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虛雲老和尚：學佛應如何做人處事 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	虛雲老和尚：學佛應如何做人處事？ 　　假如把世情看得淡淡的，一切親友怨家，視為平等，不殺、不盜、不邪YIN、不妄語、不飲酒，視一切眾生平等無二，視人饑如己饑，視人溺如己溺，常發菩提心，則可與道念相應，亦可立地成佛。故曰：“道念若同情念，成佛多時。”諸佛聖賢，應化世間，一切事情都是為眾服務，所謂拔苦與樂，興慈濟物。你我都能克己復禮，什麼也不為自己作享受，那麼人人都無困苦，事事都能辦到了，同時你自己也隨之得到圓滿果實的報酬。 　　佛教依折攝二義，立方便多門。何謂折？折者，折伏惡人。……蓋在家大權菩薩，為折惡利生故，雖執刀杖乃至斬其首，於戒亦無犯，反生功德。因惡意而殺人，皆知不可；因善意而殺人，固是在家大權菩薩之金剛手眼也。何謂攝？攝者，攝受善人。佛菩薩為利益眾生故不避艱危。有四攝法：一、布施攝。若有眾生樂財則施財，樂法則施法，使生親愛心而受道。二、愛語攝。隨眾生根性而善言慰喻，使生親愛心而受道。三、利行攝。起身口意善行，利益眾生，使生親愛心而受道。四、同事攝。以法眼見眾生根性，隨其所樂而分形示現，使同其所作沾利益，由是受道。佛菩薩之積極為何如。     習氣如何對治？ 　　莫嫌老大不知愁對境翻能為爾謀 　　訓誨未從今日熟契經還向幾時求 　　清宵隱幾惟貪睡白晝披襟事浪游 　　倘不束心求至道未知黑發可能留 　　講起辦道，諸佛菩薩只叫“除習氣”。有習氣就是眾生，無習氣就是聖賢。聖賢的妙用，識得則煩惱是菩提，識不得則菩提成煩惱。煩惱與菩提，如反掌覆掌。這些話說是容易，行就為難。所以鳥窠禅師說：“三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。” 　　又斷無明煩惱，除習氣毛病，莫若嚴持戒律；戒律清淨，無明煩惱習氣毛病自除。若不持戒律，縱修習有成，亦是天魔外道。 　　問：“情想愛憎，是生死根本，此義我亦知之。但如何能除？” 　　老人謂：“只一情字，已墮百劫千生，雜以愛憎，互為因果。皆妄心為之耳。如果妄心去盡，成佛已多時，我輩歷劫多生，習氣至重，在隨時觀照。以除習氣為第一要旨。” 　　我謂：“情可隨時忏，愛憎亦可隨時遣，但既有心念，如何能不想？” 　　老人謂：“何不想向佛國去，觀想成就，佛亦成就，此淨土法也。”   　學佛須要研讀經典嗎？ 　　今之學佛者，應研習一切教理，而以行持為根本，宣揚佛法，使佛法燈燈相續。“將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。”希望一切學佛者，皆以此二語，以為自利利他之標准可也。 　　看藏經，三年可以看完全藏，就種下了善根佛種。這樣看藏經，是走馬觀花的看。若要有真實受用，就要讀到爛熟，讀到過背。以我的愚見，最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看注解。讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了。所以熟讀《楞嚴經》很有利益。
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