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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
宣化上人：以釋迦牟尼佛的四種因緣，來解釋這六波羅蜜
摘自《妙法蓮華經淺釋》
宣化上人講述
由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜，慈悲喜捨，三十二相，八十種好，紫磨金色，十力、四無所畏、四攝法、十八不共神通道力，成等正覺，廣度眾生，皆因提婆達多善知識故。
釋迦牟尼佛說，由提婆達多善知識故：由，當“因為”講，當“藉著”講，也當“從”字講。從提婆達多，這位善知識來教化我的緣故，所以才能令我具足六波羅蜜：具，就是圓滿的意思；具足，就是圓成了。圓成什麼呢？圓成六波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。這六波羅蜜，每一波羅蜜都有十種利益，前邊已經講過。現在再以釋迦牟尼佛的四種因緣，來解釋這六波羅蜜。
第一度“布施波羅蜜”，梵語就叫檀那波羅蜜。修布施波羅蜜，要有四種的因緣：
（一）破悭貪：修布施波羅蜜，就能破除你不能捨而貪的這種心。
（二）莊嚴菩提：修布施波羅蜜，就能有莊嚴你自性菩提的這種因緣。
（三）自他俱利：既然能自利、又能利他。你在想要布施的時候，你就布施，布施完了之後，又生出一種歡喜心，這就叫自利。你能令饑渴者除去饑渴──沒有飯吃的人，你布施給他，他有飯吃了，除去他的饑；很渴的人，你幫助他、布施給他，他有錢，就或者能喝一杯汽水，這就解除他的渴了。這是布施來解除他人的饑渴，這就是利他。
（四）後世得大果：你能布施，將來在來生的時候，既富且貴，尊貴饒財。為什麼你有很多的錢呢？因為你不悭貪，盡布施給人，所以得到的果報，你來生更富有了。但是有這種因緣，可不是叫你存這種希望；不要希望我今生做布施，來生我就尊貴多財。你若有這種的希望，這太小了，你應該做布施來回向菩提、求無上菩提。
第二度“持戒波羅蜜”，也有四種的因緣：
（一）修諸善法滅惡戒：修諸善法，不是單修一種善法，而是種種的善法都要修；善法若修了，惡的法就滅了，所以這叫滅惡戒。
（二）莊嚴菩提攝眾生：你既然莊嚴你自性的菩提，菩提莊嚴圓滿了，就要攝化眾生。所有的一切眾生，都要教化，而不棄捨某一種的眾生。不是說這一個眾生和我沒有緣，我就不要度他了；那一個眾生和我有緣，我就度他；有緣、沒有緣都要攝化。
（三）臥覺平安無悔恨：躺著也平安，所覺悟的也平安──自性也平安、外邊的身也平安。無悔恨，沒有一種後悔的心、沒有一種恨人的心；於所有的一切眾生，也沒有傷害的心；這持戒，就能護持眾生、不傷害眾生。
（四）後受人天涅槃樂：將來會得到人天的快樂，也會得到涅槃的快樂。
第三度“忍辱波羅蜜”，又有四事應該修忍的因緣：
（一）破不忍：修忍辱波羅蜜，就能破壞那個不忍，“不能忍”跑了、沒有了，就能忍了。
（二）莊嚴菩提攝眾生。
（三）彼此離怖畏：你修忍辱，令旁人也不害怕，令你也沒有恐懼心了。
（四）後世無瞋心：你今生修忍辱，等到來生就沒有那麼大的脾氣，就沒有那麼大的瞋恨心，眷屬也不會散失，家庭總和和氣氣的；也不受苦惱，因為你有忍辱這種的功德，後世也不受苦惱了，將來所得到的果，為得涅槃樂。
第四度“精進波羅蜜”，也有四種因緣：
（一）破懈怠心：若有精進心，就沒有懈怠，懶惰心也就破了、壞了。
（二）莊嚴菩提攝眾生。
（三）增善法不惱他：增善法，是自利；不惱他，就是不給他人麻煩、煩惱，這是利他。
（四）以大力致菩提：以大的力量，得到菩提果。
第五度“禅定波羅蜜”。禅那，此雲思惟修，又雲靜慮；這也有四種因緣，來修這種的波羅蜜：
（一）破散亂心：修禅定，可以破散亂心；你盡打妄想的心，可以用禅定的功夫來把它降伏了。
（二）莊嚴菩提攝眾生。
（三）身心寂靜，不惱眾生：修禅定，可以得到身心寂靜，這就是自利；不惱眾生，這就是利他。
（四）安穩得涅槃：在這個清靜的境界裡邊，能安穩得到涅槃。
第六度“般若波羅蜜”，也有四種的因緣：
（一）破愚癡：你修般若波羅蜜，可以破你的無明；無明就是愚癡。
（二）莊嚴菩提攝眾生。
（三）以智慧自樂：你有智慧了，自己覺得很快樂的，這就是自利，利益自己；你有智慧了，又能教化眾生，這就是利他。
（四）除智障：你得到這種智慧了，就可以除智慧的障礙，得到真正的智慧、真正般若。
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