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南懷瑾先生的最後六年
南懷瑾先生的最後六年 南懷瑾老師出門迎客（2009年 攝影：顏世貴）
作者：栾吟之 周楠（文章自《解放日報》） 蘇州吳江七都鎮，太湖大學堂。這是南懷瑾先生一手創建並度過一生中最後六年時光的地方。 2012年9月29日，95歲的他在此安詳辭世。半個多月過去，在秋日陽光的掩映下，大學堂內一座座青瓦白牆的古典式建築顯得肅穆、蕭瑟。七號樓一樓，南懷瑾和弟子們曾經用來修行打坐的地方，現在是南老的靈堂。白衫銀眉，手持香煙，一張他的慈目相片掛在大廳正中。祭台的正中，是一座名為“行走中的禅”的佛像，六根蠟燭長明，周圍放滿了一束束鮮花。 10月18日下午，七都鎮黨委書記查旭東來到這裡，商議的是太湖大學堂日後注冊等事宜。設在大學堂內的“吳江太湖國際實驗學校”還在如常教學，六年級的孩子們一招一式像模像樣，正進行武術課程。第二天，南懷瑾先生追思會舉行。南懷瑾生前不乏爭議。他被一些人尊為當代大儒、國學大師、禅宗大師，卻被另一些人視作高級策士、“學術上經不起推敲”。這些爭議，並未遠去。 而南老在太湖大學堂所度過的這最後六年，對於外界來說，依然不乏神秘。 留給“太湖大學堂”的問號 如今，誰來接管太湖大學堂，法定代表人能否變更？設在太湖大學堂裡的吳江太湖國際實驗學校，今後的招生、教育方略，是否會有所改變？ 太湖大學堂的正門，在七都鎮廟港大橋不遠的環湖路旁。 大學堂內，綠蔭環繞，草地上，一群散養白鵝正滿地找食。這裡由七八幢高低錯落、古典風格的建築組成，其中有回廊、庭院，內部陳設像學堂、也像佛堂。遇見的每一位工作人員，舉手投足都彬彬有禮，說話柔聲細語。據說，太湖大學堂在籌建過程中，從選址、踏勘，直到一磚一瓦、一草一木，南懷瑾都親自過問，傾注了大量心血。 “南懷瑾和七都這個濱湖小鎮的緣分很深。”當地政府官員介紹，1998年南懷瑾第一次來，便說“將來，到這裡來騎著小驢子讀書修行，一定非常好玩”。2000年，時年83歲的南懷瑾先生，拍板買下當地300畝灘塗。2006年，太湖大學堂建成，7月1日至7日，89歲的南懷瑾在大學堂首次開講，內容是禅修與生命科學，他縱古論今的學術視野和拉家常式的平易風格，吸引了各方人士。 在南懷瑾生命中最後六年光陰裡，除了少量的外出授課，他基本都在七都鎮太湖邊的大學堂度過，在這裡50次公開授課，受教者無數。而每天晚上，他都會抽出一個多小時為身邊的弟子授課；一年365天，讀書修行育人，從無懈怠。 在南老靈堂裡供人跪拜的墊子上，查旭東久久沒有離去。他實在沒想到，南老這麼快就去了：“有一次，南老的一位弟子說‘祝先生長命百歲’，老人家還打趣說：‘我只能活一百歲嗎？’我們也覺得，以他的修為和身體情況，肯定可以再活好些年。”可仔細一想，又似乎是有征兆的…… 查旭東與南懷瑾相識多年，一年中總有幾次對坐相談，坦言這位“慈祥幽默的老者給自己最大的受益便是：以出世的態度做入世的事業”。可而今，南懷瑾故去後，太湖大學堂“群龍無首”，這份事業又該怎樣傳承和發揚光大？作為地方官員，對於太湖大學堂的未來，他不得不深深思索。 目前，七都鎮已經向吳江市政府提出申請，將太湖大學堂列為文物保護單位，建設成一個弘揚國學文化的基地。同時，七都鎮正在規劃建設“老太廟文化廣場”，對此，南懷瑾曾鼎力支持，他不僅捐出18畝土地指標作為文化廣場核心區建設用地，還發動太湖大學堂同仁共襄盛舉，為廣場建設捐資350萬元，其中100萬元是自己的稿費。