，見佛來，欲起禮拜。因扶起令坐，作合掌低頭狀雲：「尚有 三聲佛號，念完即去。」全家及僧俗三十馀人，俱大聲念，了常遂亦 高聲念佛而逝。面帶笑容，室有異香。吹日入殓，頂溫肢軟，香氣猶存。
胡了常，安徽無為縣陳錫周之繼室也。笃信佛法。其夫初不信佛，因為陳述因 果，力勸同修，吃素念佛，並同皈依印公。平素救貧濟厄，凡屬善舉，無不量力而為之。後因了常久病，身體疲弱，不思飲食。某日正念佛間，恍惚見了兩童子執長□上 書：「西方接引。」因以告夫日；「此兆於我則幸，於君則不幸。」以己歸西，內顧 無人故。因請僧四位，誦經禮忏，近一月。以祈壽未盡則速愈，壽已盡則速生西方。 從此身心適悅，了無病苦。如是者一月。後復覺不適。知歸期將至，一心念佛，以求 速生。全家都為持念洪名，並請僧換班續念，晝夜佛聲不斷。己則但默隨之。往生之 日，午前令備浴具。浴畢，更衣禮佛，獻香畢，歸即移床向西側臥，唯專念佛，概不提及訣別等事。至亥時，見佛來，欲起禮拜。因扶起令坐，作合掌低頭狀雲：「尚有 三聲佛號，念完即去。」全家及僧俗三十馀人，俱大聲念，了常遂亦高聲念佛而逝。 面帶笑容，室有異香。吹日入殓，頂溫肢軟，香氣猶存。
江味農母
自將衣服鞋子整理就緒，面向西方，雙手合掌，仰望空 中凝眸而笑，泊然往生。雙目已瞑，而笑容猶自可掬。
江味農居士之母。郭太夫人，為人寬仁恭儉，孝敬翁姑，相夫教子，饒有古時賢 母風范。平日不衣華服，不食珍馐。凡事喜躬親操作，不假手旁人。晚年遭逢世變， 家產蕩然，但安之如素。常雲：「諸皆受苦，萬法都空，有盛必衰，有生必死，此自 然之理。不明此理，妄生哀樂，那就更加苦了。」太夫人幼奉觀音大士，經常持誦般 若心經。晚年始持長齋，禮誦益虔。日誦心經七卷、彌陀聖號五千聾。每念誦佛號 時，或遇事打差，就從頭再念，不肯含糊放過。其功行嚴密，大抵如此。民國十年 夏，飲食忽減，常以濁世無常，曉谕家人；六月初二日晚上，跌坐床上，眼目合掌，告味農居士言：「當我去世時，就照這樣子，你看好嗎？」六月上旬，每天但飲米汁 半碗，命其子味農居士講彌陀經。味農居士與家人，輪流侍坐念佛，太夫人甚喜。太 夫人年六十時，耳患重聽，至此忽聽覺靈敏，別室有人作細語，亦能了了聞知。至十 五日旱晨，向助念居士言：「天氣暑熱，可請少歇，時候還早。我到午刻才去呢！」 十二點十分，命人扶起坐定，自將衣服鞋子整理就緒，面向西方，雙手合掌，仰望空 中凝眸而笑，泊然往生。雙目已瞑，而笑容猶自可掬。世壽八十有二，往生後，體軟 頂溫。次日入殓，面色紅潤豐滿，狀如五十許人。
張氏
「你好好領著孩子過吧！我今天要往生佛國了。」夫以為戲言，不應， 仍去碼頭拉車。張氏又囑其二子曰：「我今天要往生到極樂世界了！ 你們倆好好聽父親的話，不要淘氣。」張氏將家務略微收抬，便洗臉、 梳頭，換上淨衣，在床上面西趺坐，念佛往生。
張氏，青島人，生有一子一女，家境貧寒。其夫在海港碼頭拉車為生，張氏注青 島市內湛山精捨附近。精捨內有佛學會，每逢禮拜日，淡虛法師常來此講經。張氏藉 此因緣，皈依三寶，得聞佛法。二十六年冬，一日清晨，忽謂其夫曰：「你好好領著 孩子過吧！我今天要往生佛國了。」夫以為戲言，不應，仍去碼頭拉車。張氏又囑其 二子曰：「我今天要往生到極樂世界了！你們倆好好聽父親的話，不要淘氣。」二子尚幼，不喻其意，游戲如故。張氏將家務略微收抬，便洗臉、梳頭，換上淨衣，在床 上面西趺坐，念佛往生。及二子回房，見母已逝，哭著到鄰家送信。鄰人聞訊趕至， 見張氏往生已多時。其夫由碼頭回來，痛哭一場，因家貧無以為殓，乃由佛學會諸居 士湊款，處理其身後事宜。大光法師記之如是。
