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淨空法師：崇尚競爭是世界動亂的根源 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨空法師：崇尚競爭是世界動亂的根源       摘自《淨土大經解演義》       我們接著往下看，「上名三惡趣，亦有加入修羅，名為四惡趣者」。古大德就有這個說法的，真正善道人天二道。「閉者，關閉也，亦即塞也」，堵塞住。「令諸眾生免除墮入三惡趣，或四惡趣之厄難，是為閉塞諸惡道之粗解」，這是簡單的說。這個四，如果加上羅剎，也都是惡道，妖魔鬼怪。惡道裡頭很復雜，全是眾生邪知邪見、貪瞋癡慢造成的。這些東西要不能把它堵塞，社會永遠不會安寧，永遠不會和諧，為什麼？這些惡道在這個世間，真的是以種種手段方法誘惑人，把你的貪瞋癡慢疑統統引發出來，助長你的自私自利、名聞利養。現在人講競爭，競爭再提升就是斗爭，斗爭再提升就是戰爭，這不是生生之道，這是死亡的道路，我們能不知道嗎？所以經書不能不讀，經書是生生之道。       「《會疏》更進一解，謂六道皆是惡道」。《會疏》是日本古大德所注的，就是《無量壽經》的注解，他講得好，六道皆是惡道。「疏雲：六道，則流轉所由，故言惡道。」生生世世你在這裡頭流轉，你造的善業，你生到三善道，三善道的福報享盡了，你阿賴耶裡面含藏的惡業種子它又發作，那你就又墮到惡道。只要是在六道，肯定你在三惡道的時間長，你在三善道的時間短，這是肯定的，為什麼？從因果上來觀察，我們講最簡單的，許多同學都讀過的相宗的《百法明門論》，天親菩薩作的。天親菩薩是根據《瑜伽師地論》說的，將一切法歸納成一百條，叫百法，教初學方便，《瑜伽師地論》裡面講的是六百六十法，太多了，不便於初學，這歸納為一百法。這一百法裡面講善心所跟惡心所比例差異很大，善心所只有十一個，而惡心所有二十六個。所以人起心動念，惡念多、善念少，什麼原因？善心所少，惡心所多。再看外面的緣，善緣少，善緣是聖賢佛菩薩的教誨，這是善緣，少，愈來愈少，不善的緣多。不善是什麼？是教你自私自利，教你損人利己，與人要爭利，就是提醒你一定要爭，不爭你就沒有。這個錯了！如果懂得因果的道理，你就明白了，爭不到的，命裡有時終是有，命裡沒有爭不到，你得相信。   　　命裡沒有，能不能求得到？能。佛氏門中，有求必應，它有道理，為什麼你會求到？那就是要給你講，命裡有是怎麼有的，命裡無是怎麼無的，把道理給你講清楚，一般講這都是滿業。命裡沒有財，過去生中沒有修財布施，所以你這一生得不到財富。命裡沒有，你得到了，禍害就跟著來，不是你生病，就是你遇到災難，你會把得到的錢財，不正當手段取得的錢財都花在這上面，你冤不冤枉？如果你不正當手段取得的，你沒有災難還正常享受，說明你命裡有。但你不是正當手段得來的，把你命裡有的財虧折了。譬如你命裡有一個億的財富，你用不正當的手段得來，只得到一半，你以為你很有本事，我賺這麼多錢，其實跟你命裡對比，不值得，吃虧了！同樣一個道理，命裡沒有這麼高的地位，你要是得到，災禍就來了。   　　既然是命裡有的，人心就定了，不爭了，知道什麼？爭不到。如果爭能夠爭得到，釋迦牟尼佛早就帶頭教我們去爭了，我們中國古聖先王也會教我們去爭，爭不到。怎麼得到？布施、忍讓，你就得到，愈施愈多，愈讓就愈殊勝，你看恰恰相反，這是正理，這是正道。地位要用什麼才能得來？積德，積功累德，為社會、為眾生服務，你積這個功德，你的地位就不斷上升。在社會上能居高位的，都是前世所積的德，發大財的是前世的財布施，聰明智慧的是前世的法布施，它都有因。我們沒有，是前世沒干，現在干行不行？行，現在干並不晚，你知道了，年輕知道就干，年老的時候就得福報，不必等來生，這一生福報就現前。雖然沒有地位，你在這個社會上普遍受到人尊敬，那就是你為大眾服務所得的果報，不是自己想求，它自然來了。在現在這個時代，民主選舉，你要參加選舉，肯定被選上，為什麼？