淨空法師：一般人講的佛菩薩來應即是自性來應
恭錄自《淨土大經解演義》
我們搞了這麼多年，經教這些道理搞明白了，凡夫成佛沒有別的，就是章嘉大師第一天見面傳給我的「看破、放下」，放下、看破。真的，六十年當中證實老師這句話千真萬確，看破是什麼？明白了。放下是什麼？不再分別執著了。不再把這些萬事萬法放在心上，心要恢復真心，清淨平等覺。一切萬事萬法都是垃圾，凡夫不知道，把這些垃圾放在心上，把自己的清淨平等覺當作垃圾桶，不但收自己的垃圾，還收別人的垃圾，你說可不可憐？把這些垃圾統統搞淨了，干干淨淨的，那就是自己的真心，那就叫佛。在佛法修學裡頭，佛經有個術語叫「止觀」，止是什麼？止就是放下；觀是什麼？觀就是看破，觀是明了，止是放下。儒家也講「止於至善」，至善是什麼？至善是自性，不是善惡的善。如果你止於善惡的善，你是人天兩道，止於不善呢？那是三惡道。所以止於至善，那個善不是善惡的善，那是自性，那是贊美的話。
「仍不壞假名，備修萬行」，真的持戒、真的修定，智慧開了，「故能感也」。我們認真修行有感，什麼人來應？自性來應，我們一般人講佛菩薩來應，即是自性來應。我們念佛，阿彌陀佛來了，極樂世界阿彌陀佛來了，是自性來應。心現識變，一切諸佛菩薩離開自性全都沒有，心外無法，法外無心，自性彌陀出現了，自性觀音出現了，自性地藏出現了；你要做五逆十惡，自性地獄出現了，就是這麼回事情。我們今天心行有感，自性它就出現，要曉得遍法界虛空界，上從諸佛如來，下到三途眾生，沒有一法能離開自性。大乘教上講的「心外無法，法外無心」，這個心是真心，這個心就是自性，統統是自性變的。自性怎麼變？隨著我們念頭變，我天天念佛，自性就現佛；我天天念菩薩，就現菩薩；天天念貪瞋癡，現的就是餓鬼、地獄、畜生，就這麼回事情。明白人心永遠是定的，迷惑人心是浮躁的，不定，明白人是定的。所以你能夠持戒，你能夠修定，慢慢就歸源，回歸自性。你不能持戒、不能修定，你就回不了頭，回不了頭到哪裡去？搞六道輪回，總在六道裡頭團團轉，迷惑顛倒。
「是故《大智度論》雲：若人見般若，是則為被縛；若不見般若，是亦為被縛。」這個縛就是繩索綁住，把你捆綁起來，這比喻作煩惱。為什麼？你見般若、不見般若，你全都是分別執著，妄想分別執著，所以你沒有離開煩惱。執著是見思煩惱，分別是塵沙煩惱，妄想是無明煩惱，把你綁得緊緊的，你絲毫不能動彈。為什麼？你用妄想分別去見般若，用妄想分別執著不見般若，你根本就不懂什麼叫般若。下面這幾句話，「若人見般若，是則為解脫；若不見般若，是亦為解脫。」解脫是得大自在，解這個字念動詞（名詞念「姐」），把它解開，解開什麼？煩惱解開了；脫是什麼？輪回脫離了，十法界脫離了，生死脫離了，見般若就脫離。你看一個見般若、不見般若都被煩惱拘束住了，一個見般若跟不見般若全得到解脫，什麼原因？不執著。只要我們六根在六塵境界裡頭，不起心、不動念、不分別、不執著，恭喜你，你跟釋迦牟尼佛夜睹明星，大徹大悟，同一個境界；你跟六祖惠能大師大徹大悟，同一個境界，你成佛了。你看凡夫成佛就這麼簡單，把妄想分別執著統統放下就成佛了。放下一樣，放下執著就成阿羅漢，放下分別就成菩薩，放下起心動念就成佛。你見般若跟不見般若都沒有起心動念，你是真的般若現前。有沒有般若？般若是假名，自性清淨心裡頭一法不立，怎麼會來了個般若？般若是佛講經教學不得已用的一個假名。不可以執著名字，你要懂得這假名裡頭這什麼意思，你明了這個你真的見般若。真見般若，這個名要不要無所謂，不能執著名字相。前面那個人見般若、不見般若都執著名字相，執著見般若，執著不見般若，你看執著沒有破，執著沒有破是六道凡夫。後面這個人，見般若跟不見般若他都不著相，不著名字相，他真的見般若，他真的得大自在，沒有煩惱、沒有生死、沒有染淨、沒有邪正、沒有苦樂，真解脫了。世出世間這一切相對統統都不見了，干干淨淨，惠能大師所說的「本來無一物，何處惹塵埃」，這個境界是自性清淨心。