陳智奇
老太言：「不須多言，我自知時至。」即在佛前焚香而坐。唱雲： 「垃圾送東方，我即往西方。」言畢，含笑而逝。
陳智奇，蘇州人，人皆呼之為陳老太，住蘇州文山寺前一號。曾皈依印光法師， 賜法名智奇。後又皈依虛雲和尚，賜法名寬容，老太夙具善根，幼年即知隨母念佛。 中年夫亡，無子女，生活非常清苦。老太秉性溫和，遇事能忍，喜助人，不因經濟困 難而有所吝啬。每天持誦楞嚴咒、大悲咒、普門品、金剛經，以及彌陀諸大乘經，從 不間斷。老太深知生死事大，精進忏悔，一心念佛，誓求往生。一九七四年三月二十 六日，上午十時左右，有蓮友某送菜來、推門入內，老太雲：「你來得正好，請你幫 助我揩身，換好淨衣。」蓮友見此情況，心中已經明白，即勸令念佛。老太言：「不須多言，我自知時至。」即在佛前焚香而坐。唱雲：「垃圾送東方，我即往西方。」 言畢，含笑而逝。世壽八十有二。
徐了法
居士說：「請你們輕聲，念得慢些，否則我要跟不上的。」其時， 左右鄰居都來觀望，居士口角微動，面容如常。俱雲：「徐老太還 在念佛呢！」殊不知居士已在大眾念佛聲中，安祥往生矣！
徐了法，江蘇無錫人，住上海雲南南路馀慶裡十一號。青年奉佛。中歲夫亡，無子女，孓然一身。居士於宏法利生事業，頗具熱忱。領眾結社，虔心念佛，曾參禮各 地名山道場。凡出家二眾，以及念佛居士有困難需人援助者，召之即至。侍奉病人，及臨終助念，皆能盡力而行，不辭勞苦。居士體力甚弱，後忽患乳癌，仍自告奮勇， 不顧安危，侍他人疾，毫無倦容。居士家境貧困，依靠變賣衣物渡口，從不向人乞 助。或有人以財物饋贈者，必於佛前懇切回向。往生前，已家徒四壁，只留下一供佛 木櫃而已。時所患乳癌，已屆晚期，且因患有其他疾病，不能施行手術，自知醫藥已 無法挽救，因此在觀音菩薩像前，懇切祈求往生淨土。時患部潰爛，膿血交流，竟亦 不感疼痛。一九七七年，農歷七月初一日上午十一時往生。往生前，預知時至，自說 七月初一就要往生。及至初一，八點多鐘，居士吃西瓜後，對在旁侍疾者盲：「你們 趕快為我燃香，大士法駕到了。」並請人扶起，雙手合掌，向南窗作禮，口稱大士聖號。少頃復行臥倒，是時在旁侍疾者，皆厲聲稱揚聖號。居士說：「請你們輕聲，念 得慢些，否則我要跟不上的。」其時，左右鄰居都來觀望，居士口角微動，面容如 常。俱雲：「徐老太還在念佛呢！」殊不知居士已在大眾念佛聲中，安祥往生矣！ 壽七十有一。
楊徹年
明日六時決定西去。眾益竭誠念佛。次日時針正指六時，即端身正坐，放念 佛聲中，泊然而寂。
