淨空法師：阿彌陀佛怎麼樣教學
摘自《淨土大經解演義》
我們看底下一句，「圓滿昔所願。昔所願者，即法藏菩薩於五劫中精勤求索，結得之四十八大願也。所發本誓，一一功圓果滿，故名圓滿昔所願。」我們初發心的時候發的願，實在說，絕大多數學佛的人，尤其是在家的同修，在佛菩薩面前許什麼願？求佛菩薩保佑升官發財、保佑我一家平安，多半發的是這個願，發成佛的願很少。我們在古人典籍裡面只看到惠能大師，這禅宗六祖惠能大師，這個不認識字的人，他到黃梅去拜五祖，這有人介紹他去的，五祖問他：你來干什麼？他的回答：我來想成佛。我相信五祖一生從來沒有聽說一個人在他面前講他要來成佛的，他真成佛了，他的願圓滿了。所以你說願多重要。有願，接著就要有行，行能滿你的願；如果沒有行，你那個願是空願，不能圓滿的。
法藏菩薩發願，發什麼願？廣度諸有情。他只有一個願望，希望有能力幫助這些苦難眾生。苦難眾生是講六道裡面眾生，六道裡面特別是欲界，色界、無色界是好得多了，欲界太可憐了，幫助這些可憐憫者一生成佛，這個願還得了嗎？這個願是無上大願。世間自在王教他，教給他的話我們在前面讀過，很簡單，但是意思很深，我們聽不懂，法藏他能聽懂。聽懂之後，要用行去滿願，就是修行。把所有錯誤的行為都修正過來，這叫修行。行為，包括思想、見解、言語、造作這四大類。思想的錯誤，見解的錯誤，言語的錯誤，行為的錯誤，統統把它改過來。修正錯誤的行為，叫做修行。他用了多少時間？五劫。這個時間很長，不是短時間，真叫長時薰修。這四大類的行為，總而言之，不外乎執著、分別、起心動念。起心動念叫無明煩惱；分別叫塵沙煩惱，塵沙是比喻，像塵沙那麼多，無量無邊；見思是見解跟思想的錯誤，就是執著。這三大類的煩惱淘汰盡，就成佛了。長時薰修，五劫的時間，你看，精勤求索，精進勤勞，求索斷煩惱、成佛道的方法，結得四十八大願。
四十八大願是法藏菩薩五劫修行的總報告，他修行圓滿的報告。這個報告說明，他所希求的全都滿願了，每一願裡面義理境界都沒有邊際，願願如是。首先，他建造的這個道場，西方極樂世界，為遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面六道眾生而建立的，用這種方法讓一切眾生都到這個道場來修學，他做導師，親自教導。他怎麼教法？把他自己修行成佛的方法，他的經驗、他的效果教導這十方煩惱習氣嚴重的這些眾生。方法，給諸位說，非常簡單。你不要以為，我們現在念這一句阿彌陀佛，跟阿彌陀佛連上線，線路接通了，佛來接引我們。到極樂世界去，修什麼？還是這一句阿彌陀佛。不是跟你講嗎？一門深入，長時薰修。念到什麼時候你不念了？念到你成佛了。
成佛之後還念，為什麼成佛之後還念？成佛之後，你去接引眾生、你教化眾生，你還是用這個方法，這方法用到底。我自己用這個方法成就了，我教別人都是這個方法，簡單扼要。天天跟你講經說法，這一句佛號講不完、講不盡。阿彌陀佛天天在講，就是講這句阿彌陀佛什麼意思，你愈聽愈歡喜。
換句話說，阿彌陀佛在極樂世界跟我們講什麼經？講《無量壽經》。《無量壽經》就是一切經，一切經的義理不出《無量壽經》，妙極了。無論你想學什麼法門，都在這一句佛號裡頭。你本來只想得一個法門你就滿意了，沒有想到一切法門全得到，出乎你意料之外。本來我只想這一部經通了就好，很滿意了，沒有想到十方諸佛所說的一切經全通。到西方極樂世界你才曉得，沒有一樣東西不是出乎你意料之外，得大圓滿。所發本誓，一一功圓果滿，故名圓滿昔所願。世間自在王的好學生，學生超過老師，青出於藍而勝於藍。十方一切諸佛如來沒有不佩服的，沒有不贊歎的，大家稱贊他為光中極尊。佛中之王。
