淨空法師：念佛念得好的，三年五載天眼天耳他心宿命慢慢都通了
恭錄自《淨土大經解演義》
下面他引三部經來做說明，「一、《觀經》雲：韋提希與五百侍女」，侍女是宮女，「聞佛所說，應時即見極樂世界廣長之相」。聽佛所說的，得佛的加持，前面說過，彼此二土導師的加持，釋迦牟尼佛的加持、阿彌陀佛的加持，見到了，見到極樂世界的依報，廣長之相是依報。「得見佛身及二菩薩」，這是見到阿彌陀佛，極樂世界的正報，阿彌陀佛，二菩薩是觀音、勢至。「心生歡喜，歎未曾有，豁然大悟，得無生忍」。見光、見佛、見極樂世界，開悟了，得無生忍，無生是什麼？一切法不生不滅，忍是肯定、承認，沒有懷疑，佛所說的完全同意，沒有意見，這叫無生忍。一切法真的不生不滅，極樂世界實報土的依正莊嚴，這個裡面住的人都已經達到不起心、不動念，不起心、不動念是自性本定。六祖能大師開悟的時候，第四句所講的「何期自性本無動搖」，本來就不動。所以心不動是真心，動了是妄心，這就是為什麼要修定，為什麼定那麼重要，因為定是你的本心，是你的真心。定住了，真心就現前！大乘教裡面所謂八萬四千法門，是八萬四千種修定的方法，方法有八萬四千，定就是一個。所以佛在般若會上講，法門平等，無有差別，為什麼？統統是修定，心定下來了，這是一樣的，無論你用什麼方法都可以，什麼方法都能得定，方法、手段無量無邊，這叫無量法門，叫八萬四千法門。我們用的方法是持名念佛，用這個方法來修定。定是什麼？不起心、不動念、不分別、不執著，這都是定。這有淺深次第不一樣，不起心、不動念那是最深的，那是自性本定。不執著是小定，不分別是大定，不起心、不動念是自性本定，那是明心見性，就知道修清淨心多麼重要。
我們今天方法妙，妙極了，就念阿彌陀佛。祖師大德教給我們，把我們的心換過來，我們現在的心是情執的心，把這個心換成阿彌陀佛，阿彌陀佛是我的心，我的心就是阿彌陀佛。阿彌陀佛怎樣待人接物？清淨平等覺，這是佛心。清淨平等覺，我們在這個經上看到，是阿彌陀佛的名號，阿彌陀佛也叫做清淨平等覺。清淨平等覺是我們自己的真心，我們的真心本來就是阿彌陀佛，現在為什麼把阿彌陀佛丟掉，去胡思亂想？跟阿彌陀佛距離是愈來愈遠。現在明白了、覺悟了，要把這樁事情拉近，也就是說，我們心裡面這個佛要念念相續，心裡面這些情執、這些妄念要愈來愈遠。你能做這種功夫，做上個一年、兩年，你會很歡喜，為什麼？有效果。心清淨了，妄念少，煩惱輕，智慧長了，你怎麼會不快樂！這個時候才真正體會到，古大德所說「世味哪有法味濃」！為什麼？嘗到法味了。我們今天學佛，法味沒嘗到，你所嘗到的還是煩惱、還是分別執著，沒嘗到。所以你不生歡喜心，那個信心、願心發不出來，就這個道理，這是沒真干。真干是換心，換心的真干就是念佛，你一天二十四小時佛號不中斷，真換過來了。念佛念得好的，真是這樣子，愈念愈聰明，愈念愈快樂，愈念對這個世界的真相愈明白。念個三年五載，說實在話，過去、未來都知道，慢慢就通了。眼通了，是天眼；耳通了，是天耳；宿命通，過去生中生生世世都想起來，都記起來；他心通，別人心裡面想什麼，我都知道，雖知道並不干擾。我們現在知道事情多了會干擾，為什麼？你把它放在自己心裡，常常去想它，它就干擾你。通了之後，知道，不干擾，不去想它，所以它不會成為障礙。這才真正叫「心生歡喜，歎未曾有，豁然大悟，得無生忍」。「五百侍女」發菩提心，「願生彼國」，有願當然有信，真信發願。「世尊悉記，皆當往生」，釋迦牟尼佛給她做證明，妳們這五百人決定得生淨土。「生彼國已，獲得諸佛現前三昧」，三昧是清淨心，獲得像諸佛一樣的現前的三昧，不是過去，不是未來的，你立刻得受用。這受用是什麼？受用就是智慧，三昧是定，定起作用就是智慧，三昧也是我們經題上講的「清淨平等」，清淨平等是三昧，「覺」是作用，覺是智慧現前。《觀經》上說的。