查旭東說，今後這裡還將建一座包括捨利塔在內的南懷瑾紀念場館。在文化廣場外圍，將規劃和開發國學養生產業，借助先生的國學文化，推動全鎮產業的轉型。 南懷瑾還留下了30萬冊珍貴藏書，內容涵蓋儒、釋、道、醫學、軍事等各領域，其中不乏一些孤本、善本，南懷瑾的學生已針對這些書籍進行整理造冊、上架保存。查旭東說，現在普通讀者難以看到這些藏書，但今後有望將部分藏書轉成電子版本與世人接觸，“由於工作量巨大，現階段仍以保護為主”。 然而，占地200畝、鄰太湖而建的太湖大學堂，其性質可以說是一處“私人會所”。南懷瑾先生在此成立太湖大學堂文化事業有限公司，由他本人擔任獨立法定代表人。如今，誰來接管太湖大學堂，法定代表人能否變更？面對每天絡繹不絕想來祭拜的“粉絲”，太湖大學堂是否會定期敞開大門？設在太湖大學堂裡的吳江太湖國際實驗學校，今後的招生、教育方略，是否會有所改變？ 這些問號，都正在尋找答案。 最後一堂公開課 “大家都叫我‘老師’，我不承認我是老師，真的不承認，沒有資格。做人的師表是很難的。也不承認有學生。” 2012年1月7日晚上7點，南懷瑾為吳江婦女團體講課，誰也不曾想到，這竟然成為了他最後一堂公開課。 南懷瑾的弟子們都知道，南老向來非常尊重女性，強調母親在家庭中的地位以及對子女成才的影響，這在這堂課中表現得尤為明顯。 在倡導女性要讀歷史以後，他特別提出這樣一個觀點：幾千年歷史的骨干，主要是靠女性保存下來的。自古到今，出一個先聖的帝王，或者聖賢、英雄，乃至孔子、孟子，乃至釋迦牟尼、耶稣，都是有一個“忍辱負重、承先啟後”的好母親，母性的功勞，影響有這樣大。 幾乎每一次公開演講，提及自己，南懷瑾總是相當謙虛。最後一次，依然沒有例外。 他說：“大家都叫我‘老師’，我不承認我是老師，真的不承認，沒有資格。做人的師表是很難的，我抽煙，做老師就不要抽煙了，我並沒有戒煙，其它的缺點還很多，所以我不承認我是老師，也不承認有學生。大家叫我老師，那是客氣話，是個代號。孟子說，‘人之患在好為人師’，講到這個問題，所以不敢用學術觀點做老師那麼帶下去，帶下去涉及的問題很大了。” 甚至，他在多次演講中，“對自己一生的結論和評價是八個字——一無長處、一無所是”。 對於一些人冠以他的“佛學大師”稱號，南懷瑾也不曾接受過。上海人民出版社曾將南懷瑾2000年之後與學生之間的對話收錄成冊，有人問他：“老師，你信佛教？”他說：“不是。我信睡覺（笑），我夠不上資格信佛教。”人家又問：“老師，你學佛嗎？”他說：“也不是，那也沒有資格。佛經上面寫，一個修菩薩道的人要布施，眾生如果需要你的眼睛，那就挖給他。頭顱、腦血、全身、妻子、兒女、財產，都可以布施，我做不到。” 許多聽過南懷瑾課的人，對這些說法毫不奇怪。人大國學院的博士生小王曾經因為學校組織的游學來到太湖大學堂，“我們目前的正統學院派未必願意接受自學成才、沒有學術論文發表的南懷瑾，南懷瑾對於儒釋道自有一番理解，也未必願意受到正統主流的約束。” 一名上海女企業家也曾由朋友帶進太湖大學堂見過南懷瑾。她平時抽煙喝酒，煙瘾很重，為了表達對南老師的尊重，從前一天晚上開始便沒有抽煙，但想不到，初次見面的南懷瑾，見面就遞給她一包煙，說：“你抽吧，沒關系。”唯一的一次談話讓這名女士記憶深刻：“他特別慈祥，對人噓寒問暖，十分照顧，他身上有一種吸引力，感覺好像還有神通。”時隔兩年，這名女士沒有再見過南懷瑾，但從此之後，她也開始讀佛經，打坐養生，如今已戒煙戒酒。 