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淨空法師：持齋是過中不食 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：持齋是過中不食      恭錄自《淨土大經解演義》       「奉持齋戒，《大乘義章十二》曰：防禁故名為戒，潔清故名為齋。」防禁也就是防惡，防止我們造作一切不善業。世尊像這些教誡，我們都稱它為戒，或者是戒律。潔清故名為齋，齋是過中不食，要知道過中不食對於身體健康有很大的好處。「戒者，《四分律音義》曰：戒亦律之別義也。梵言三婆羅，此譯為禁。戒者亦禁義也」。這從字來解釋這個字。「齋者，謂不過中食。正午以為正時，以後為非時。時者宜食，非時則不宜食。不過中食（即常言之過午不食），名持齋」。這個過午，一定要知道這個午是中午，因為午時從十一點到一點鐘都是午時，而佛經裡面講過中不食，不是講過午不食，過午是我們中國人說的，一定要知道這個午是中午。中後的午就非時，就不能吃東西，這叫持齋。「又《南山業疏》雲：齋謂齊也，齊一其心，或言清也。故持齋者，以清心之不淨也」。這個清是清除，把心中的不淨清除掉，這是齋的意思。 　　 　　「又《會疏》雲：齋戒，即八齋戒」，八關齋戒，「及攝大小諸戒」，這個意思很廣。「蓋夫戒是人師，道俗鹹奉。心為業主，凡聖俱制，正法住滅，皆一由之。」這幾句話說得非常重，戒為什麼是人師？因為它是生活的規范，這個規范的標准是以聖賢為標准，學佛就是學聖、學賢，佛是聖人，菩薩是賢人。所以無論是修道或者是在俗，大家都對它尊重奉持，這完全是從事上講的。心為業主，業是造業，淨業、染業、善業、惡業，心是主。大乘結罪完全是在心，你用的是什麼心，大乘教是論心不論事，小乘教是論事不論心，這裡頭的差別非常之大。譬如殺業，大乘起個念頭想殺他，並沒有真的殺他，已經破戒，這個殺戒的罪就成立了。小乘戒起心動念要殺他，沒有真殺他，這個不算，這個沒有破戒，所以小乘戒好持。大乘菩薩戒難持，菩薩是從心地上結罪的；小乘就跟我們世間法律差不多，沒有行動的話就不結罪。所以無論是凡夫，或是佛菩薩，統統都要遵守。正法能不能久住就靠戒律，戒律沒有了，正法就沒有了、就滅了，所以這一句很重要。我們如果想把正法能夠再復興起來，持戒就非常重要，持戒不是形式，持戒在心地。
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