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淨空法師：念阿彌陀佛就是念自己，是自己的自性佛 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：念阿彌陀佛就是念自己,是自己的自性佛   　　恭錄自《淨土大經解演義》       「又《彌陀疏鈔》雲：執持名號，一心向往，即事一心」，蓮池大師講得很簡單、很容易懂，就是本經上所說的「發菩提心，一向專念」，這事一心。我只一個方向、一個目標，一個方向西方極樂世界，一個目標親近阿彌陀佛，除這個之外其它的事情全部丟掉，與我不相干。你一心一意要想去作佛，你就用這個方法去修，你決定得生，你決定滿願。「執持名號，還歸一心，即理一心」，這是真正肯定，一點懷疑都沒有，阿彌陀佛就是我自性，阿彌陀佛就是我的本性，因為他至善，無量覺就是至善，人性本善，「人之初，性本善」。無量覺是本善，念念都回歸到無量覺，念念回歸到真心、回歸到本善，這是理一心，他見性了。沒有見性的時候，這個持叫事持，所以執持佛號有事有理，事持、理持都能夠得事一心、得理一心，功夫淺深不相同。 　　 　　底下一段，「《那先經》雲：諸善之中，獨有一心，最為第一。一其心者，諸善隨之」。這句話太好了！一切善中什麼最善？一心最善，為什麼？一心你見性了，你真心了，只要你得一心就開悟，就大徹大悟，明心見性。所以說一其心者，諸善隨之，萬善皆歸，萬善隨之。你不會有一個惡念，你不會有個惡言，絕對沒有惡的行為，純淨純善，你跟大聖大賢、諸佛菩薩沒有兩樣，你契入他的境界，契入境界就是證果。《彌陀疏鈔》蓮池大師說得好，「即此一心，全體是佛。又此一心，即定中之定故」，這是什麼？自性本定，這個一心就是「菩薩念佛三昧故，即達摩直指之禅故」，這說什麼？禅淨是一。禅的終極目標是明心見性，淨的終極目標也是明心見性，方法不相同，目的完全相同。但是執持名號比參禅容易多了、方便多了，方法之善巧無過於持名念佛，這是我們不能不知道的。 　　 　　都搞清楚、都搞明白，你對於任何宗派你都尊重、你都供養，恭敬心就是供養，你決定不會分別、決定不會毀謗。有門戶之見，對不同宗派、不同修學方法的人批評、毀謗，不要放在心上，為什麼？他沒有知識，他對於自己、對於別人一無所知，要原諒他。他為什麼會這樣？沒人教他，如果有人教他，他通達明了，他會跟我一樣。我們從哪裡學來的？從善財童子那裡學來的，知道無量法門都是世尊所傳的，門門都是見性的方法，殊途同歸，所以佛在《金剛經》上告訴我們，「法門平等，無有高下」，我們在《華嚴經》善財童子五十三參看到了。過去還有些門戶之見，這看到之後門戶之見掃除了，對於任何一個法門我們自自然然謙恭有禮、歡喜贊歎，自己呢？自己還是老實念佛，為什麼不學？我們不是那種根性，那個法門我修起來就有困難、就有障礙，念佛這個法門適合我的根性，我修這個法門沒有障礙、沒有困難，容易成就。 　　 　　「上所引證」，前面念老引用經疏來證明，「一念即一心。此之一念，蓋指本覺靈知之自性，謂為一念」，這個一念就是自性覺，自性本覺，也是大乘經裡面所說的一心。所以心，我們從體用上來講，心是體，念是作用。一心一念完全是原味，沒有絲毫的添加物在裡頭，一心一念就是本覺靈知、就是真如自性。這一念裡頭沒有起心動念，起心動念是二念，不起心、不動念。那念這一句阿彌陀佛行嗎？相應嗎？行，能相應，這一句阿彌陀佛裡頭沒有起心動念，這叫一念，起心動念尚且沒有，當然就沒有分別執著。所以要曉得，沒有執著是阿羅漢，沒有分別是菩薩，沒有起心動念是佛。佛念這一句阿彌陀佛沒起心動念，念得清清楚楚、明明白白，確實沒有起心動念，這就是本覺靈知，這是理念，這不是事念。 　　 　　「例如日本幸西氏雲：一乘即弘願，弘願即佛智，佛智即一念。」佛智是什麼？本覺靈知，惠能大師見性時候所說的「何期自性，本自具足」，就這個意思。自性裡頭本來具足無量的智慧、無量的德能、無量的相好，所以稱這個為無量壽佛，就這個意思，無量壽佛，無量壽就這麼來的。所以無量壽是自己不是別人，無量壽就是自己的本覺靈知，它不生不滅，用梵語來講就叫阿彌陀佛。我們在這個地方難得，我們認識了阿彌陀佛，阿彌陀佛是誰？就是自己的本覺靈知。世尊籠統的跟我們說了一句話，「一切眾生本來是佛」。祖師、菩薩更親切的告訴我們，一切眾生本來就是阿彌陀佛，那念阿彌陀佛，念阿彌陀佛是念自己，是自己的自性佛，是真佛不是假佛。這些年來我們提倡的《三時系念法事》在全世界都流行，這是一樁好事。《三時系念法事》是元朝中峰禅師他老人家所編的，裡面的開示都是他老人家所說的。我覺得《法事》裡最重要的兩句話就是說「阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛；此方即淨土，淨土即此方」，這兩句重要，說絕了，佛在大乘經裡面所講的經義，這兩句話都包括了。佛說「一切法從心想生」，你看包不包括在裡頭；「一切法唯心所現，唯識所變」，都在這裡頭。所以一乘就是弘願，弘願就是佛智，佛智就是一念，一念就是自性。 　　 　　「該氏並立一念之義，謂凡夫之信心如能與佛智一念相應，則往生事業自然成辦，不須口口聲聲多稱名號」。要不要天天用口裡來念？這不需要。那不需要，黃念老臨命終時為什麼半年的時間一天十四萬聲佛號不斷？這個我們要知道，絕對沒有矛盾，而是什麼？現前眾生根性不同，這個地方講的是理念，不是一般人能做到，這一句一句接著是事念，事念一般人可以做到。理念，你想想看，凡夫的信心能與佛智一念相應誰做得到？真能做到，確實不必把佛號掛在口上，這個人隨時能往生。因為他的一念跟阿彌陀佛相應，就像今天熱線電話一樣，他一起心動念一句阿彌陀佛，跟西方極樂世界阿彌陀佛就連起來，這一念想往生，佛就來接引。理念比事念功德大。但是理念難，我們這個心怎麼會跟它相應？佛的智慧有根本智、有後得智，相應是跟根本智相應，根本智是什麼？根本智就是一心，他是一心，我也是一心，一心跟一心相應，一心跟自性相應，佛跟自性相應，我也跟自性相應，是這麼個道理，用真心不用妄心。凡夫念佛，不但六道，十法界的眾生念佛統統用阿賴耶，阿賴耶是妄心不是真心，不是真心是屬於事念不是理念。事念能不能念到理一心？也能，但是決定是先得事一心不亂再向上提升，沒有得事一心不亂不可能得理一心。
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