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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
印承法師：戒是一種保護
記者：作為一名中國佛學院的學僧，您覺得參加這個活動對您最大的感觸是什麼？ 印承法師：我這次是第二次來到少林寺，而參加辯禅活動則是頭一次，心情又緊張又歡喜。對我自己來說，通過親自參加這一活動，一方面通過交流和對比，發現了自己在修行當中存在的一些不足，督促自己要加緊用功；另一方面，這麼多高手雲集於此，讓我看到了佛教的希望，給了我一種力量。 記者：機鋒辨禅可以說是少林寺的一個獨創，您認為這種形式對於現代人弘揚佛法方面，尤其是禅宗文化方面起的一個什麼樣的作用呢？ 印承法師：這是一種很活潑的形式。我以為沒能進入到下一場辨論，當一位同學告訴我晉級時，已經下午一點了，我沒做一點准備。其實真正的辯禅也沒法准備，因為，在辨禅中用的是我們日常生活的一種積累，一種生活真正用功中體驗出來的，你才能很好的去完善，很好的去解答，沒有的話，你去准備再多少，也是文字上的東西。辨禅只是一種形式，實質是要讓我們將禅真正落實到生活當中，只有這樣，我們才能在心靈上、為人上、處事上得到一種提升。 記者：法師剛才也說了，在生活中落實佛法，但是對一般人來說很難。 印承法師：說難是很難，但說簡單也很簡單。我們如何學才叫學佛呢？不是把《三藏十二部》全部學完才叫學佛，很多人對經教十分精通，但是不能落實到生活上。學佛就是跟佛陀去學，佛陀怎麼做，我們就去怎麼做。比如，你在生活中遇到了無法改變的事情，佛陀讓我們學會接受，當然這種接受不是勉強接受，而是要運用智慧，真正從心裡放下。而這個智慧從哪裡來？就來自我們平時按佛陀教法的所學所修。 佛陀時代有一位馬勝比丘，他的言行舉止非常地好，因為他跟佛陀學，佛陀讓他將佛法運用到生活中，他就真正地這樣去做，威儀非常地好。外道見到他，非常贊歎，就問他的老師是誰？他說我的老師就是世尊，釋迦牟尼佛。外道說你的威儀這麼好，那你的老師肯定也不得了，因此就開始追隨佛陀了。他並沒有用語言向這個外道宣說佛法，而是通過一言一行讓這個外道真正地受了益，所以學佛很多都在於很小的地方，在於不經意的地方，只有在生活中的一點一滴上運用佛法、落實佛法才是最關鍵的。生活中往往有很多人學了很多，但一遇到煩惱障礙，他沒法降伏自己。 記者：不管是出家還是在家，真正想把佛法禅宗運用到你的生活中，以戒為師，是不是一個很關鍵的問題？ 印承法師：是的，在佛教裡“戒”是最最要緊的，禅宗也是佛法，佛法的修學講戒、定、慧，這是最初修學佛法的一個階次。當然，真正修行圓滿後這三位就成為一體了，戒裡包含了定、慧，定裡面也包含了戒、慧。但一開始要以攝心為戒，以戒生定，有定才能發慧，也就是說，沒有“戒”為基礎，就很難進入下面兩個層次。 很多人認為戒是束縛，我卻認為戒是一種保護。戒首先是對我們自身的一種保護，更重要的是對我們精神上的一種保護。我以前看過一個禅宗裡面一個公案，在清朝時，一個人以捕捉鷹賣錢為生，因為鷹的價錢很高，所以他拼命去捕鷹，久而久之他的容貌就發生了變化，因為相由心生，一個人每天心生殺意，就會在他的阿賴耶識裡種下殺意的種子，不僅相貌也會變得十分凶惡，就連身心都會自然而然轉到惡道中去。因此戒這種對外在行為的約束雖然和禅的明心見性沒有關系，但是它為心性的修持創造了一個好的環境，就好比祖師大德往往將道場建在深山老林中，往往在這種清幽的環境裡更利於修行。
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