大家都知道你，你為社會服務，為大眾服務，那人民當然想選這樣的官員，選這樣的領導，命裡沒有也能夠求到，這是正當如理如法的求，沒有違背理。世出世間法都不離開這個理，吉凶禍福總不外乎這個理，人要明理，做事他才有原則。       ============================================================================================       今天世界社會動亂，科學技術日新月異，問題在哪裡？枝末發達了，根本沒有了。社會出了問題，地球出了問題，連天象都出了問題，自然現象，為什麼？法界虛空界萬事萬物都是隨我們念頭在轉。我們念要是善，沒有一樣不善；念頭壞了，沒有一樣不帶來麻煩。科學技術帶來的是災害，不是幸福，科學家的警告那更嚴重，科技發展到極點，最後的結果是世界毀滅。這是一個可怕的警告，這個警告是很有可能發生。如果沒有倫理道德教育，沒有父子有親這個教育的核心，會出問題。你看現在的社會自殺率多高，古時候很少聽到人自殺，現在每天這個世界上自殺人多少？不但老人活得不耐煩自殺，老人公寓裡常常發生，不想活了，覺得什麼？生不如死，自殺。中年人自殺，看到事業都還不錯，壓力太重了，名聞利養是得到了，付出是慘痛的代價，沒有幸福可言。現在呢？連小朋友也活得不耐煩自殺，小學生，七、八歲，十來歲。為什麼現在、古時候差異這麼大？古時候教育的核心是愛，現在整個世界的教育是利，利是人必爭的。所以教育從小就教競爭、教斗爭，這還得了嗎？古時候很少聽到有什麼沖突，現在的社會各式各樣的沖突，讓人受不了，他才有尋短見的動機。   　　我們在這裡看到這句經文，就曉得德本的重要。所以中國古代的教育世世代代相傳，一直到滿清沒有失掉。民國初年還能看得到，民國二十年之後就淡薄了，國家提倡教育辦學校了，接受西方教學的模式。私塾教育淘汰了，民國二十年之後，私塾教育好像沒有了。在這個之前，偏僻的地方鄉鎮農村還有私塾教育，私塾教育裡面依舊保持著傳統。新式學校一開辦，新編的教科書，私塾裡面童蒙養正的這些課程都沒有了。最早還有修身，大概只有兩年改成公民，公民也教了大概三、四年的樣子改成社會，這慢慢改了以後完全沒有了。只教你知識，不再教做人，人與人的關系也模糊了，這是造成整個社會動亂的原因。年歲大的人都向往著過去的舊社會，怎麼恢復？必須把老祖宗的東西找回來，這才有救！   　　現在保存這一點確實就在佛教，佛教也變質，佛教是教育不是宗教，沒人知道了。現代的佛教，我的看法，至少有六種不同的形式在這個社會上活動。第一個，釋迦牟尼佛教育的佛教，沒有了，我們今天是僅僅走這條路的這一家，其他的沒聽說過。第二種就是宗教的教育，宗教就是把釋迦牟尼佛、這些菩薩，不認作是老師，把他看作是神明，神佛不分，看他們是神明，這就變成宗教，沒有教育，變成宗教。現在連這種宗教好像已經沒有了，已經衰落了。許多有歷史的這些道場，都變成觀光旅游的景點，觀光旅游必到的，變質了。還有變成企業開連鎖店，分店、支店已經走上國際化，許多國家都有它的分店、支店。佛教稍微比較好一點，變成學術，許多大學用佛經開課，稱為佛經哲學，這也是一種型態。末後就是變成邪教，利用這塊招牌欺騙善男信女，這都造業。       ============================================================================================       「亦以大悲心，利益諸群品，上二句指身德，此二句則表心德」。前面兩句是「如佛金色身，妙相悉圓滿」，這是身德；「亦以大悲心，利益諸群品」，這是心德。「句首亦以二字，應著眼」，這是念老特別點醒我們這兩個字含義很深，含的什麼意思？下面為我們說出來了。「蓋願凡來我剎之人，亦能如我」。這個我就是法藏菩薩，就是阿彌陀佛。佛以大悲心利益十法界一切眾生，凡是往生到極樂世界的人沒有例外，也像法藏菩薩一樣以大悲心利益群品，故雲亦以。「蓋願剎中人民，皆能如佛，視諸眾生等同一體，均發同體大悲之心也。」這是大乘教裡面無比殊勝莊嚴。