從唐僧師徒說起
文/釋本性
早年，喜讀《西游》《三國》《水浒》《紅樓》。從《西游》中，感誠；從《三國》中，感義；從《水浒》中，感忠；從《紅樓》中，感情。
出家後，保留了對《西游》的閱讀，有時，還將之對照《大唐西域記》閱看，從中看到的，不再僅僅有誠，還有義、忠、情。比如，唐僧對釋迦牟尼的誠，悟空等師兄弟對唐僧的忠，悟空沙僧八戒間的義，唐僧師徒對佛教四眾及其他人員的情。
唐僧師徒，各有性格，留心分析，感覺特有意思。他們師徒，從其身上，各體現了一種思想、一種人生哲學。
唐僧，是完完全全的佛教主義者.他講慈悲，講虔誠，循規蹈矩，以普度眾生為己任，有很強的使命感。
悟空，似個墨家主義者，有俠士風范.他書雖讀不多，學問雖不大，但惟唐僧之命是從，可以為師尊赴湯蹈火，甚至殺身成仁，他不計較粗茶淡飯，不畏路遠坑深，不懼妖生魔出，他要的就是一個理字，一個義字，為這理這義，不惜千山萬水，上上下下，左沖右突，而興天下之利，除天下之害。甚至，隱忍著巨大的被誤解被誤會的委屈。這種若為理義，寧可粉身碎骨的豪俠之氣，令我感歎、崇敬。司馬遷曾這樣描述俠士風范：其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困。只是，今天，這風范者，已是鱗毛鳳角了。關於俠士，有非常感人的故事：俠士孟勝率眾弟子幫助陽城君守衛城池，兵敗。為此，孟勝決定自殺，以向陽城君有個交待。弟子徐弱知這事後，急勸孟勝，說，老師您若自殺，於兵敗無補，還使墨家思想斷絕於世。聽這勸，孟勝很嚴肅地回應道：我與陽城君，如不算其師，也算其友，如不算其友，也算其臣，這次，我承諾要幫助他守住城池，卻兵敗了。這樣，我如果還苟且活著，那麼，墨家就會斷送在我手上，將來想請嚴師的，不會找墨家，想求賢友的，不會找墨家，想擇良臣的，也不會找墨家。徐弱聽後，很感動，豪氣頓生，說要為老師開辟死途，說完便自殺而死，隨著，孟勝也自殺了。不想，聽到孟勝自殺的消息後，孟勝的弟子也紛紛自殺，隨師而去，達83人之眾，豪氣干雲，驚天動地，至今，還震我胸襟。
沙僧，像個儒士，做什麼都中庸。他既講忠孝仁義，也講仁、義、禮、智、信。做事誠懇，以德服人，君是君，臣是臣，師傅就是師傅，徒弟就是徒弟，定位清楚。他認真地履行著義務，卻很少要權利，他雖本事不大，卻很努力。
而八戒，如道家的老莊弟子。老莊講求自然，認為，生於自然，死於自然，當然也活於自然，天真自然，講求清靜無為，無為而治。老莊中的部份人也因此認為，既然講求自然，就應隨順自然，想行樂時就及時行樂，為此，便鄙棄道德，只想作性情中人。像阮籍，有位美女夭亡，並不相識的他，卻跑去大哭一場。有家酒樓老板娘是美人，阮籍知後，便天天到那喝酒，醉了，就借醉隨意在老板娘身邊躺下。像陶淵明，天天是：悠悠迷所留，酒中有真味。那八戒，雖本心良善，但是，他能不為的就不去為。最好，走的慢點，或不要走；想睡時，就睡睡；擔子能輕點的，最好輕點；能不去取經，最好別去；免得那麼辛苦。他愛吃，愛看美女，想喝酒。他隨興、隨意，歸於天真，順乎自然。從世俗角度看，很是可愛，卻又令人可氣。
佛教有種根機說，不同根機，各不相同，無論其在思想上、性格上、需求上、品質上。
唐僧、沙僧、悟空、八戒，他們的根機各不同。比如，他們的過去、出生就不同，成長的環境也不同。但是，這並不妨礙他們信仰同一宗教，為了同一目標，走著同一條路。
這讓我想到，現實生活中，往往有一些人以性格不同，興趣不同，教育不同，沒有共同語言，或地位不同，階級不同，門不當戶不對作為理由，導致友不友，親不親的，這真令人感到有點遺憾與痛心。
我想，差異，才好互補，才會有新鮮與活力產生。再說，人是可以被熏陶與被培養的，差異本身也是可以被縮小的。因此，差異，不是問題；根機不同，不是問題。問題與否，只在乎一心。一心佛，即佛；一心儒，便儒；一心道，便道。一心包容有佛儒道，便有了佛儒道。一心真理，便是真理。
