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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：大阿羅漢與菩薩的表法意思
「其名曰，尊者憍陳如，尊者捨利弗，尊者大目犍連，尊者迦葉，尊者阿難等，而為上首」 這是大阿羅漢，只給我們列了五個人。真是簡單明了，第一位，「憍陳如尊者」，我們在許許多多經典裡面，上首代表很少看到有他。而捨利弗，目犍連常見，常聽。憍陳如倒很陌生，很少聽到他的名字。是在說，哪一會也沒少掉他。為什麼不提他？他在佛的弟子當中代表什麼意思？代表第一個證果，第一個開悟。釋迦摩尼佛當年，在菩提樹下示現成道，成佛之後，到鹿野苑度這五個人，五比丘，這是第一次講經說法。聽眾只有五個人。你們現在來學講經，有五個人聽就很滿足，我跟釋迦摩尼佛沒兩樣。釋迦摩尼佛初次講經五個聽眾。我現在出學講經聽眾不止五個，比釋迦摩尼佛殊勝多了。所以度五比丘，這五比丘第一個開悟的，第一個證果的是憍陳如。憍陳如有許多故事，我在此地不講，我們在此地要相信，他代表什麼，代表這個經是第一個開悟的經，這個法門是第一個證果的法門，與本經後面「非是小乘」在我們這個經的九十四面，流通分的第一段，勸信流通，你看科判第二段，丁二第一弟子，「心無下劣，亦不貢高，成就善根，悉皆增上，當知此人，非是小乘，於我法中，得名第一弟子」我們看了這段經文前後相呼應，憍陳如是第一個開悟，第一個證果，用他擺在第一，就是說明這一部經是令一切眾生第一平等成佛的法門。釋迦摩尼佛四十九年所講的一切經哪一個經第一？這不是說的清清楚楚麼？這是第一經，千經萬論。我們今天能選上第一經，這要沒有大善根，大福德，大因緣，你怎麼會碰到？我們今天遇到是一切經中的第一經，憍陳如代表第一，他擺在第一，下面全都是第一了，從這個以下，一直到這一部經的圓滿，字字句句都第一，沒有第二的。 我們在一般經裡面看到，捨利弗代表智慧，目犍連代表神通，憍陳如擺在前面，那捨利弗的表法意思就提升了。「捨利弗」在此地代表智慧第一，「目犍連」在此代表神通第一。神通就是我們今天講的能力，通是通達的意思，沒有一樣不通達，毫無障礙。神是神奇，超過我們的常識，超越我們的想象，他有這樣殊勝的能力，能力第一。一切經當中都有這兩位尊者，那就是說，佛所說的一切經都是智慧德能從真實的智慧真實的德能裡面流露出來的。在此地我們要把它加上第一，神通能力是第一，絕不是其他經能夠相比的。任何經典，不能令一切眾生平等成佛，唯獨這部經，這個法門能令一切眾生平等成佛。諸位要記住，我們在這裡建立信心，就是建立我們無比堅定的信心。相信自己是心是佛，相信自己是心作佛，決定成佛。我們在這段經文要緊的是學，下面也是幫助我們建立信心。決定不動搖。 「迦葉尊者」代表禅宗，禅宗的初祖。「阿難尊者」代表教下，宗門跟教下合起來就是整個佛法。一樣不漏，禅宗以外統統叫做教下。這兩位代表意思就是告訴我們，宗門教下最後統統回歸淨土，你說淨土多麼殊勝。宗門是不是真的歸淨土了？真的歸了。最明顯的例子，馬祖，百丈這兩位大師建叢林立清規，提倡共修。百丈大師清規所訂的「禅門日誦」，它是禅宗的課誦本，晚課都念阿彌陀佛，晚課都誦《阿彌陀經》。豈不是回歸淨土麼？並沒有輕視淨土，顯示出千經萬論殊途同歸，歸到哪裡？歸到這部經，歸到《無量壽經》，歸到西方極樂世界，明白這個道理，我們選者淨宗法門，專修轉弘，決定不會再被其他法門動搖了我們的意願。這個意思在此地。再看法會裡還有菩薩眾，菩薩眾裡面給我們列了三位菩薩。第一位普賢菩薩。 「又有普賢菩薩，文殊師利菩薩，彌勒菩薩，及賢劫中，一切菩薩，皆來集會」 普賢菩薩代表什麼？代表淨密不二。我們曉得佛法裡面，十個宗派裡頭有密宗。密宗在近代弘傳很廣，密宗的祖師是誰？普賢菩薩。密宗的承傳是龍樹菩薩，釋迦摩尼佛滅度之後六百年。龍樹菩薩出現在這個世間，他是初地菩薩，他在南天開鐵塔，鐵塔打開之後，見到金剛薩埵，也叫金剛手菩薩。把這個密法傳給他，他以後就傳下來了。金剛手菩薩，也就是金剛薩埵，是普賢菩薩的化生。所以普賢菩薩在密宗裡面就稱為金剛薩埵。他在此地代表密宗到最後也歸淨土。這個意思在本經裡面，顯示特別清晰。為什麼？第二品裡面「德遵普賢」，《華嚴經》裡面「十大願王導歸極樂」，密宗哪有不歸淨土的道理？這個意思要懂。 「文殊師利菩薩」代表禅淨不二，禅宗達摩祖師傳來的。