|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
宣化上人：你想要成佛，先要明白虛空。
摘自《妙法蓮華經淺釋》
宣化上人講述
爾時，慧命須菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦葉、摩诃目犍連，從佛所聞未曾有法，世尊授捨利弗阿耨多羅三藐三菩提記，發希有心，歡喜踴躍；即從座起，整衣服，偏袒右肩，右膝著地，一心合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊顏，而白佛言。
爾時：就是當爾之時，也就是釋迦牟尼佛說完〈譬喻品〉，囑咐捨利弗，應該遇見可說的人，才可以說《妙法蓮華經》，就是這個時候；如果不遇著這種可說的人，就不可以說這《妙法蓮華經》，防著眾生謗毀。
慧命須菩提：為什麼單說須菩提是“慧命”，下邊都說“摩诃”？因為須菩提是“受慧人所命”，也就是續佛慧命，所以叫慧命。因為一切有智慧的人，佛的智慧是第一；佛在般若法會，吩咐須菩提輾轉來教化一切眾生，這叫慧人所命。釋迦牟尼佛是第一智慧的人，佛命令給須菩提，這叫轉教付財。轉教，轉相教化這一切菩薩。付財，托付財產；好像一個有錢的父親要臨終了，他把所有的財產都交給子女，這叫付財。
本來要是以普通來論，須菩提也應是“摩诃須菩提”；摩诃須菩提、摩诃迦旃延、摩诃迦葉、摩诃目犍連，可以都是“摩诃”。這是以別論來談；別論，是特別地表明這須菩提有多少和其他人不同，所以叫慧命須菩提。
須菩提有三個名字，一個就叫“善現”，一個就叫“空生”，一個就叫“善吉”。怎麼叫善吉？因為須菩提一出生的時候，他父親就找了一個算卦的，一算，既善且吉，所以叫善吉。雖然善吉，可是奇怪的事情就出現了！他父親是個很有錢的人，所藏的金銀珠寶很多很多的；雖然很多，可是這倉庫裡都空了！於是給他起個名字，又叫空生；因為他生出來，把倉庫的寶貝都空了。過了七天，所有倉庫裡邊的珠寶，又都現出來了，所以又得名為善現。因為有這麼三種的意思，所以這“須菩提”一個名字，具足三個意思。所以這叫三而一、一而三，也不是三、也不是一，也不是一、也不是三，就叫須菩提。
須菩提尊者又有一個本領，他解空第一，因為他明白虛空的道理。虛空，還要明白嗎？當然要明白！你若不明白虛空，你就不明白佛法；你不明白佛法，就不會成佛。你想要成佛，先要明白虛空。有人問這虛空什麼也沒有，又有什麼可明白呢？就明白一個“什麼也沒有”！這什麼也沒有，你若不明白，那永遠就是凡夫；你若明白什麼也沒有，這可就是有無窮的受用。
什麼是空？以虛空來講，虛空是不取、不捨、不受，這就是虛空。不取，什麼也拿不來；不捨，也沒有什麼可捨的。說“我把虛空捨了。”你怎麼樣捨法？不受，虛空什麼也不受的，它若有所受，就不空了！所以須菩提明白不取、不捨、不受的道理，豁然開悟，他就由這空理上開的悟。
這是簡單來講，若往真實來講，“空”有很多空；像第一義空，什麼也沒有了。這空裡邊，雖然說什麼也沒有，還有一個真的東西；若沒有這一個真的東西來支持虛空，這虛空早就破壞了。我們人，就是沒有本領把虛空來粉碎了；你若把虛空能粉碎了，那你就成道了！
虛老開悟，就是在揚州高旻寺晚間坐禅喝茶的時候。禅堂裡喝茶，拿茶杯有一定的，你往茶杯裡倒茶時，不要倒太滿，倒太滿，會燙手。那麼倒茶的香燈師父來倒茶時，不小心把杯子一碰，就把虛老的茶杯給碰落地面了；杯子一掉地下，啪──！這麼響了一聲。這一聲響，把虛老無量劫以來的業識心就給驚醒了！“喔！原來是這麼一回事呀！”他豁然開悟了！所以才說這偈語：
杯子撲落地，響聲明歷歷； 杯子撲落地下了，響的這個聲音，清清楚楚的、明明歷歷的，啪──！這麼響一聲。杯子打碎了，把虛空也沒有了。那麼虛空跑到什麼地方去呀？到什麼地方去了？問虛老去！虛老知道虛空到什麼地方去。這時候，他這個攀緣心──狂心，就是攀緣心，就是那種種無明的心──當下歇，就停止了；歇，就停止了，休息了。
這也就是釋迦牟尼佛所說的“一切眾生皆有佛性，皆堪作佛，但以妄想執著，不能證得。”《楞嚴經》上說：“狂心若歇，歇即菩提。”你的狂心能休息了，這狂心就是菩提心，菩提心就生出來了。
須菩提，要是按中文字義來講，這“須”字，當一個“要”字；就是我給你東西，你要不要？也就是“須用”，你應該用它、你應該要它。要什麼呢？要菩提；這個菩提你要不要？你若不要，我就要；你若要，這個菩提你就拿去。
