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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：菩薩妙色嚴淨，皆由修集善業福德而生
【汝又觀此。諸大菩薩。妙色嚴淨。一切皆由修集善業福德而生。】 前面佛教我們觀佛身，佛身是從百千億福德所生，接著就教我們觀菩薩的妙色身。佛身是表性德，性德是究竟圓滿的。“百千億”這個字是形容，實際上是無量無邊的福德，不但我們說不盡，即使是諸佛如來異口同音共同來宣說，說無量劫也說不盡。這個道理我們現在懂得了，能夠體會到，所謂是“稱性”的，沒有人能說。可是菩薩沒有成佛，菩薩的妙色莊嚴是屬於修德。這個地方告訴我們菩薩的‘妙色’，這是講色相，莊嚴清淨。經上我們常常讀到“三十二相，八十種好”，這是菩薩的修德。如來果地上，大經裡面常講“身有無量相，相有無量好”，那是修德圓滿、性德現前，才有這樣的殊勝莊嚴。“三十二相，八十種好”，是我們這個世間常講的“劣應身”，這都是屬於修德，非常明顯。佛在經上告訴我們，菩薩示現成佛，這句話我們要細心體會，正如同《普門品》裡面所說的，“應以佛身而度者，即現佛身而為說法”，現的這個佛身決定是現同類身。所以在我們人間，釋迦牟尼佛示現一定是在人道，這就現同類身，示現成佛。 “三十二相，八十種好”是果報，果必有因。譬如經上跟我們講佛的“廣長舌相”，是生生世世不妄語的果報。佛說一個人如果三世不妄語，舌頭伸出來可以舔到自己的鼻尖，三世不妄語。我們今天舌頭伸出來舔不到，就說明我們還是常常打妄語。佛的示現，他的舌頭伸出來可以把臉蓋住，說明生生世世不妄語。由此可知，雖然講“三十二相，八十種好”，講這麼多，它的基礎都是十善業。如果真正把十善業道修好了，“妙色嚴淨”是自自然然現前。 “莊嚴清淨”這四個字裡面，最重要是“淨”，淨是清淨心。諸位要曉得，說一個“淨”，我們歸納佛陀的教誨，真誠，你要不真誠決定不會清淨；你要不平等，你也不會清淨；你要迷惑、沒有智慧，你也不會清淨；你心地不慈悲，你也不會清淨。所以真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，有一條必定五個都具足，大家要懂這個道理。任何一條，你說真誠，心很真誠但不清淨，不清淨決定不真誠，不平等決定不真誠，不慈悲決定不真誠。任何一條，有一條必定是五條圓滿具足，所以色相才莊嚴。 色相稱之為“妙”，妙在哪裡？妙在佛在《金剛經》上所說的“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”，這就妙了。換句話說，著相就不妙了。再說得清楚明白一點，我們六根接觸外面境界，起心動念就不妙了。諸佛菩薩跟凡夫不同的地方就在此地，人家的本事就在這裡。他們能夠做得到，我們為什麼做不到？見色聞聲為什麼會起心動念？這個起心動念，當然是你受外面境界的引誘。合自己意思的，實在講什麼叫“合自己意思”？隨順自己的煩惱，隨順自己喜愛就起了貪心，隨順自己的厭惡就起了瞋恚心，這是凡夫，這叫造業，你所感的果報當然不殊勝。諸佛菩薩的色相是隨順性德，性德是善的。 中國《三字經》開頭，就說“人之初，性本善”，“性”是自性、是本性，本性是善的。我們很難體會，這個善不是善惡的善，善惡的善是相對的善，所以我們一聽到“性本善”，馬上這個意識就落在善惡相對的善。這錯了，不能理解它的意思。開經偈裡面講“願解如來真實義”，我們要懂這個道理。善惡相對的善是習性，不是本性。底下所講的“性相近，習相遠”，“性相近”這個“性”是真性、是本性，大家都一樣，一切眾生無二無別。可是習性裡面就有善、就有惡，這個善惡是相對的善惡，跟前面講的“性本善”，意思完全不相同，這是我們必須要清楚、要明了的。 沒有見性之前，全是修德。佛在經上跟我們講的四聖法界，聲聞（阿羅漢）、辟支佛、菩薩、佛，十法界裡面的佛法界，這種佛就是經上講的“三十二相，八十種好”，是修德，不是屬於性德。為什麼？它沒見性。必須破一品無明，證一分法身，性德才現前。這個時候就像前面所說的“千萬億福德所生”，這個“千萬億福德”不是修來的，是自性本具的，完全恢復了自性。前面這一段教我們觀佛身，是體會性德，這個地方教我們觀諸大菩薩，是教我們觀修德。 我們今天是凡夫，自己一定要承認，一定要有自知之明。聖賢人常常教導我們“人貴自知”，一個人最重要的是要知道自己，才談得上修行。如果自己不認識自己、不了解自己、不知道自己，這個修為是談不上的。修為裡頭的關鍵，斷惡修善，破迷開悟。他對於什麼叫善惡，他不懂，什麼叫迷悟，他也不懂，他從哪裡修起？不但是修做不到，學都做不到。我們每天在讀誦，每天在聽經，是不是真的聽懂，真的理解？沒有。為什麼說你沒聽懂、沒理解？你真聽懂理解，你的念頭就轉過來了。 所以佛家不講“教學”，佛家講“教化”。教了你，你真懂得、真明白了，立刻就產生變化，化迷為悟，化惡為善，化凡為聖，他就起變化。古人所謂“讀書變化氣質”，這個“化”，現在的話講，是從成績上來觀察。“教”是從事相上說的，“化”是從成績上說的。到底有沒有成效，效果如何，就看你有多大的變化。小的變化，是你得少分明了；多變化，你有多分明了；大變化，那你真的是明了了。 凡夫業障習氣非常深重，障礙了佛菩薩聖賢的教誨，障礙！雖然天天學習、天天聽，學了十幾年、二十幾年、三十年，依然沒有一絲毫變化，你就曉得自己業障是多麼重。但是業障重不怕，用什麼方法消除業障？不斷的熏修，這個方法很妙，佛祖傳下來“長時熏習”。因為我們的煩惱習氣這麼重，是長時間熏修成的，是這麼個道理。我們對於聖賢教誨熏修的時間太少、不夠，所以如果能有長時間的熏修，總會有一天覺悟過來。我們看看中國古來的大德，宗門教下，也不是短時間聞經聽教就覺悟的，也是有多少年，少則三年五載，我們講根性利的，晚則有三、四十年才開悟的，我們在《高僧傳》、《高士傳》上都看到的。從這個地方，我們能很清晰的看出來，眾生根性不相同，各人努力也不一樣，十分認真努力學習，可以幫助我們縮短時間、提前覺悟，一定要認真努力。…… ‘修集善業福德’，這一句話特別偏重在十善業道，我們真正要覺悟、真正要有堅定的信心，永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、绮語、貪、瞋、癡。永離，從內心裡頭把這十惡拔除，這是從修德上說。
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