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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：永遠存一個“希望別人比我好”的心，這就對了
淨空法師：永遠存一個“希望別人比我好”的心，這就對了 摘自淨空法師《淨土大經科注》第444集 2012年7月25日講於香港 那麼這個地方講“非寂非照”，不能說“寂”，也不能說“照”，為什麼？那是“法爾如是”，本來就是這樣的，這是顯中道實相。“寂”是“照”之體，“照”是“寂”的作用，這個東西你要是真正了解了，我們的心，我們的念頭，如果是在“寂”的狀況之下就是定，就是入定.“如如不動”，起不起作用？起作用！什麼作用？照。你什麼都明了，照見。那我們的心不寂呢?不寂就是心裡頭有動，就是念頭，前念滅，後念生，象波浪一樣，我們的心，心水象在湧波浪，波浪小，照得比較清楚一點，智慧就大；波浪大的時候，就照得很凌亂，不很清楚。智慧就小，就這個道理，所以，越是清靜的，你越照得清楚。我們跟有功夫的人比，實在講不是比別的，就是他的心比我們清靜，他的波浪比我小，所以他比我高明，就這麼個道理。我如果定下來了，把所有的雜念東西通通清理出去，我就用“照“了，我不比他差。美國的修·藍博士到這裡訪問，告訴我們：要把我們的記憶，不善的記憶、善的記憶通通清除掉。那個記憶是什麼？記憶是妄想、雜念，通通清除掉了，心就恢復清靜了，清淨心就起作用，就能替人治病。這是他把他的道理說出來了。所以你用什麼功夫幫別人治病？他沒有別的，就是把自己心裡頭拉裡拉雜的東西清除掉，恢復心的清靜。他沒有到平等，到清淨心，那我們猜想他的清淨心大概只有須陀洹，就起作用了，如果到阿羅漢那還得了，放下了！為什麼我們放不下？就是認為這個世界什麼都是真的，就這一個錯覺，害得我們生活這麼苦，要曉得所有一切全是假的，身體也是假的，你什麼都不放在心上，你的本能就恢復了。本能是什麼？智慧！“實相智慧”，智慧、德相。“德“是什麼呢？”德“是觀照，“觀照般若”。“相”是什麼呢？“相”是“方便般若”。這三個都出現了，不斷的清除，完全清除干淨了，什麼都沒有了，這叫成佛，這叫證得實相，三種般若都現前。 “實相般若”是自己的本性，“真如本性”；“觀照般若”是自己的法身、報身；“方便般若”是自己的應化身，那是度眾生的，幫助別人的，自受用的是觀照。三般若把整個佛法都包括盡了，所以世尊當年在世教學，說法四十九年，講《般若》講了二十二年，我們要記住，四十九年，二十二年差不多是一半的時間。《般若》是什麼？“般若”就是放下，章嘉大師早年告訴我的“看破，放下”。“看破”是“觀照般若”，“放下”是“實相般若”。 佛法的契入，關鍵就是在“看得破，放得下”，什麼都不要計較。龐蘊居士是唐朝的，雖然在家居士，這一家人都了不起，他往生的時候，叫他女兒出去看看“什麼時候了”。他女兒很靈巧：什麼時候？他要走了，告訴“時間還沒到”，她先往生了。龐居士搖搖頭“要我替她辦後事”。本來他想，他往生了，後事讓他女兒辦，你看看這一家人多自在。 就是他，他是個大富長者，把他整個家產變賣掉之後，買了一條大船，所有財產通通裝在這個船上，船劃到長江的中心，砸個洞，讓它沉下去。就有人問他，這些金銀財寶你不要了，為什麼不做點好事？就布施給別人多好。他說了一句話“好事不如無事”。那麼我們就知道，他就是為了留這一句話，告訴世間人“好事不如無事”。把整個積蓄、家財沉到江底，為什麼？無事，成佛了；有事，還在行菩薩道，哪裡能比得上？ 整個財產通通沉到江裡去了，生活怎麼辦？編草鞋。從前旅行的人穿草鞋，一個草鞋兩文錢，每一天賣幾雙草鞋，生活就夠了，什麼都不要了，這是現身說法的。