摩诃迦旃延：摩诃是梵語，譯為“大”；這叫大迦旃延。這摩诃迦旃延，在前邊已經講過了，我相信有人會記得。迦旃延是梵語，譯為文飾，又名好肩，又名扇繩，有這三個意思。怎麼叫扇繩？講起他的命運，也不太好！他爸爸很早就死了，他媽媽就想要再嫁人，可是就是因為有文飾，好像有著一條繩把他媽媽拴住了；她走不了，想要再結婚，不可能了。又叫“好肩”，怎麼好肩呢？這位尊者的肩膀長得非常好，也很美麗；所以人人看見，都歡喜他這個肩膀，在後邊一看也歡喜，在前邊一看更歡喜。他在佛的弟子裡邊是最會說的，是論議第一。無論任何人和他辯論，辯論不過的。
有一個斷見的外道，同他來辯論道理。就問他說：“我說人死了，就沒有了！你說人死了，還不是沒有。我有一個很正確的理由。我告訴你為什麼！從古來到現在，也沒有一個人死了之後，再回來給你通一封信，或者給你打個電報，或者給你打個電話，說是我死了到什麼地方去了；什麼消息都沒有，人一死了，就沒有了，就空了！所以我說這是斷滅了，沒有了！”
你說這位尊者怎麼樣講？尊者說：“喔！人死了，是怎麼樣子，我們先不要講它。譬如活著的人，這個人犯了罪，被人圈到監獄裡了，他還可以得到自由？還可以再回到家裡來告訴家人自己在什麼地方、受什麼罪？有這個道理嗎？人死了到地獄，也就如同被圈到監獄裡，還能自由地回來告訴你他怎麼樣了嗎？”
這斷見的外道聽了，也是有點道理，沒什麼話可講了。但又說：“你說人死了到地獄，他不回來，是因為不自由，就算你說得對。那麼人死了，生到天上去的，他也應該回來給家人通個消息呀！說我現在真好，這個地方真快樂！你們大家都快來！也會叫他的家裡子子孫孫都到天上去才對，天上是自由的啊！”
迦旃延怎麼說？他說：“哦！到天上去呀？我問一問你，人掉到屎坑裡，費了很多力氣才爬出來；他還會再回頭跳到屎坑子裡去嗎？這天上，就等於沒有屎的地方；我們人間，就等於一個臭屎坑子似的。你想一想，出了屎坑，然後再跳落去，有這樣愚癡的人嗎？”
這迦旃延尊者又繼續說：“我還有個道理再給你講一講，你聽一聽！什麼道理呢？天上，這忉利天，一天就是人間一百年。他到天上，這一天的時候，他總要安排安排、要休息休息。過了一天，就是一百年。兩天，他又要等見一見天上的天人，或有人來訪問他，就見一見人客。第三天想要回家，已經過了三百年，你早就死啰！你怎麼會知道啊？”外道一想，沒有話可講。
由這一點，證明這位尊者真會講道理；你若不相信，你可以去同他辯論辯論。“我怎麼能見著這位尊者呢？”這位迦旃延尊者現在就在我們這講法華經的法會上，到我們這個佛堂來了，須菩提也來了，大迦葉也來了！對著你面，你看不見，那你怪誰？
摩诃迦葉：摩诃迦葉是佛教的初祖。這位老人，到現在還在世上，仍然沒有入涅槃。他要等著彌勒菩薩成佛的時候，把四大天王所獻的缽，交給當來下生彌勒尊佛。這位祖師，他現在在中國雲南省雞足山那個地方入定打坐呢！在那兒，等著彌勒菩薩出世。
摩诃，是個“大”，就是“大迦葉”。迦葉是梵語，翻譯為飲光；因為他身上的光明是紫金光色，能把一切的光都給遮蓋住了！所有燈光、日光、月光、星光等等的光，一遇著摩诃迦葉的光，就都變成黑暗，就沒有光了；好像其他所有的光明，都被摩诃迦葉身體上這種金色的光給蓋住。也就如同把其他的光明都給吞了、飲了；這是比喻，並不是真的他天天喝這個光。
為什麼他身上有光？因為在過去無量無量劫以前，毗婆屍佛入涅槃之後，在像法時代，毗婆屍佛的佛像所鋪的金就脫落了。當時就有一個女人發心各處去化緣，所化來的錢，就預備來鋪佛的金；鋪金必須要找冶金師，她就和這個造金子的金匠說：“我現在要鋪佛的金，你要多少錢？我現在只有多少錢，我想做這種的功德。”這冶金師一看，這個女人心地這麼好，他也就發了心了，說：“這個功德，不要你自己做，我們兩個人做好了！我本來應該要多一點錢，但是我現在要一半的價錢，這個功德作為你一半、我一半。”講明白了，就把佛像的金給鋪好了。以這個在佛的身上鋪金、整理佛像的功德，所以他生生世世感到身上都是金色的，都能遮蓋住其他的光明。
這窮女人鋪完金之後，兩個人很有緣的，於是就結婚了！他們發願生生世世都作夫婦，但是生生世世都要弘揚佛法；所以到今生，他們又作夫婦，又一起出家，跟著釋迦牟尼佛修道。我們人不要誤會，他們雖然是夫婦，但是只有夫婦之名，而沒有夫婦之實；因為兩個人都是要修道的，不是像一般的夫婦就隨便動無明、隨便就有不潔淨的行為。有什麼證明他們只有夫婦的名，沒有夫婦之實呢？因為他們身上都有金光。如果實實在在是夫婦的話，他們都不會有金光了！雖然鋪佛金，但是他們所行所作，若不保持他本有的這種功德，就不會有光明。
上一篇：淨空法師：人不要怕鬼，鬼來你一定是有求於你
|