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淨空法師：人人都是六種佛中的一種 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：人人都是六種佛中的一種       恭錄自《淨土大經解演義》       也有人問我，說有些人說某人是什麼菩薩再來的，什麼佛再來的，看他修行是不錯，他確確實實是個好修行人。這個解釋很簡單，經論上全講過了，佛在《華嚴經》上常說「一切眾生本來是佛」，說你是佛再來的沒說錯，你本來是佛。天台大師講六即佛，就是六種佛，第一個是「理即佛」，就是佛所講的，在理上講，一切眾生本來是佛。這確確實實是真的，不是假的。可是現在你迷了，迷了你就變成凡夫。凡夫是什麼？上面加兩個字，胡塗佛，我們大家都是胡塗佛。是佛，迷惑顛倒，在這裡造業受報，這胡塗佛。第二個佛，智者大師說，叫「名字佛」，有名無實，名字位中，名字佛。你受了菩薩戒，你是名字菩薩，有名無實。這個很多，普遍看到都是的。第三種叫「觀行佛」，是真正修行的人，他煩惱習氣沒斷，他真修，真的依教修行。他學習十善業道，學習三皈五戒，學習六波羅蜜，他真干，這叫觀行。有觀行的功夫，如果修淨土法門他就能往生，生凡聖同居土，觀行即。 　　 　　觀行提升，往上提升就是相似，雖不是真的，很像。那就是他修得很好，為什麼不是真的？他還是用妄心，也就是他還是用阿賴耶，用八識五十一心所。這到什麼地位？到十法界裡面的菩薩、佛，他還沒有轉識成智，所以叫「相似即佛」。。很像，雖然用的是妄心，但是完全依照經律論來修行，修得很像，叫相似即佛。再提升叫「分證即佛」，那是真的，他不用阿賴耶了。我們一般講轉凡成聖，也就是轉阿賴耶成四智菩提。這是什麼人？《華嚴經》圓教初住以上，這法身大士了。叫分證是他沒有證得圓滿，圓滿只有妙覺位。分證從初住到等覺四十一個位次，四十一個位次都叫分證佛。圓滿叫妙覺佛，「究竟佛」。 　　 　　天台大師給我們講六種佛，我們人人都是其中的兩種，普遍來講都是一種，就是理即佛。從理上講，一切眾生本來是佛。這一點沒錯，沒講錯，也不是說假話。可是從迷了之後，再修回去，那個就有階段。如果不是真修，不是真行、真修就是名字即佛，就叫有名無實。古大德常說「名字中人」，就是說我修行沒功夫，沒修得好，我還在什麼地位？名字位，有名無實。名字位依舊在六道裡搞輪回，換句話說，三途苦報是避免不了。到觀行才可以說不會墮惡道，他不遇淨土、不修淨土他出不了六道輪回，多半在人間天上，在人天兩道，因為他真修。 　　 　　祖師大德這些教誨我們要記住，不能上當，不能受人欺騙。特別是在這個時代，這個時代是騙人的時代，誰沒有騙過人？問問自己有沒有騙過人？十善業道每一條都做不到。不殺生，討厭的時候殺你，雖然沒有殺，念頭上已經有那個意思了。像蚊蟲蒼蠅那更不必說，牠來叮你一下，一巴掌就打死了，這是殺生。偷盜有沒有？想占人一點便宜就是偷盜。報稅，想看看法律漏洞能不能少報一點，這就是偷盜，偷國稅。把占便宜那個念頭斷掉，這偷盜的心才斷了，還有這一點念頭的時候，盜心未泯。所以你細心去想想，十善業道每一條都不容易做。條條都犯了，三皈五戒就沒有了，全是名字，有名無實。因為十善業道是做人的基礎，十善業道統統犯了，做人的條件都不夠，怎麼能學佛？學佛的條件是把人做好。所以淨業三福頭一條是學佛的基本條件，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。有這個條件才可以受三皈，受三皈五戒，「具足眾戒，不犯威儀」。十善業是基礎。所以自己對自己要清楚、要明白。 　　 　　學佛不能離開經教。佛是教育，道場是學校，哪有到學校來不上課的道理，哪有這種學校！一定要知道，釋迦牟尼佛在世，四十九年講經教學沒有一天休息，沒有一天放假。他是教學！沒有法會。佛經上講的法會都是辦班教學，是這個活動，來學習佛法的，稱之為法會，現在全變質了。我們要真學佛，我過去就是得力於老師一句話的指示，他告訴我，佛經哲學在經典，不在寺廟，叫我找經典，從經典當中學習，這個指示非常重要。跟學校讀書一樣，你不能離開書本，你離開書本你學什麼？諸佛如來他們所修、所證、所傳的統統都在經典上，離開經典就是離開佛法；離開佛法充其量就是名字學習，有名無實，那就不是真的。所以，佛法真實利益，一定要真干。「法要」兩個字非常重要，在今天我們現前這個時代，諸佛如來的法要是什麼？就是《無量壽經》，就是念佛法門。為什麼？這一個法你要是得到了，你真修學，你會成就，你這一生會圓滿成就。你修其它的法門靠不住，不能保證，這個法門可以保證你這一生當中成就。
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