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學佛人的幼兒期、逆反期、青春期、成熟期、圓滿期 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	學佛人的幼兒期、逆反期、青春期、成熟期、圓滿期   真正的修證佛法是一個讓自己心靈成長、升華，達到蛻變的過程，它會使我們的心真正成熟起來，對此世界的萬事萬物變得包容、慈悲、博愛。否則，我們總是人長大了，年齡長大了。     但我們的心始終是幾歲的孩子，對此世界的一些雞毛蒜皮的大事斤斤計較，對一些大玩具愛不釋手，對自己喜歡的男人、女人像小時候依賴父母一樣，哭哭啼啼、粘粘糊糊，寸步捨不得分離。     一顆真正長大、成熟的心，能坦然面對此世界的任何風雨，能始終保持謙和、樂觀、向上的心態。     平凡也好、偉大也罷，寵辱不驚。     佛又稱調御丈夫，他成熟圓滿的智慧，能每時每刻把自己的心態調整到最佳狀態。我們的年齡長大了，我們的身體發育成熟了，但我們的智慧卻並沒有長，反而多增長了一些眼耳鼻舌身意的染著和對世事的執著。我們看似精明強干，從不受騙和吃虧，但精明強干卻帶給了我們更多的失意和煩惱，我們幾乎每天都干著自己傷害自己的事。     心路的成長過程，是智慧的真正開啟，它需要修行。修行也即是修正我們錯誤的行為和觀點，打坐念佛等等法門只是幫助我們修行的工具。     心路的成長過程，有時近似於我們一個人的生長過程。如幼兒期、逆反期、青春期、成熟期、圓滿期。     例如，我一開始接觸佛法，打坐中的境界、神通、師父、佛經都像閃光的玩具一樣吸引、誘惑著我的心，我進入了修證佛法的幼兒期。好奇使我一步步玩進去，我感覺自己進入了一個全新的領域，這個領域的一切都是神奇的，都是我以前無法想象的。我開始否定自己，否定生活中的游戲法則，在這個領域面前，整個世界在我面前搖搖欲墜，我興奮地拋棄了以前對生命的所有認可、價值觀、人生觀，我發現了屬於我的寶藏，我一頭扎進去，准備放棄自己的一切來換取這些寶藏，聽不進任何人的規勸，此世界的一切對於我都毫無意義，世俗的所有語言對我都空洞無力，蒼白的像牆紙，我很快跨入了修行的第二個階段：逆反期。阻力越大，我感覺動力越大，我修行的決心越大，沒有任何人、任何事能障礙、改變我的選擇。     隨著修行的日漸深入，不知不覺我進入了修行的青春期，我開始迷茫。迷茫主要來自於“失去”的煩惱。看著愛情、事業、友誼、唾手可得的名利、虛榮、面子、自尊等等一點一點隨自己對修行的投入而遠離，內心隨之生起恐慌和失落。     我說自己為了修行不怕失去一切，但我還沒有准備好，原來有很多自己根本捨不得放棄，真的無法放下。我開始懷疑自己的選擇與失去相比是否值得，甚至於懷疑成道的真實性。     修證佛法占去了我幾乎全部的精力、時間、金錢。我開始覺得我可能更多的時候需要面包、牛奶，需要解決孩子的上學問題，需要給丈夫更多的關懷與愛，需要去孝順父母，考慮怎樣讓他們安享晚年……生活的種種難題像一張網把我罩在裡面，我活在了世俗與修行的夾縫裡。這個時候，我體驗不到佛法能給我帶來任何益處，我感覺到了壓力，隨時有放棄“修行”的可能。     但對佛法剛剛生起的一點信心，淺薄的知見，偶爾嘗到的一點點禅定的樂趣，卻使我欲罷不能。面對生活中種種煩惱時，我想削發逃避；面對誘惑時，心又蠢蠢欲動……習氣、欲望時時刻刻流露，心裡卻又想著一切無常、一切虛幻，是自己在執著。拿不起、放不下。