淨空法師：念佛坐禅要能轉心行才是真修行
恭錄自《淨土大經解演義》
「調心適意」，總的來說，極樂世界自性的妙德能幫助我們消業障。在實報莊嚴土裡面，能幫助法身菩薩消除無始無明的習氣；在我們凡夫身上，它能幫助我們消業障，幫助我們消除煩惱習氣，啟發自性裡面的智慧德相。這種功能自然的，只要你契入這個境界它自然現前，所以修行真的是很重要。修行這兩個字，概念一定要清楚，行是行為，起心動念是意的行為，言語是口的行為，造作是身的行為，叫身口意三業。行為有了錯誤、有了過失，把它修正過來，這叫修行。這個名詞不能把意思錯會了，如果我們認為念經是修行，拜佛是修行，坐禅是修行，這個話是不是真的？不能說是真的，也不能說是假的，為什麼？如果你做這些動作，心行沒有轉過來就是假的，心行能夠轉過來就是真的。標准是佛在經典上所說的這些道理、方法，包括境界。
如果經上講的，與經上講的理論相應、方法相應、境界相應，真修行人；如果完全都不相應，表面上樣子做得再好看，假修行人，他不是真的。古德所謂「口念彌陀心散亂」，淨宗這一句佛號功德不可思議，如果一天十萬聲佛號，很精進，可是還是胡思亂想、還是貪瞋癡慢，那假的不是真的，一絲毫功德都沒有，不但功德沒有，福德也沒有，這叫做冤枉。所以學佛不能不明理，理要不明你怎麼個修法？你不熟讀經典，你不明理，你不知道標准在什麼地方，往往自以為是，自以為修行、自以為功夫不錯，到最後都不能往生，還在搞輪回。那個時候就怪佛菩薩了：我照你這樣做了，為什麼不靈？說佛菩薩的話不靈，謗佛、謗法、謗僧，這個罪上加罪你就墮無間地獄，毀謗三寶是無間地獄的果報。
「其樂」，是說性德，在六根上，真的幫助你破迷開悟，破迷開悟就離苦得樂，這個樂就像「比丘得滅盡定」，滅盡定是什麼？「又名滅盡三昧」，就是見思煩惱，見思煩惱都滅盡、都斷掉了。三界八十八品見惑、八十一品思惑，統統斷干淨了，這就叫阿羅漢，在小乘你就證四果羅漢。這裡說「不還果以上之聖者」，不還果是三果阿那含，阿那含上面那一層「入於此定」，他得到這個定是滅盡定。他把貪瞋癡慢疑滅掉、沒有了，這是思惑；惡見就是見惑，惡見開出來身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，在經論上通常稱為十使。這是世尊為教學方便起見，八十一、八十八，八十一品思惑、八十八品見惑。見惑斷盡就證須陀洹果，也就證得位不退。貪瞋癡慢疑分配在三界九地，每一地九品，九九八十一品，統統斷盡，六道的緣沒有了，你就超越六道。六道從哪裡來的？見思煩惱變現出來的，所以見思惑斷盡，六道就沒有了。六道沒有，現在你面前的是四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛。這個四法界是釋迦牟尼佛的淨土，六道是染土、穢土，染污的；四聖是淨土，四聖法界裡面善惡都沒有，這清淨。《無量壽經》經題上「清淨平等覺」，就是這個清淨，他真的得到，阿羅漢得到是清淨，在無上正等正覺裡面他就成正覺，清淨就成正覺；向上提升是正等正覺，那是菩薩。清淨向上提升是平等，平等是菩薩，清淨是阿羅漢、辟支佛。覺是佛，法身大士這稱覺，無始無明斷了。後面這一句，為我們交代出極樂世界這種殊勝莊嚴之由來，是彌陀四十八願第三十願「樂如漏盡願」這個願的成就，可見得四十八願願願不落空、願願都兌現。
