本經的重點在於回向方法，“所有功德果報。悉與一切眾生共回向阿耨多羅三藐三菩提。”相信很多人都已經在用了。
但本經的精髓所在，大部分帖子沒有說明白。
末學再來帶大家回顧一下《佛說甚深大回向經》。
1、開篇中明天菩薩請問世尊“雲何菩薩少修善本而獲大果。或多作功德福報無量。”
世尊特別贊歎明天菩薩問的太好了，肯定是過去無量諸佛所供養了無量諸佛，才能“發甚深問”。
2、世尊提到在2種地方，可以“修慈身行。修慈口行。修慈心行。”
一種是“當於過去當來今現在諸佛所”：
修慈身行：“如是專心念佛功德已。右膝著地散華燒香。幡缯幢蓋伎樂供養。是為菩薩修慈身行。”
修慈口行：“以微妙音歌甚深句義。贊歎如來無量功德。是為菩薩修慈口行。”
修慈心行：“因彼身口善根念佛功德。至誠恭敬。是為菩薩修慈心行。”
我們每天的念佛、誦經、持咒、禮拜、供養等，應該都屬於“過去當來今現在諸佛所”。
另一種是“於過去當來今現在諸眾生所”：
修慈身行：“彼不殺、不盜、不邪YIN。則是菩薩修慈身行。”
修慈口行：“不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語。則是菩薩修慈口行。”
修慈心行：“不貪、不恚、不邪見。則是菩薩修慈意行。”
佛告明天菩薩摩诃薩。於過去當來今現在諸佛所。修慈身行。修慈口行。修慈意行。及於過去當來今現在一切眾生所。修慈身行。修慈口行。修慈意行。所有功德果報。悉與一切眾生共回向阿耨多羅三藐三菩提。明天。菩薩作如是回向者。是為菩薩少修善本獲大果報。多作功德福報無量。
各位應該看明白了，也就是即使你當天什麼也不做，但只要能持戒守好身、口、意任意其一，再把持戒的功德進行如法回向，就能夠獲得大果報，多積累無量的功德福報！
怕有些師兄具體操作有疑惑，我說的更仔細一些。比如你今天犯了不少錯誤，既沒有念佛也沒有誦經持咒，更是犯了嚴重的比如貪嗔癡等，但你今天沒有殺生、沒有偷盜等，你仍可以如是回向（供參考）：
“願以今天不殺生不偷盜的所有功德果報，悉與一切眾生共回向阿耨多羅三藐三菩提”， 或比如
“願以今天不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語的所有功德果報，悉與一切眾生共回向阿耨多羅三藐三菩提”，或比如
“願以今天持戒的所有功德果報，悉與一切眾生共回向阿耨多羅三藐三菩提”
不過似乎把具體持了哪些戒說出來更好，也有利於每天檢查自己，督促自己不斷提高。
總而言之，本帖主題說的“什麼也不做”實為“有所做”的持戒，從本經來看，一個嚴持戒律或部分持戒的人如果能如法進行回向，即使不念佛誦經持咒，積累的功德仍然無量無邊！
持戒既有如此大的好處，大家都來持戒吧！戒為無上菩提本，真的是切中要害，佛告誡我們的以戒為師，也有甚深的含義在裡面啊！
最後，願法界眾生都能嚴持戒律，不殺、不盜、不邪YIN、不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語、不貪、不恚、不邪見，願以此所有功德果報，悉與一切眾生共回向阿耨多羅三藐三菩提
轉載以一篇佛經故事來進一步說明持戒的巨大功德威力：
釋迦牟尼佛進人涅盤後七百年，印度北方的薊賓國，出現一條凶惡的龍王阿利那，時常興風作浪擾害人民，造作震天動地的禍患。
當時，有二千位阿羅漢，發心各盡神力，要驅逐龍王阿利那離開國界。一千位羅漢使出自己最大的柙力，震撼大地的力量，五百位羅漢放射強烈的光明，五百位羅漢造人襌定，運用襌那的定力。聯合這樣龐大的力量，卻不能動彈龍王一絲一毫。
正當大家苦惱著，來了一位尊者祇夜多，祇夜多尊者到龍池邊，同龍王三彈指喝道：“龍，命你出去，不可再居留此地！”龍王阿利那聽了不敢稍遲，即時騰飛離去。
兩千位阿羅漢都不了解這是什麼原因，這麼簡單就能驅遣它。有幾位羅漢就問祇夜多尊者道：“我們和尊者證得同樣的果位，一樣斷盡煩惱，解脫生死沒有差別，一律平等，怎麼我們合展所能不能動搖牠，尊者卻三彈指就使牠服服貼貼地離開國界呢？”
尊者答道：“我從做凡夫以來，嚴持禁戒，身口意不敢稍犯惡業，以平等無差別的心修持一切法。各位不能動搖牠，那是所修積的功德不同的原故。
附：
佛說甚深大回向經 http://read.goodweb.cn/sutra/07/0825.asp
僧祐錄中失譯人名今附宋錄
如是我聞。一時佛在捨衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾八千人俱。爾時世尊與諸大眾。前後圍繞而為說法。於是會中有一菩薩。號曰明天。即從坐起偏袒右肩右膝著地。恭敬合掌。前白佛言。世尊。欲有所問。唯願世尊分別解說。爾時佛告明天菩薩摩诃薩。善男子。欲有所問莫得疑難。如來當為隨問解說。明天菩薩即白佛言。雲何菩薩少修善本而獲大果。或多作功德福報無量
