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淨空法師：宋朝以後有得禅定的沒有證果的 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：宋朝以後有得禅定的沒有證果的         恭錄自《淨土大經解演義》       所以在淨宗，淨宗講淨土，真正的淨土實報莊嚴土，等同的淨土，等於跟淨土一樣，那是阿彌陀佛本願威神加持的，極樂世界的方便土跟同居土。我們知道這個事實真相，極樂世界能不去嗎？不去，你想提升到這個境界，那真叫大難大難。憑我們自己，怎麼能斷煩惱？不說別的，我們今天講見思煩惱，最起碼的，三界八十八品見惑，這是最起碼的，這個東西斷掉，你才證須陀洹果，小乘初果，就好像小學一年級。在大乘《華嚴經》上五十一位菩薩，五十一個階級，你是十信位。十信好比是小學，初信小學一年級，條件是什麼？條件是見惑斷了。我們想想見惑第一個，佛講經教學方便起見，把八十八品見惑歸納為五大類，就是五種。第一種身見，誰能把身見斷掉？我們都知道身不是我，知道不行，要真的不是我才行，知道，他還是我，還在執著是我。真不執著這個東西是我了，身是什麼？身是我所有的，把身體看作衣服一樣，衣服是我所有的。你看衣服髒了，趕快脫掉換一件；人老了，身體不好使用，把它丟掉，趕快又再換個身體。對於身的生死，就像穿衣服脫衣服一樣，沒有留戀，沒有恐懼。人都貪生怕死，聽說有災難，打聽哪個地方沒災難，好去躲避去。這為什麼？還不就是為這個身嗎？小學一年級資格都沒有，你說這個東西多難。 　　 　　第二叫邊見，邊見用我們現在的話來說，就是相對。佛法裡面空跟有相對，執著有邊錯了，執著空也錯了，執著非空非有也錯了，亦空亦有也錯了。為什麼？執著就錯了。所有相對的都不存在，那我們今天跟人對立，我這樣講大家就好懂，邊見就是對立，我跟人對立，我跟事也對立，我跟一切萬物也對立，這個毛病習氣很重！什麼時候你能夠把這個放下？放下是什麼？放下，這個世界跟我是平等的，沒有對立，我們能做到嗎？頭一個放下我，只要有我就有對立，我沒有了，對立就不存在。第三個叫戒取見，第四個叫見取見，這兩個咱們中國人把它合起來，叫做什麼？成見，某人成見很深。見取見是從果上的成見，戒取見是因上的成見，是講修因，這是有因果，這也是假的，也得要放下。最後一種，不屬於前面這四大類，所有一切錯誤的見解統統都放下了，這才是小乘須陀洹，大乘初信位的菩薩。你想想這個東西多難！ 　　 　　八萬四千法門，門門都是這個標准，沒有第二個標准。我們修一輩子看看能不能證初果，能不能證十信裡的初信位。古時候還有，大概在中國唐朝時候還有，宋以後恐怕就沒有了。特別是南宋以後，無論在家出家，證果的就沒有了，有得禅定的，沒有證果的。得禅定不行，出不了六道輪回，得禅定的人，他將來到哪裡去？到色界天去。功夫更高的？到無色界天去，不如念佛求生淨土。所以只有念佛求生淨土，不但超越六道，他超越十法界了。極樂世界不在六道裡頭，也不在十法界裡頭。所以阿彌陀佛為什麼在諸佛如來裡面，他特出，特別的突出？就是他的方法巧妙，願力、功夫不可思議。比丘身分的時候發願，用了多少時間修行？經上講的五劫，沒有說是五小劫，那這個五劫通常就是大劫。這麼長的時間，四十八願願願兌現了。這是諸佛如來雖然都有智能神通道力，沒想到的，阿彌陀佛想到了。想到了很好，其它的諸佛要不要想？不要了，為什麼？阿彌陀佛已經辦了。我們大家把這些難度、度不了的眾生統統送給他，不就問題解決了嗎？確實如此。 　　 　　所以四十八願度誰？對我們來說，度我的；就整個法界來說？他確確實實是普度遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面的六道眾生。這個了不起！所以沒有一尊佛不贊歎阿彌陀佛。為什麼？一切諸佛同一個心願，巴不得這些眾生趕快成佛。經上講「一切皆成佛」，這是諸佛如來的本心，真心本願。可是眾生煩惱習氣他放不下，放不下，佛沒有能力幫助他提升，沒有，一定要他自己放下，佛幫不上忙。佛對眾生幫的忙就是教學，把事實真相告訴你，然後你自己修行，自己成就，所以佛法是師道。彌陀佛想的這個方法就太妙，建立一個西方極樂世界，那是什麼？道場，是學校。怎麼樣才能入學？入學的條件，「發菩提心，一向專念」。菩提心，念老在這個批注裡引用蕅益大師所講的。蕅益大師講得好，真正相信這個法門，不懷疑，真相信，真想往生極樂世界，這就是無上菩提心。跟別的祖師大德講的不一樣，他這個講得簡單，我們一聽能懂。別人講是深心、直心、大悲心，把我們講胡塗了。蕅益大師這個干淨利落，真正相信，不懷疑，真正肯發心，我一定要到極樂世界，我一定親近阿彌陀佛，這個心就是無上菩提心。 　　 　　心發了，得真干。怎麼干法？就是一向專念，一個方向，一個目標，其它的統統放下，別再搞了。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，我就要一本《彌陀經》、一本《無量壽經》就夠了，一句阿彌陀佛就行了，其它統統不要了，全都放下。這個人什麼人？最有智慧的人，最有福報的人。為什麼？到了西方極樂世界，你一切都得到了。你真能放得下，你才能得到。所以咱們中國古人口頭上常常說的成語「捨得」，你看這個味道，你能把釋迦牟尼佛四十九年所有的法捨掉，你就得到，你就全都得到了，見了阿彌陀佛，一切都得到了。你能捨，才能得。這個世間還有一點福報，這個福報捨掉，到極樂世界得大福報。這個世界捨不得，極樂世界就沒分。大喜大捨，到西方極樂世界你就大得大樂。真有智慧、真有福報的人，他才肯干。沒有福報的人，他想不到，貪戀眼前的福報，這個事情就壞了。 　　 　　所以真的是「一稱佛名，以是善根入涅盤界」，一點都不錯。「入涅盤界，不可窮盡」，這就是惠能大師所說的，「何期自性，本自具足」。世尊在《華嚴經》上所說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」，智慧不可窮盡，德能不可窮盡，相好不可窮盡，你的神通道力樣樣都不可窮盡，不可窮盡是自性，圓滿的自性你證得，這還得了嗎？這個法門，真的實實在在的難信易行。你為什麼不肯念，為什麼不肯發心，為什麼放不下？這個難，難在什麼？對於宇宙人生的真相不知道，對於娑婆世界跟極樂世界也不清楚，所以你發心，心發不起來。真正知道娑婆苦，你就願意捨掉。真正曉得極樂世界的樂，你為什麼不去？當然去。現在大家要逃難，說地球災難多，我們要躲避。我告訴諸位，往生極樂世界，什麼災難都沒有了。這移民！離開地球移民到極樂世界，去親近阿彌陀佛，這多好。句句話都是真話，你要真聽懂了，真干了，你問題解決了。
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