現代的社會彌漫西方的文化，西方文化重視個人，所謂是以人為本，而這個人的意思是非常的狹義，是以自我為本。從這個觀念出發，他的形象就是競爭、到斗爭、到戰爭，這是他發展的方向，也是今天這個地球上所有動亂的根源。中國傳統文化與大乘佛法所講的本，根本，跟西方人的觀念不一樣。東方傳統文化包括佛教，都肯定整個宇宙，在佛法裡面講遍法界虛空界跟我是一體，就是這個地方所說的，視諸眾生等同一體，等是平等，這個話是真的。   　　法界虛空界萬事萬法從哪裡來的？《華嚴經》上告訴我們「唯心所現，唯識所變」。性識是心，單從性上講這是講真心，識就是阿賴耶，從阿賴耶來說這是妄心。真心能生能現，阿賴耶能變，十法界依正莊嚴是阿賴耶所變現的，所以說心現識變，識就是分別執著，它會變。所以遍法界虛空界跟自己確實是一體，一個自性清淨圓明體變現出來的。眾生迷了不知道事實真相，在一切現象裡面分自分他，妄心執著造成六道輪回的苦報。事實上有沒有這個現象？佛告訴我們，我們現在也逐漸體會到了，科學家為我們做出證明，證明什麼？佛在經上所說的，「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法如夢幻泡影」。這是近代量子科學家發現的，世尊在三千年前所講的。二千五百年前佛法還沒傳到中國，《老子》說過「天地與我同根，萬物與我一體」。中國人的思想當中不是以人為本，他是以天地萬物跟自己是一體。這四個字好，「等同一體」，所以自自然然生起同體大悲心，無緣大慈，悲是憐憫，不忍心看眾生受苦，慈是與眾生之樂，叫拔苦與樂。同體無緣，緣是條件，無緣是沒有條件。這種思想、這種理念與事實真相相同，大乘教裡面講的諸法實相。   　　我們念佛修淨土，終極的目標是希望往生極樂世界，親近阿彌陀佛，我們就應該向阿彌陀佛學習。阿彌陀佛這個觀念是正確的，是我們應當要學習的，要以大慈大悲對待一切眾生，這一切眾生裡面包括情與無情。我們要知道眾生兩個字的本意它是什麼意思，所謂是眾緣和合而生起的現象就叫眾生，所以眾生當然是包括人類，包括動物、包括植物、包括礦物，用現在科學家的話來說，包括物質現象、包括精神現象、包括自然現象，它全都是眾緣和合而生的，眾生兩個字范圍太大了，無所不包。這些跟自己確確實實是等同一體，我們要用真實智慧，同體的慈悲，來對待一切眾生、樹木花草、山河大地。宇宙之間一切現象總不外都是從心想生，心裡面充滿真誠、智慧、慈悲，宇宙是和諧的，宇宙是美滿的，宇宙之間不可能有任何災難發生。今天昆士蘭北面有風暴，同學們告訴我，今天早晨大家聚集在誦《無量壽經》。好，應當把誦經修學的功德回向這些神靈，祈求化解災難，這就對了。希望我們真正學到像阿彌陀佛，時時刻刻念念都關心十法界，特別是六道裡面的眾生，他們有苦難。苦難怎麼來的？我們很清楚、很明白，不善的心行所感召的。我們今天以善心、善念、善願、善行來祈求化解，學佛的同學每個人都能存這樣的心，我們居住這塊大地自然就少災少難，我們的社會和諧，人民生活在這塊寶土上吉祥、幸福。新年祝賀詞這麼多年之中我沒有改變，為什麼？我們沒做到，做得不圓滿。化解災難，消除業障，釋怨解結，都需要「諸惡莫作、眾善奉行」。真正做到諸惡莫作，歲歲平安；更進一步我們很認真努力眾善奉行，你自然就年年如意。如是因、如是果，真實不虛。我以這兩句話，恭賀大家新年吉祥如意。       ============================================================================================       我初學佛的時候，我向老師請教，佛法殊勝，令人仰慕，有沒有方法讓我很快能夠契入？老師告訴我兩句話，「看得破，放得下」，你就入門。看得破是明暸事實真相，放得下就是放下煩惱。煩惱裡頭，頭一個是放下身見，無我，確實沒有我，六道十法界，執著這個我是假的，特別是六道，執著這個假我，永遠出不了六道輪回。所以諸位一定要知道，什麼是正法？特別是大乘裡面，純正純圓，那是什麼？