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淨空法師:其他宗教徒也可念佛往生西方而不違背本教

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淨空法師:其他宗教徒也可念佛往生西方而不違背本教

 

 

    恭錄自《淨土大經解演義》

 

    「不必棄捨百為」,百為就是一切善法,「乃名專念」。捨棄一切法叫做專念,那是對誰?他沒有這個能力,沒有智慧、沒有能力、沒有因緣,你就不必修一切善法,專念阿彌陀佛。念阿彌陀佛就是專修善法,你把彌陀念成功了,你臨終的時候表演給大家看,這一表演就度了很多很多人。他這個功德,決定不亞於行菩薩道的這些大德們,修一切功德的人,絕不亞於他們,這臨終表演這招。我們在香港,我是一九七七年第一次到香港來講經,那個時候東蓮覺苑的老太太,何東夫人已經往生了,這樁事情我沒有看到,我只聽說,暢懷法師知道,像何麗香居士她們應該知道。何世禮全家是虔誠基督徒,媽媽念佛,但是兒子媳婦有孝順心,並不反對,家裡面設佛堂專門供養老太太。老太太往生開了個往生大會,招待記者,招待媒體,做了往生的表演,預知時至,自在往生。這一表演,她家裡兒子媳婦親自看到,統統念佛了,都皈依淨宗,這真的,這是表演給你看,不是假的。東蓮覺苑這個道場這些建築,就是他們家的老房子,以後捐獻出來給佛教做道場。所以老太太很有智慧,往生的時候告訴她兒子媳婦,她說「我今天往生,你們在我身邊念幾句佛號送給我,也是我們母子一場。」真走了,真看到這個事實真相,所以回過頭來念佛了。其實當時要是真有高人、佛菩薩來教她,教何世禮可以不違背基督教,基督教徒也可以念佛往生極樂世界,那就更圓滿了。
  
  為什麼?佛經典裡有,你看許多婆羅門教不都跟釋迦牟尼佛學佛嗎?並沒有放棄他的宗教,顯示出佛教不是宗教,佛教是教育。往生極樂世界還是教育,到極樂世界上學去,極樂世界是學校。它不是天國,天國裡頭有國王、有天主,極樂世界沒天主,極樂世界沒國王,極樂世界是一個道場。你仔細想想,我們讀這麼多經,釋迦牟尼佛沒有說極樂世界國主是什麼人,沒說,天王是什麼人沒說。你看我們這個娑婆世界色界天,初禅天的天王是大梵天王,初禅天;四禅天的天王摩酰首羅,都有;忉利天我們中國人稱玉皇大帝,經典裡面稱忉利天主,它真的有像國家政治的組織一樣。極樂世界沒有,極樂世界看來看去只有一個老師阿彌陀佛,其余的是同學,菩薩是同學。同學層次不一樣,有五十一個階級,十信、十住、十行、十回向、十地、等覺是同學。不可思議的,這麼多同學不同的級別,都在一個講堂上課,都在一個講堂聽經,這是阿彌陀佛的本事,佛以一音而說法,各個不同層次去聽,都覺得是跟我講的,眾生各個隨類解。這個我們世間人做不到,同在一個教室,都聽佛講,聽的各個人歡喜,適合我的程度,也適合你的程度,適合凡夫的程度,適合天人的程度,也適合這些大菩薩的程度。所以我們要肯定極樂世界是學校,是阿彌陀佛所辦的佛教學校,各種不同的級別統統有,在一起上課。這個老師的本事可不得了,你想聽什麼經,你聽到的他就講這部經,奇怪!隨著自己的心願,想學什麼,你聽佛所講的,就是這個法門。我想聽《華嚴》,他想聽《彌陀經》,我聽的就是《華嚴經》,他聽的就是《彌陀經》,這是一音說法,隨類得解,深深顯示出性德不可思議。

 

    ...

 

    「據《起信論》,兼行世善,尚得名為一向專念」。這個《起信論》是《無量壽經起信論》,不是《大乘起信論》,彭際清居士造的,他的話我們可以相信,他的這些著作,有些都被歷代祖師大德們所肯定,印光大師對他的著作都非常贊歎。「更何況兼修余出世法」,余是什麼?其它的不是淨宗的,出世法的善行。「例如:蕅益大師《梵室偶談》雲」,這是個小冊子,蕅益大師的小品,寫得非常好。「又禅者欲生西方,不必改為念佛,但具信願,則參禅即淨土行也」。《梵室偶談》裡面這一小段,這是講參禅的人他也想往生西方極樂世界。蕅益大師告訴這些人,不必改為念佛,你就參你的禅,把參禅的功德回向求生西方極樂世界,行。這是「三輩往生」,最後的一段叫「一心三輩」,那不是修淨土法門,是修大乘法的,無論修學哪個大乘,只要能夠把你修學的功德回向求生,統統得生,阿彌陀佛這個門非常廣大。我們明白這個道理,那學其它宗教的行不行?肯定行。你信基督教,不必放棄基督教來皈依佛,不必,你就好好的依照基督教去修,臨命終時將你修學的功德求生淨土,決定得生。問題是你要真干才行,這個道理,就是淨宗基本的原理,「心淨則佛土淨」。你所修行的,不都是修清淨心嗎?只要清淨心現前,真誠心現前,恭敬心現前了,以這個來回向求生淨土,哪有不往生的道理!修什麼樣宗教不妨礙。
  