佛告明天菩薩摩诃薩。善哉善哉。明天。能於佛前問如是義。汝已曾於過去無量諸佛所。殖眾德本供養諸佛。親近善知識。能為樂福眾生。發甚深問。谛聽谛聽。善思念之。明天菩薩白佛言。世尊。唯然受教。佛告明天。諸菩薩摩诃薩。當於過去當來今現在諸佛所。修慈身行。修慈口行。修慈心行。專心念佛所行功德。復次明天。菩薩摩诃薩當應往詣如來尊廟禮拜供養。右膝著地合掌右繞。散華燒香懸缯幡蓋作眾伎樂尊重恭敬。以微妙音歌甚深句義。贊佛功德隨喜歎善
佛告明天。雲何菩薩摩诃薩。於過去當來今現在諸佛所。修慈身行。修慈口行。修慈心行。念佛功德。善男子。菩薩摩诃薩。當念如來堅固士。無上士。最勝士。為師子王勇猛無畏。自度度彼。自安安彼。自滅滅彼。說真谛法安立眾生。心無谄飾淨戒具足。力無畏辯永除障習。於法自在無與等者。如是專心念佛功德已。右膝著地散華燒香。幡缯幢蓋伎樂供養。是為菩薩修慈身行。以微妙音歌甚深句義。贊歎如來無量功德。是為菩薩修慈口行。因彼身口善根念佛功德。至誠恭敬。是為菩薩修慈心行。明天。是則菩薩摩诃薩於過去當來今現在諸佛所。修慈身口意習行正念
佛復告明天。又菩薩摩诃薩。於過去當來今現在諸眾生所。亦應修慈身行。修慈口行。修慈意行。等念眾生。明天。雲何菩薩摩诃薩於三世眾生所。應修慈身口意行等念眾生。如是明天。菩薩摩诃薩不殺眾生。不盜他財。不邪YIN。不妄語。不绮語。不兩舌。不惡口。不貪欲。不嗔恚。不邪見。雲何菩薩不殺眾生。於一切眾生慈悲愛念。慚愧愍傷永捨刀杖。不偷盜者。若於聚落空處所有遺物不與不取。不邪YIN者。若女有主父母兄弟宗親所護。乃至見彼授華一莖不起欲想。不妄語者。若於鄉邑若在王者。堪為證佐。真誠實語守死不虛。不兩舌者。常於彼此起和合想。從彼所聞不向此說。從此所聞不向彼說。不惡口者。軟語開喻先意問訊。終不以苦切惡言加於眾生。不绮語者。時說實說知義而說。為利益彼說心口無差。不貪者於他財利不起欲想。見來取者心無吝惜。不嗔恚者。於一切眾生除諸恚恨。起慈愍心饒益心安彼心。隨順善攝一切眾生。不邪見者。有施有濟有說。有父母。有今世後世。有苦樂行果報世間。有阿羅漢。自知身作證。我生已盡梵行已成。所作已辦自知不受後有。明天當知。彼不殺不盜不邪YIN。則是菩薩修慈身行。不妄語兩舌惡口不绮語。則是菩薩修慈口行。不貪不恚不邪見。則是菩薩修慈意行。修慈身口意。則是菩薩等念眾生
佛告明天。菩薩摩诃薩。於過去當來今現在諸佛所。修慈身行。修慈口行。修慈意行。及於過去當來今現在一切眾生所。修慈身行。修慈口行。修慈意行。所有功德果報。悉與一切眾生共回向阿耨多羅三藐三菩提。明天。菩薩作如是回向者。是為菩薩少修善本獲大果報。多作功德福報無量。佛告明天。是菩薩成就無量功德時。持是功德回向無量智慧。又共一切眾生。盡回向阿耨多羅三藐三菩提。是功德三種。有三種回向。何等為三。謂過去空。當來空。現在空。無有回向者。亦無回向法。亦無回向處。菩薩摩诃薩當作是回向。作是回向時三處皆清淨。以此清淨功德。與一切眾生共。回向阿耨多羅三藐三菩提。作是回向者。無有凡夫及凡夫法。亦無信行亦無法行。亦無八人。亦無須陀洹向須陀洹。亦無斯陀含向斯陀含。亦無阿那含向阿那含。亦無阿羅漢向阿羅漢。亦無辟支佛向辟支佛。亦無有佛及向佛者。何以故。法性無緣不生不滅。無所住故。是故菩薩摩诃薩應以是三種回向三種清淨功德。與一切眾生。共回向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩作是回向已。又復願言。若我生處常遇諸佛逮甚深三昧。見無量佛成就多聞。清淨智慧。弘誓不捨一切眾生。說是法時。百千天人皆願欲往生阿閦佛國
爾時佛告尊者阿難。我向說此甚深法時。百千天人皆願往生阿閦佛國。阿難當知。彼於此終皆當往生阿閦佛所妙樂國土。從一佛國至一佛國。供養諸佛聽受正法。得陀羅尼如說修行。皆當成就不思議慧。於五濁國當得作佛。皆同一號號甘露音王如來應供等正覺。當知彼天受記別時。百千眾生皆發阿耨多羅三藐三菩提心
爾時釋提桓因白佛言。世尊。如我解佛所說義。當知此為大功德趣。為無量功德。為無邊功德。佛言。憍屍迦。是法畢竟淨故。世尊。當何以名此經。雲何奉持之。佛告釋提桓因。憍屍迦。是經名大回向。亦名甚深法性回向。當奉持之。佛告憍屍迦。若有善男子善女人。學是回向者。當知是人必逮得無所從生法忍。能度未度者。安樂百千無量眾生。說是法時。諸比丘眾釋梵天人阿修羅等。聞佛所說歡喜奉行
佛說甚深大回向經