純淨純圓，《華嚴》、《法華》這是標准，我執沒有破，你就入不了門，這叫正法。經論裡面，佛講得很多，須陀洹斷煩惱，斷哪些煩惱？三界九地八十八品見惑，這個統統斷掉才能證須陀洹果，也就是十信菩薩的初信位。   　　佛在教學，把這些東西歸納，歸納為五大類，這容易教，也容易學。八十八品見惑，分為五大類，第一個是身見，第二個是邊見。身見就是執著身是我，這個錯了，身不是我。邊見就是現在所講的對立，我跟人對立，跟事對立，跟一切法對立，我們今天講相對的。這是什麼？這是所有煩惱的根源，從對立才起矛盾，從矛盾才產生沖突，沖突再提升就是斗爭，所以今天的社會都講究競爭，這是搞六道輪回，這決定不是佛法，佛法裡頭沒有競爭，佛法講六和，哪來的爭？有爭的念頭、有爭的行為，那永遠搞六道輪回，而且六道輪回應該多分是三惡道。你看人天，聖人君子他不爭，他講究讓，古時候我們中國人教學，教小孩，從小就教他讓，先是忍讓，慢慢學會了謙讓，提升了，謙讓，到高境界的時候，禮讓，讓到底！哪有爭的這個念頭？爭的這種念頭、這種行為，君子之所不齒，沒這種道理。真正能夠放下邊見，放下對立，社會就和諧，沖突就化解了。       ============================================================================================       「《淨影疏》曰：現有愚癡，闇障覆心，無所知曉，以之為痛。」現前愚癡，為什麼現在愚癡？有因素的，過去不肯法布施，就得這個果報。這種情形我們細心去觀察，很多，自己懂的東西去教別人，還要留一手，怕你將來超過他。這就是愚癡的因，他到來生就愚癡，想學東西，聽不懂，你吝法！所以吝法得愚癡的果報。另外一個什麼？障礙別人學習，怕別人學習比我強，我總想方法障礙他，這個念頭得愚癡果報。我聽一個同修跟我講，那是事實，他的朋友，不是他家，他的朋友，有個小孩很聰明，在學校念書，考的分數都很高，班上有一個同學比他好，每一次考試他都沒有辦法超越。那個同學害病死了，他非常高興，在家裡講，「死得好、死得好」。家人問他為什麼？沒有人可以跟我競爭了，那將來穩當他拿第一名，那個比他強的人死了。這一個念頭就種下愚癡的因，這是什麼？嫉妒。這個小孩將來長大，再聰明、再能干，他沒有德行，注定他一生將來都造罪業。罪業造滿之後，阿鼻地獄去了。你就從這些地方清清楚楚看出來，他走的是什麼路？走的是地獄路。不知道愛人，不知道尊敬人，總是把別人的好事毀掉，讓自己站在前面，這個念頭是地獄的念頭。       ============================================================================================       「平等者，淺言之，則為離諸高下、深淺、大小、親疏、智愚、迷悟種種差別，曰平等」，換句話說，我們念這麼多全是相對的。這是舉幾個例子，只要我們心裡有對立這個念頭就不平等，見惑裡叫邊見，二邊，有我就有人，就對立。有邊見的人永遠不平等，有我見的人永遠不清淨；或者我們用覺正淨來說，有我見的人永遠迷惑、不覺悟，有邊見的人永遠不平等，有成見的人永遠有煩惱。這是佛門入道最基本的條件，怎麼樣破我執，不再執著身是我；破邊見，不再與一切人事物對立，我不跟人家對立，別人跟我對立沒關系，我不跟他對立。一般人不肯做，那我不就吃虧了，不是到處都吃虧上當？沒錯，吃虧是福，你要不願意吃虧上當，你跟別人對立，就免不了要結冤仇，在六道裡頭生生世世搞冤冤相報，太苦了，這太可憐了，何必！所以，對立這個錯誤的念頭，惹來的禍患無窮無盡。   　　對立升級就是矛盾，矛盾升級就是斗爭，斗爭升級就是戰爭，這還得了嗎？化解沖突、化解戰爭，從哪裡開始？化解對立，從這裡下手可以做得到，不從這裡下手做不到。所以，清淨平等能救世界，清淨，放下自私自利，平等，放下對立沖突，這世界就有救了。
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