在最後的時光裡，南懷瑾對教育問題的感慨，讓許多人記憶很深。他說，十九世紀、二十世紀初期威脅人類最大的是肺病，二十世紀威脅人類最大的是癌症，二十一世紀威脅人類最大的是精神病，“我發現很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結起來是教育的問題……”據說，南懷瑾說起這段話的時候，情緒激動，頻頻跺腳。而這個觀點，他在最後一次公開課中再次提到，並由此倡導女性要對孩子進行言傳身教。 對於教育，在2008年的時候，他在太湖大學堂種下自己的一畝實驗田。 一畝教育實驗田 “在這裡，你們學習的內容是生活的教育，大的照顧小的，愛同學，愛團體。教育不是管理，而是影響。做人的根本是生活。” 離開太湖大學堂的時候，接待人員送給記者一張吳江太湖國際實驗學校2012畢業紀念光盤。2012年6月21日，太湖大學堂吳江太湖國際實驗學校舉行首屆畢業典禮，光盤的內容裡包括一段南懷瑾給畢業生“臨別贈言”的視頻。這段長達14分17秒的視頻，是南懷瑾留給世人的最後影像資料。 視頻裡，95歲的南懷瑾端坐台前，與30位六年級畢業生面對面。他講話依然風趣生動，但語速明顯放慢，可以依稀感覺到這位老者已接近生命的盡頭。他說：“我們的學校取名‘實驗’，就是為了實驗我們的理想。”“我五六歲開始讀書，把自己做文化的讀書的方法，研究學問讀書的方法，都告訴大家；我19歲出來工作，21歲帶兵，我希望你們也能文武合一，古今文化合一，你們長大了就會超過我們。”“在這裡，你們學習的內容是生活的教育，大的照顧小的，愛同學，愛團體。教育不是管理，而是影響，你們現在畢業了，把所有的經驗帶出去，帶到社會，可以斷定你們今後是頂天立地、與眾不同的人。”“做人的根本是生活，你們要知道人生，什麼叫人生、什麼叫生存。衣食住行，處處要規矩禮貌，把生活處理好、人生基礎穩定了，才能用這個影響家人父母，到社會上造就社會人。人生不是一張文憑一個學位。” 太湖大學堂的首批畢業生將奔赴世界各地，學校希望他們帶著傳統經典、生活技能和一顆沉穩的心，面對未來的挑戰。這些孩子，會背誦古詩古文，擁有在水裡駕駛獨木舟、看天空辨方向、鑽木取火等技能，這是一位95歲的老人在太湖邊上推動的實驗。 在太湖大學堂裡，偶遇幾名課間休息的孩子，他們見了人，都會停下來，禮貌地點頭鞠躬，然後輕手輕腳地走開。電燈開關旁，插著中英文雙語小紙片“保護環境、節約能源，請隨手關燈及空調，空調開放時，請關閉門窗”，而飯廳前，則掛著一張巨大的“TableManner”（餐桌禮儀）記錄表，上面滿是孩子們做的記號。 這裡的學生告訴記者，他們起床要習武，中午要禅定，五六年級還要學會烹饪、野營等生活技能。他們不許用手機、電腦，不看電視。“太老師說用一次手機折壽一年”，“太老師”是同學們對南懷瑾的尊稱。問太湖大學堂的學生“今天是什麼日子”，他不但回答幾月幾號，還會說出今天的節氣，應該吃什麼，注意什麼等傳統養生知識。 一名家長說，兒子學到的第一是靜定，第二是生活規范，第三是開放式思維。靜定是基礎，教會你差別取捨的能力。面對外界，會不會放棄你的價值觀和生活方式。這裡的教育還體現在一些細微的方面，比如“虎皮鹦鹉”這個詞，電腦是點對點一下子查到了，而辭典要經過什麼科什麼目，對同類鳥群也有了解。 小小一個學校，匯聚各方師生。據說，這裡選取學生的標准特別嚴格，不但要通過考試和面試，還要對家長進行面試，選取學生還要看家長的價值觀，太世故的一概不收。 就連七都鎮上的出租車司機，都知道很多關於大學堂的事。