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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：相好是果報，相隨心轉
【龍王。汝觀佛身。從百千億福德所生。諸相莊嚴。光明顯曜。蔽諸大眾。設無量億自在梵王。悉不復現。其有瞻仰如來身者。莫不目眩。】 到這裡是一段。我們讀這段經文，要深深的去反省，應當要向佛學習。‘龍王’是我們六道眾生的代表，為什麼用“龍王”來做代表？龍是變幻多端，變化莫測。就自身來說，我們起心動念千變萬化；就我們生活環境來說，我們面對的人事，對人對事對物，這一切人事物也是變化莫測，所以用“龍”來表法。“王”，這種變化，不知不覺好像是自然的了，佛家常說“法爾如是”，似乎是這個情形。“王”有自在意思，沒有絲毫勉強，這表什麼？表習性已經成了自然，“習慣成自然，少成若天性”，就像天性一樣，自自然然的他就起心動念、剎那不住，所以用“王”來代表。由此可知，我們業力之深，佛在經上常說，我們自己無法體會。自己也常說“我的業障深重”，這“業障深重”之程度、“業障深重”之所以然，自己完全不能夠覺察。所以在這個地方佛以龍王來表法，意思就很深很深，這是六道眾生。 佛教給我們，你觀察佛身。所以佛是現身說法，正是經教裡頭常常教導我們，“受持讀誦，為人演說”，演是表演，做出來給我們看。我們看佛身，一切經論裡面都記載著佛的相好，“三十二相，八十種好”。《教乘法數》、《佛學辭典》都有記載，這是最容易查的。江味農居士著《金剛經講義》，周止庵居士著《心經诠注》，都引經據論，詳細的跟我們說明。相好是果報，果必有因，我們常常說“相隨心轉”，這個話一點都沒錯，實實在在的是這麼一樁事情。不但我們自身相貌體質是隨心所轉，我們的生活環境又何嘗不是？除了自身之外，都是生活環境。換句話說，全是依報，跟我們一起生活的這些人是人事環境，物質是物質環境。咱們外面人事環境、物質環境，也是隨心所變的、隨心所轉的，幾個人知道？ 我們說我們今天生活環境很不好，人事環境也不好，物質環境也不好。我們現在同生在新加坡這個社會裡頭，許多同學見過許哲，你問問許哲，許哲說人事環境、物質環境都非常美好，這是什麼原因？為什麼我們覺得不好，她會覺得很好？你再問問李木源居士，李木源居士的環境跟許哲居士的環境相同，一切人事物很美好，這個道理在哪裡？道理在起心動念，在你的心。這部經前面佛說得很明白，“一切法從心想生”，你心想是美好的，一切人是美好的、事是美好的、環境是美好的；你的念頭不好，人事物沒有一樣是好的。這豈不是蕅益大師所說的，“境緣無好丑，好丑起於心”，人心要好，起心動念都好。 ‘百千億福德所生’，“百千億”到底是真的、是假的？真的，佛每一個念頭都是福德。那我們就曉得，我們從早到晚有多少個念頭？“百千億”一點都不過分。是個形容，不是真正的數字，真正的數字比這個，不曉得要多百千億倍都不止。我們在佛經裡面讀到，佛告訴我們一彈指有六十剎那，一剎那有九百個念頭。我們過去也粗略的估計，一秒鐘有兩個十萬八千念頭，這種微細念頭，我們凡夫不能覺察。 誰見到了？佛經上跟我們說，八地菩薩見到了，那個定功深，就是心清淨，清淨到那樣的程度，覺察到微細念頭的生滅。我們的念頭，六道凡夫的念頭，佛說法把它歸納為“善、惡、無記”這三類。善有福，但是不是德。六道眾生有福，德談不上，這個德的水平太高了。德是什麼？所有一切念念都是善念，念念無住，《金剛經》上講的“應無所住，而生其心”。無住是什麼？離妄想分別執著，這叫無住。我們極微細的念頭都墮在妄想分別執著，你就曉得妄想分別執著的根有多深。所以佛教導我們，我們學起來這麼困難，有道理，不是沒有道理，這個根太深了。一秒鐘兩個十萬八千生滅，每一個生滅都具足妄想分別執著。由此可知，我們今天講放下妄想分別執著是放下粗相，好像一棵樹一樣，放下幾片葉子而已，放下這個樹梢而已，枝干根本一絲毫都沒有動搖。我們怎麼能比得上佛？ 我們供養佛像的用意在哪裡？就在此地，讓我們看到佛像，想到佛起心動念、言語造作全是圓滿的福德，就是《金剛經》上所說的“應無所住，而生其心”。生什麼心？生與一切眾生感應道交的心，眾生有感，佛立刻就有應。這個生心我們很難理解，因為我們凡夫講到生心就會起心動念。佛有沒有起心動念？沒有，所以這個生心的意思很深很深。佛與菩薩隨類現身，沒有妄想分別執著，佛為一切眾生隨機說法，也沒有一切妄想分別執著，我們要了解這事實真相。 …… 佛的果報下面說了，“從百千億福德所生”，這是因；下面講果，‘諸相莊嚴’，這一句是果報裡頭的總說。佛陀示現在我們這個世間，這個世間眾生福薄，總是與一切眾生現同類身，同類身裡頭比較好一點，三十二相、八十種好，同類身裡頭的好相。經中贊歎佛的報身，《華嚴經》裡面的盧捨那佛，極樂世界阿彌陀佛，“身有無量相，相有無量好”，不是三十二相、八十種好，這是如來果地上的境界，跟我們凡夫說，我們凡夫也沒有辦法理解。我們能夠對於三十二相、八十種好，比較上能夠理解一點，能夠體會到一點。世間有志之士，就如同阿難尊者，見到佛的相好光明，發心向佛學習。這是把果報展現出來，你們看看這果報好不好？如果你覺得這個果報好，你也想要，那你就要像佛菩薩一樣修因，因圓果就滿了。你不修因，果報是決定得不到的。這一段文意思深廣無盡，我們要很細心去體會，要知道怎樣去學習。
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