每天都在放逸自己，然後反省，第二天又犯同樣的錯誤……在很多朋友面前，自己卻有一張修行人的面孔，使自己能有借口對世俗的事不負責任時，會增加一種給自己開脫的理由：自己在修煉。真是欺人又欺己！     智慧沒有開啟，見地不圓融，無法把佛法與生活結合在一起。我也在修苦行，在山中修苦行可以，但在紅塵中卻不願吃苦，不願為工作勞累、不願承受任何壓力，擔負任何責任，使苦行變成了一種有范圍的選擇，一種刻意和執著，變成了一種欲望的滿足，這種不圓融的見地使苦行也在消耗自己的福報，與在紅塵中享受並無兩樣，苦行的功德無法生起。     我也在布施、節儉的生活，但並未同時將自己的貪婪減少半分。我的布施就變成一種有所求的布施，節儉變成吝啬小氣，功德少之又少。     因為常做這些內心並未真正改變的表面文章，無法更快累積功德，我體驗不到佛菩薩的幫助和加持、體驗不到功德帶來的益處。    如果幼兒期、逆反期自己感覺是佛法的寵兒，那在青春期便感覺自己成了生活的棄兒。這時候內心常患得患失，大部分時間修行像裝模作樣，說的多做的少，一副道貌岸然的樣子。     隨自己對佛法的執著，修證的深入，尤其定力的加強，雜念越來越少，心境開始清淨，心胸開闊起來，變得能忍能容，開始專注於做一件事，偶然還能體驗到活在當下的喜悅，漸漸嘗到了修證的甜頭，即親嘗法味。雖還不能把生活中的每件事都能用佛法的智慧去解決，但大多數時候的迷失是因為習氣和欲望的不淨，自己很快就能把自己從迷失、煩惱中拯救出來，對這世間的本質的虛幻看得越來越明朗，變得志向高遠、許多想法和見地懶得與周圍的“笨人”談，有種世人皆醉我獨醒的感覺，身心清淨、氣節凜然，不再為一日三餐或滿足自己這個臭皮囊的欲望而折腰。飲食好壞、穿著打扮懶得去分別計較。偶然餓肚子也其樂融融，不覺得生活有什麼苦，對此世界不再有多少留戀，唯有生死事大……我逐漸進入了成熟期。     在此時期習氣和欲望並未除去，對成道的貪婪和執著並不比在紅塵中的貪婪更聖潔，而且貪求清淨，不願過多涉入世事，對喜愛的同道喜歡誇誇其談，見地理論高深莫測、俨然佛菩薩再來，“我慢”如影隨形……     逐漸，我會覺得自己的這一切是靠不住的，紅塵很多矛盾我們還無法清淨的面對及和諧的處理，有時還會被欲望和習氣牽著鼻子走，還在乎別人對自己的評價和看法，只是在某些問題上不再分別和計較，但“我執”並未破。有一個“我”始終障礙著自己，無法與宇宙、自然、眾生真正合一，即“與道合一”。如果無法與眾生合一，達到無我相、無人相、無眾生相，我們其實始終無法真正徹萬法源，真正透徹的明了萬事萬物的本質、真相。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。     而要破“我執”必須博愛、慈悲，要想圓滿，只有那些你不願與之談的“笨人”才能幫到你。開始度人也在自度，只有眾生才可成就你。     我們開始進入圓滿期，覺照朗然。徹底修正自己的每一個起心動念，有點刮骨療毒、捨生取義的感覺。自我不死，大道不現，我們回歸紅塵，心路重新開始，變得平凡而普通，開始從平凡之中體會偉大，開始成為一位能真正無私利益眾生的菩薩。同體大悲，無緣之慈，在紅塵的每一個點滴中生起。     這時，真正的功德才可以生起，功德的利益瞬間顯現，功德水從你的心田溢出，你成為愛的化身，難忍能忍、難行能行。因為與眾生同一體，眾生與你同時在享受此功德帶來的種種利益。因為功德的最終圓滿，使我們覺照圓滿、見地圓滿。每一個起心動念、行為動作都合於道，從而智慧圓滿、修行最終圓滿。
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