“的哥”許剛有些自豪地說，一般人進不去太湖大學堂，但他已經進了很多次，大多都是送家長和學生進進出出，“聽說南老師自己出錢資助邊遠地區的孩子到這裡讀書。這裡的學費很貴，聽說每學期8萬元，但還是有很多人想進都進不來。” 盡管首批學生畢業，大多考上了國內外知名中學，打消了家長們之前“孩子能否適應現行教育”的憂慮，但孩子們連同這所學校以後的路，依然等待著時間的考驗。 飯桌上的談笑風生 對於這些來來往往的人，南懷瑾先生很無奈，常說自己是“陪吃飯，陪聊天，陪笑臉”的“三陪老人”，但依然以慈悲、和善相對。 定居七都鎮後，南懷瑾的飯桌成為太湖大學堂的中心。 隨著南懷瑾年紀越來越大，想見他的人也越來越多，不得不有人把關，甚至後來連他的子女也很難見到他，一般人也就不容易成為他的座上客了。有些人來這裡靜修打坐，也有些人來問神通、問運氣，甚至慕名而來，為了跟他合影。 查旭東能體會到南懷瑾的無奈，他說，南老最後定居七都的一個重要原因便是：找南老的人實在太多，他必須去一個相對僻靜又不能距離大城市太遠的地方，而被趙樸初視為“太湖禅林”的七都鎮，最終成為南老心目中的傳承文化之地。 人民大學博士生小王記得，那天大學堂給大家免費提供了一頓不錯的晚餐，有當地清蒸魚之類的。吃飯的時候，已經講過課的南懷瑾又被人攙扶進來，和大家一起聊天,“他抽了幾根煙，和大伙天南海北聊，說起古文詩詞都是信手拈來。感覺他說話不拘一格，直言不諱，比如，說起現在一些文件套話連篇，沒有味道，而過去文學上的一些表達方式卻很精美，典故用得也好，可以借鑒。” 他敢於“自我解剖”亦讓人印象深刻。2006年8月4日，大學堂開建不久，他專程來上海，為媒體人講過一堂《中國傳統文化與大眾傳播》。他甚至提到了抗戰時期，自己在四川《金岷日報》做代總編輯時，一件一輩子忏悔的事情：“有一天凌晨三點半，發現版面還缺一塊，投稿的文章一篇也選不上。我臨時想了個辦法，登了個征婚啟事，我就是那個小姐，什麼日本人打來了，我是杭州人，逃難到這裡，家破人亡，誰要娶我，什麼條件……結果不得了，一千多封信……社長回來對我笑：‘你犯了一個錯誤，恃才傲物……我看你怎麼下台。’我後來想辦法，又登了一條廣告，說這個小姐到重慶，不慎墜落到江裡，死掉了。”南老隨後說：“做新聞事業、做出版業，不能馬虎，不能忘記自己是個文化人，文化人對社會的道德，對自己都要負責，不能玩花樣。” 就在這次演講後不久，在太湖大學堂的飯桌上，南懷瑾和一個團隊的來自12個國家的25人，談起人生。他說：“知識分子要做什麼？知識分子要做出事業來。但是現在絕大多數人做的不是事業，他們只知道賺錢。中國文化對‘事業’的定義很艱深，《易經》有雲：“舉而措之天下之民，謂之事也”。像現在隨便開個公司賺點錢，那只能算作職業。真正的事業，是為‘天下之民’的利益干的，否則都是職業而已。因此我們為何要修煉？為何要反思？我們就是要追求並非只為了生活，而要追求生命更深層次的東西。” 記者問遍采訪中所有認識南懷瑾的人：“南老怎麼看待對於自己的爭議？”答者均為之一笑：“先生不以為意。”甚至，他早有所料。在他多年前所作《狂言十二辭》中，這樣寫道：“以亦仙亦佛之才，處半人半鬼之世。治不古不今之學，當談玄實用之間。具俠義宿儒之行，入無賴學者之林。挾王霸縱橫之術，居乞士隱淪之位。譽之則尊如菩薩，毀之則貶為蟊賊。書空咄咄悲人我，弭劫無方喚奈何。”
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