|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
慈航法師：什麼是觀世音菩薩
慈航法師：什麼是觀世音菩薩 觀世音菩薩是什麼？就是大慈大悲。你能大慈大悲，你就是觀世音菩薩；他能大慈大悲，他也是觀世音菩薩；我能大慈大悲，我也就是觀世音菩薩；所以人人都可以做觀世音菩薩。不過我們要做觀世音菩薩，除了大慈大悲以外，還要具足兩個條件： 第一，不可有斷見、常見。 第二，要了知我空、法空。 譬如強盜劫富濟貧，他也說是大慈大悲，但沒有具備前面兩個條件，所以強盜還是強盜，不能叫做觀世音菩薩。 斷見和常見是什麼？總說都是邪見。我佛說法四十九年，就是要破除眾生的這兩種邪見。什麼叫做斷見呢？就是說人死了就斷滅了，如同燈滅了一樣。但是佛教是講人死了還是有的；或做人，或為畜生，或升天堂，或墮地獄，繼續生生死死，是沒有停息的。假若人死了就斷滅了，那末，作善何為，作惡何畏呢？做善事的人沒有善報，做惡事的人沒有惡報，試問這世界成了一個什麼樣的世界呢？所以斷見是邪見，故我佛不僅不贊成斷見，而且加以破除的。甚麼叫做常見呢？就是說今生富貴的人，來生也是富貴，世世生生都是富貴；今生是人，來生還是做人，生生世世都是做人。假如是這樣常而不變的話，那末大家就不必去做善事了，所以說常見也是邪見。是以若執著常見，我佛也不贊成，並且還要加以澈底破除的。 根據第一個條件來說，強盜能叫做觀世音菩薩嗎？他雖然是劫富濟貧，但沒有開“業果”的正眼，方法是錯誤的。老實說，今生是人的，來生不一定是人；今生是狗的，來生也不一定是狗。根據佛家的道理，豈有不種人的因，而能得人的果嗎？所以佛學上以業果的正當道理，來破除上面兩種邪見－－是說種了佛的因，就可得佛的果；造了地獄的業，就要得地獄的報。如同種瓜得瓜，種豆得豆一樣。此由各人自己選擇，想得甚麼果，就做甚麼業。諸位今天來恭賀觀世音菩薩開光，是種菩薩的因，作菩薩的業，將來可得菩薩的果，所以大慈大悲是建築在業果上的。好像紐約倫教各地的數十層洋房，必須建築在基地上是一樣。倘若發心雖好，而不去種善的業果，那末就等於空中樓閣，怎樣能算是大慈大悲呢？人人能夠明白因果，就會相信因果，不會做壞事，天下就會太平，也用不著監獄和軍警了。所以希望大家推行佛教，可使全世界太平。 好了，現在大家都明白了因果是佛學上的唯一正當道理。那末我再來問問各位，造房子為甚麼要木頭？為甚麼要磚瓦？這就是要把木頭磚瓦搭成房子，中間有空位，可以佳人，可以放物的緣故；假若沒有空位住人，搭了房子就沒有用。所以大慈大悲要建築在空位上，才能普渡一切眾生。然而佛教的空，有“我空”和“法空”兩種，要以般若的慧眼去觀二空，方不失為觀空的真義；不是把東西打破或人死了去觀空，也不是從虛空去觀空。因為那樣的空是斷空，人人都知道，又何必要大覺大悟的佛陀去講呢？ 空的前面，還有條件，不可糊裡糊塗說人生是四大皆空，五蘊皆空！須知前面還有“緣生性空”。怎樣叫做緣生性空呢？現在說幾個比喻，就可以明白。 （1）法華寺的房子是空的，因為是木頭和磚瓦所建築，離開了木頭和磚瓦，就沒有房子。木頭磚瓦是房子的緣；緣生故，所以是性空。 （2）車是由輪、軸等所構成的，離開了輪軸就沒有車。輪軸是車的緣，車由緣生故，所以是性空。 （3）軍隊是一個一個的士兵所集合成的，士兵散開了就沒有軍隊。士兵是組成軍隊的緣，軍隊是由緣生故，所以是性空。 （4）樹林是一棵一棵的樹植在一個地方所成的，如果把一棵棵的樹砍了，就沒有樹林。樹是林的緣，樹林是由緣生故，所以是性空。 （5）扇子是紙和竹絲編成的，紙和竹絲壞了，就沒有扇子。紙和竹絲是扇子的緣，扇子是由緣生故，所以是性空。 （6）人身是地水火風四大，和色受想行識五蘊和合而成的，離開了四大和五蘊，就沒有人身。四大和五蘊是人身的緣，人身是由緣生故，所以是性空。 上面舉了六個淺近的例子，要以智慧去觀察，就可明白“當體即空”。龍樹菩薩說：“因緣所生法，我說即是空。”緣是眾緣，一法的生起，必有眾多的助緣，絕不是如耶稣教主張萬物是由“上帝”創造的那種不近道理的說法。 根據第二個條件，強盜不了解我空、法空的緣故，所以也不能算是大慈大悲。 佛教是至高無上的科學，隨便在甚麼地方都可以實驗，不必另外要實驗室，現在就可實驗這枝菊花的因緣。一枝菊花雖小，而因緣甚多；菊種是因，但菊種種在石頭上不能生長，必須有土，土就是菊花第一個緣；有了土必須有水，水是第二個緣；有了水必須有空氣，空氣是第三個緣；有了空氣必須有陽光，陽光是第四個緣。儒家講金木水火土，相克相成；科學家講固凝熱動，都是同佛教講地水火風一樣的道理。菊花除了地水火風諸緣外，還必須有人工，人工是第五個緣；人工必有父母，父母是第六個緣。父母又有父母，這樣推上去，恐怕要牽動了整個的百家姓，牽動了整個的全中國，甚至牽動了全世界。此外人工還須農夫商賈供養衣食住，教授教育技術，政府妥為保護。上面這些種種因緣，都是菊花的眾緣，所以離開了眾緣，我說即是空。世人都以為我自己最大，其實人我都是平等的。例如開車的和坐車的，煮飯的和吃飯的，究竟是誰大呢？你不開車，我就沒有車坐；我不坐車，你也沒有車開。你不煮飯，我就沒有飯吃；我若不吃飯，你也沒有飯煮；你不聽經，我就沒有經講；我不講經，你們也沒有經聽。明白了這個道理，就知道你我都是一樣大的，自由的，博愛的，平等的，這樣即不會自高自大，不會欺侮他人；如是你幫助我，我幫助你，世界自然就和平了。 上面所講的，淺顯的地方，教育水准極低的人也都能懂得；深的地方，就是大學生以及博士，也難窮其究竟的。佛教的道理有五乘共法、三乘共法、大乘不共法。今天所講的第一種是五乘共法，第二種是三乘共法。強盜有我見，沒有我空；有法執，沒有法空，所以不是大慈大悲。 第三種大乘不共法，是破二見、證二空的。大慈，是給與眾生的快樂；大悲，是拔除眾生的痛苦。拔苦，是拔畢竟的苦；得樂，是得究竟的樂。苦，是從我見而來，是從造業而來。明白了這個道理，心就是警察，心就是憲兵，自然不會做惡事。堯舜之治天下，就是這個方法。希望大家以般若的大慈大悲，救國家，以及救世界之苦厄。總之，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，這就是大慈大悲觀世音菩薩的正義。
|