  釋迦牟尼佛當年在世,你看看跟他學的許多是宗教裡面的傳教師,還有宗教裡面的管理人,跟釋迦牟尼佛學習,釋迦牟尼佛沒有叫他改變宗教。佛門裡面講外道,外道不是佛教之外其它的宗教,不是的,外道的意思是心外求法,這稱外道。佛法所修的是向內,是明心見性,是求智慧,求清淨心,像我們這個經題上講的,你要是修清淨心、修平等心、修覺而不迷,這就是學佛。無論用什麼方法都可以,只要得到清淨心,求生淨土統統都能往生,決定沒有障礙。天天念佛,天天熏修大乘,心不清淨,還是不能去,不是佛號念得多就能去,你不要搞錯。念到清淨心現前,肯定得生,清淨心的現前,肯定你要把世緣放下。為什麼?就是它擾亂,我們心不清淨,必須把妨礙清淨心的統統放下,這是往生必須要具備的條件。蕅益大師這幾句話好!

 

    ...

 

    「幽溪大師,一生修法華、大悲、光明、彌陀、楞嚴等忏無虛日,臨終預知時至,手書妙法蓮華經五字,復高唱經題者再,泊然而寂,如是則修忏持經均是淨土行也。」這是說明念佛的人可以兼修兼持,幽溪大師是往生淨土的,《彌陀經圓中鈔》是他注的。學小本《彌陀經》,古代這三種最重要的批注,幾乎是修淨土的人沒有不讀的,就是蓮池大師的《疏鈔》,蕅益大師的《要解》,幽溪大師的《圓中鈔》。蓮池、蕅益他們是專修淨宗,而幽溪大師他兼修忏法,他每天拜法華忏、大悲忏、光明忏、彌陀忏、楞嚴忏,他專修忏法,臨終預知時至。雖然修這麼多忏法,他最後的回向都是求生西方極樂世界,念念不忘西方,所有一切功德統統回向求生淨土,這也算是一向專念,這祖師做出榜樣來給我們看。
  
  臨終預知時至,自己不是寫阿彌陀佛,寫「妙法蓮華經」,而且高唱經題,大聲的念。「南無妙法蓮華經、南無妙法蓮華經」,這是日本出家人我們常常聽到的,因為日本這些祖師大德在唐朝時候多半都是善導的學生,跟智者大師的學生。智者大師是專攻法華的,所以他們這一派就是念經題。你到寺廟去聽,南無妙法蓮華經,他是念這個,不是念阿彌陀佛。善導大師傳的,那就是念南無阿彌陀佛,這是在日本非常非常普遍。行,不是不行,只要將所有功德統統回向淨土,我們在這一品「三輩往生」一共有四段,前面三段是講上輩、中輩、下輩,最後一段就是修一切大乘經典的,統統行,最後將所修學的功德統統回向求生淨土,統統能生。這是彌陀法門無比殊勝,無比的廣大。實在說,不但你修學佛教任何一個法門能生極樂世界,在我想象當中,其它宗教,你就是讀《聖經》的,讀《新舊約》的,讀《古蘭經》的,要把他一生所學的功德回向求生淨土,肯定也能得生。這才是阿彌陀佛不可思議願力的功德,他不分任何宗教。所以往生一個絕對的條件,我們要記住,心淨則佛土淨,無論修什麼法門,無論修哪個宗教,只要修到清淨心就能往生,心淨則佛土淨,不一定要念阿彌陀佛,不一定要念《無量壽經》。法門殊勝無比,廣大無邊,你看它包容,沒有分別,沒有執著,只要你心地清淨善良,你想到極樂世界統統都收,平等對待,沒有高下之差。所以一切諸佛贊歎,那我們就聯想到一切天神贊歎。諸佛贊歎阿彌陀佛「光中極尊,佛中之王」,我相信諸佛也會跟著贊歎,他也是光中極尊,諸神之王,淨宗不可思議。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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