什麼叫看破，什麼叫放下？你看我做出樣子給你看，這叫看破、放下，真的看破、放下了。所以“甚深般若”，他要不是參透了，他做不出來，禅宗的大德，“大徹大悟，明心見性”。所以“寂照皆非，非寂非照”，顯示“中道實相，法爾如是”。 …… 每一個法裡頭，也不是一個道理所現的，許許多多道理，佛法叫因緣，無量因緣起一法。一個因緣起無量法，無量因緣起一法，菩薩通通知道。 下面括弧裡小注： “非寂而寂者，寂是寂靜，以寂靜故，了一切法，皆從因緣而生。” 這樁事情我們要知道，你要想智慧現前，先要修定，“寂靜”是定，定才有智慧，定不下來沒有智慧。所以，學教以為，我讀很多書，我就什麼都知道了。那是常識，那是知識，不是智慧，智慧是不學你完全曉得，你所了解比那個學的人更深、更廣，為什麼呢？智慧現前了，我們明白這個道理，才曉得“戒、定、慧”重要，你才會承認，你才不會把路走錯了。今天走錯路人多少？真的是無量無邊。不走老祖宗的道路，而且一個最大的錯誤觀念，認為老祖宗比不上現在人，認為現在人有智慧，老祖宗沒智慧；現在人有科學，老祖宗沒有科學，孰不知老祖宗的科學比現在高太多。為什麼老祖宗知道，不向科技這個方向去發展？因為向科技發展會引導人爭利。就是今天、現前這個社會，老祖宗不走這條路，走道德，寧願不要這些方便，科技的方便，一生過太平、幸福、美滿的生活。 我們細細想想，老祖宗選擇這個道路，跟現在人選擇科學技術這個道路，兩個比較一下，哪一個好？細心對比，你才知道老祖宗有智慧，不會魯莽，有道德，沒有自私自利。人應該隨順性德，生活在倫理道德之中，這個人有幸福。存好心、說好話、行好事、做好人，起心動念多替別人著想，少為自己著想，世界永遠是安穩、和諧，人與人之間充滿了“真、善、美、慧”。所以“戒、定、慧”三學隨著佛教傳到中國來，儒家接受了，道家也接受了，“因戒得定，因定開慧”這是真學問，這是“無上甚深微妙法”，決定不是知識能夠相比的。我們對這樁事情知道的太遲了，到晚年才知道，這些話年輕時候聽說，但是不懂，所以沒有認真學習。如果真聽懂了，我們就會真做。沒聽懂！老人、上一代這些老師雖然苦口婆心的誘導我們這些年輕人，但是這些年輕人善根不夠深，煩惱習氣很重，聽懂了，好像是聽懂了，不是真懂。所以章嘉大師說的一句話說得好：是不是真聽懂，要用行動來作標准，就是說你有沒有做到。你沒有做到，說明你沒有聽懂，真聽懂哪有做不到的道理，哪有不肯做的道理。這個話說得好，六十年前說的。那個時候我們聽懂了沒有？沒聽懂，現在懂了，過了六十年才懂了。懂了，遲了！所以現在我這一代把這些經教講給年輕人聽，比我聽老師教我的時候講的清楚、講得仔細，希望你們真正懂，真正回頭，馬上就干。 底下一代就超過我了，心量要大，希望下一代都超過我自己這一代，那麼再過個三代、五代，傳統文化就復興了。決定不能有嫉妒心，不希望別人超過我，這個念頭是滅佛法，是滅傳統文化，為什麼呢？一代不如一代，三、五代就完了，斷掉了。那麼關鍵就在這一念，一念私心，不希望別人超過我，我滅佛法，滅佛法果報在阿鼻地獄，無量劫之後你從阿鼻地獄出來，得什麼果報呢？無論在哪一道，生生世世愚癡，沒有智慧，糊塗。一個人愚癡、糊塗當然造罪業，所以到人間來時間不長，又回到惡道去了。這樣的來來去去，不知道干多少次，沒法子計算的。人不能造這個罪業，這罪業太重了！我們想自己提升，要幫助別人提升。幫助別人是真正幫助自己；障礙別人，完全是障礙自己，這個道理要參透。永遠存一個心“希望別人比我好”，這就對了。所以心地清靜智慧自然生，六根接觸六塵境界自然聰明了，自然就放下執著、放下占有，你就得清涼自在。
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