不是六度裡的禅定，是六度裡的般若波羅蜜，你看《六祖壇經》，六祖一開始就教大家總念摩诃般若波羅蜜多，所以諸位要曉得，禅宗是修般若波羅密多的，文殊師利菩薩代表。這是宗門裡的本尊，普賢是密宗裡面的本尊，統統導歸淨土，那我們修淨土人心就定了，看到禅看到密，很好，我是「密中之密，禅宗之禅」，不會被他所動搖。你的信心，願心才堅定，菩薩在此地列名，你要懂得這個深深的義趣。這個地方真正幫助我們建立無比的信心，無比的願心。 下面一尊「彌勒菩薩」，彌勒菩薩在此地代表的是當來承傳，我們這一代，釋迦摩尼佛這一個大時代，這個大時代一萬兩千年，釋迦摩尼佛的法運，正法，像法，末法，這個大時代一萬兩千年，一萬兩千年之後，其他諸佛弘揚什麼法門？是不是跟釋迦摩尼佛一樣？也弘揚這個法門？沒錯。彌勒菩薩就是繼承釋迦摩尼佛的，釋迦摩尼佛是賢劫第四尊，彌勒是第五尊，所以是當來承傳，也承傳這個法門。為什麼？這個法門是第一法門。十方三世一切諸佛如來，度眾生成佛道，第一法門就是《無量壽經》。《無量壽經》的對象，它接應的對象就是世間根熟的眾生，什麼叫根熟？這一生當中，決定可以做佛。這就是《無量壽經》的對象。我們在這一生當中接觸到這個法門萬一不能往生，那又怎麼說法。不能往生，不是經典有過失，是我們自己沒有依教奉行。你要好好的記住，果然能夠依教奉行，你就決定這一生當中做佛，跟阿彌陀佛沒有兩樣。這是真的，不是假的。一切諸佛如來，遇到根熟眾生都講這個法門，都應當勸導一切眾生念佛求生淨土。由此可知，這個法會，這個法門的殊勝確確實實空前絕後。 末後這一段「及賢劫中一切菩薩」這一切菩薩專指賢劫千佛，那這個時代就更大了。在這一大劫當中，佛家講的大劫是時間單位，是時間最大的單位，這個大劫裡面有一千尊佛在娑婆世界出世。娑婆世界是我們現在這個大千世界，我們這個地球是大千世界裡面的一顆小星球。在從前一般人多以為佛家所講的大千世界大概是我們現在天文學家所發現的銀河系。這是佛家講的一個大千世界。可是黃念祖老居士，他的看法不一樣，他在《無量壽經注解》末後有一篇文章，這是他最後寄給我的。我在台灣，他從北京寄來的。告訴我，希望我把這篇東西付在這個注解後面，因為他講經的時候把這一段漏掉了。他是一個科學家，他在大學裡面教無線電學，在天津大學科學教授，根據他的看法，我們現在所講的銀河系實際上只是佛法裡面講的一個單位世界。也就是說，這一個單位世界，佛在經上講的是以須彌山為中心，太陽也是圍繞須彌山轉的。那麼須彌山到底是什麼？自古以來就沒有人能把這個事情講清楚。黃老居士說這個須彌山應該是天文裡所發現的黑洞。他講的也有道理，黑洞那就是我們今天講的宇宙的中心，銀河系的中心。太陽確確實實是圍繞這個來轉的。假如他這個說法能成立的話，那麼一個大千世界有多少個銀河系？十萬億個銀河系。十萬億個銀河系才是一個大千世界，這是一尊佛的教化區。諸位要清楚要明了，釋迦摩尼佛有沒有滅度？沒有。釋迦摩尼佛在我們這世界示現滅度了，他可能在別的星球，他又在那裡示現。沒有滅度。佛是哪個地方緣成熟了，就在哪個地方現身。像《普門品》裡面所說的「千處祈求千處應」。《楞嚴經》上所說，隨類化生，隨眾生心應所知量。佛沒有一定的身相，哪裡有緣哪裡就現身，哪個地方緣沒有了，身也就沒有了。所以沒有生死，隨類示現，這是真的不是假的。賢劫，在這個大時代裡面，有一千尊在娑婆世界，就是這個大千世界，我們要以黃老居士所說的，十萬億個銀河系，這麼大的一個范圍之內，來示現成佛，一千尊佛。釋迦摩尼佛第四尊，彌勒佛是第五尊，往後還有九百九十五尊佛，他們現在是菩薩的地位。在這個賢劫裡頭，將來陸續統統要成佛的，這一些人都來集會。這個意思明顯的告訴我們，千佛沒有一尊佛不說這個經。沒有一尊佛不宣言這個法門，沒有一尊佛不勸一切眾生，念佛求生淨土。我們在這個地方要覺悟，要真正把握到，我們現在生到西方極樂世界，將來在極樂世界都是元老，老資格。因為經上講的很清楚，阿彌陀佛成佛以來，到現在才十劫。十劫在無際的時空裡面來講很短暫。我們今天到極樂世界，是很早到達，千佛以後去的都是我們的後輩。所以你現在往生，將來都是那些人的老學長，要快點去。不要再搞輪回，一輪回，一墮落。現在去的人都成佛，成大菩薩了。我們就落後太多了。我想這是我們不願意見到的事情。真的不願意見到，那就要認真努力精進的學習。由此可知，真的是十方一切諸佛如來，不僅僅是賢劫千佛，無一不以念佛法門為第一。這是我們在第一品裡面應當要學習的。
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