揚徹年，陝西省扶風縣西佐村人。夫姓趙。年二十四失偶，志守節孝於趙氏之門。善事翁姑，竭盡孝思。扶養夫弟之子女如己出。與諸姑娌和睦共處，約己任勞而 不怨。與親友鄰裡往來，溫良恭謹而無爭，人皆以賢善稱之。氏性好清靜，喜修善 行。皈依良卿法師，師教修淨業，遂長齋念佛，期生淨土。精進修持，夙夜匪懈者三十馀年。一九八零年十一月臥病，雖不能跪拜禮誦，仍靜坐修觀。臘月初旬沉荷漸 愈，恢復禮誦如平時。但謂其家人曰：「汝等勿以為我病好轉，正月間決西行矣！」 家人見其四體輕安，不太在意。其侄媳李鳳霞，夙具善根，甚愛伯母，即請僧打七，為其伯母祈求消災延壽。除夕之夜，方淨壇起七，四眾鹹集。氏獨自整衣物及儲存，分贈親友僧眾，請為臨終助念。眾感而從之。翌年正業初五晚十一時許，氏忽請眾休 息，並謂明日六時決定西去。眾益竭誠念佛。次日時針正指六時，即端身正坐，放念 佛聲中，泊然而寂。壽七十六。三小時後，頭頂尚暖，四體柔軟，狀態安祥，宛如生 前。氏往主後，家人有夢見人來門上張貼獎狀耆．有夢人持五色花獻於其像前者。
吳正果
左脅而臥。至午夜十一時半，萬籁俱寂，於助念聲中安然而逝。 次日更衣，四肢柔軟，唇頰紅潤，面目如生。 荼毗得五色捨利花，青者二十馀顆，黃者十畿顆，綠者幾塊， 赤者十幾顆，白者大如棗一顆。
吳正果，延陵吳公保和之三女也。年二十一，於歸杜門。貧無居室，寄住同村吳 氏家。而安之若素，曾不以已之出身豪富而稍有怨尤。居士雖居寒素，刻苦自勵，克 勤克儉，積分聚文。歷十馀載，終營住宅一所。移家時，房東不捨，泣以送。居士亦 泣。爾後凡逢年節，必備禮慰問，不忘借住之情。居士一生，為人正直，心地善良， 性情謙和，勤勞節儉，樂助好施。奉姑孝，教子嚴。處鄰有道，口碑鄉裡。居士自幼 仰慕三寶，四十歲起持長齋。六十八歲隨子抬峰來江浦，住獨峰，正式皈依三窦，法 名正果。自此矢志西方，足不出戶。日常勞作之外，唯以彌陀是念。年過九十，而精 神聰明如常人。九十四歲猶生新牙三顆，斯亦異矣！一九八五年元月十日，因感風 寒，下午七時．微見不適。俄而平復，左脅而臥。至午夜十一時半，萬籁俱寂，於助 念聲中安然而逝。次日更衣，四肢柔軟，唇頰紅潤，面目如生。瞑目閉口，如在睡眠。 三日入缸，圓七舉火。荼毗得五色捨利花，青者二十馀顆，黃者十畿顆，綠者幾塊， 赤者十幾顆，白者大如棗一顆：見者皆贊歎，識者謂此乃往生之證也-居士生於一八九零年二月十五日，世壽九十四。
圓徹法師頌雲：
百年彈指即成空，噩耗驚傳亦意中。聊幸即生跻解脫，珠花捨利惠群蒙。
陳依仁女
女聞父言，一心殲悔，繼續念佛七日。至七期圓滿，又見阿彌陀佛現前。即端坐合掌，在念佛聲中含笑而逝。
陳依仁居士之女〔忘其名〕，從小持長齋，知念佛法門。年十九，自知往生時 至，由其母邀集淨友多人，念佛送其往生。當時女即言：「已親見阿彌陀佛，端坐合掌，正待示寂。」其時助念人中，有一比丘尼，頻以手撫其頂，且令其母以銀置其口中。〔此乃當時風俗習慣。〕其母正在念佛，搖手示意，而此尼仍喋喋不休。此時女忽厲聲雲：「我西方去不成了！」都是這位比丘尼害我的。我已親見到佛來接引，我以右手緊牽住佛的衣袖，乘空向西而行。我雖跟佛去了，你們念佛，以及一切行動，我最明白清楚。該尼用手摸我頭頂，又要我母親把銀放在我的嘴□。我一聽到就不高興。不料此心一動，阿彌陀佛就不見了。」其父陳依仁居士，聞言即雲：「這實在太 可惜了，但還不妨事。你已有多年修持功德，可速加緊恭持聖號，必能如願往生。」 女聞父言，一心殲悔，繼續念佛七日。至七期圓滿，又見阿彌陀佛現前。即端坐合掌，在念佛聲中含笑而逝。
