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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：色身與佛性 四種“我”
宣化上人：色身與佛性 四種“我” 這個身體是色的總相，地、水、火、風是色的別相，一個分開的相。我們這個身體，是由地、水、火、風和合而成的。 我們身上的皮、肉、筋、骨，這就是地大；吐沫、大小便溺、水份、汗液，這就是水大；身上的溫度，這就是火大；我們身體又有呼吸、運轉，這就是風大。 在這四大（地、水、火、風）和合，就成立了一個身體；四大若分張，這個身體就滅了，沒有了--火就歸於火大，水歸於水大，風歸於風大，地歸於地大，各有所還，都回到它的本位去了，那麼這就是空了。 一般凡夫執著“這個身體是我”，是個錯誤！這身體不是我嗎？身體不是我。那麼什麼才是我呢？你能以支配身體，能以有見、聞、嗅、嘗、覺、知，有這種知覺的，這知覺性才是我。 在這個身體裡邊，有個見、聞、嗅、嘗、覺、知的性，這就是佛性，這佛性才是你自己。至於這個身體，只不過因緣和合而成而已，因緣別離就分散了。所以你不能說這個身體是我，只可以說是我的。這是我的身體，我可以不要它，我可以再換一個。 你明白這個身體是個色法，是個假的，就不要執著它。不執著它，就把這個色蘊破了，色蘊就空了。 “我”有四種：（一）凡夫“執著的我”，凡夫執著我有這身體（二）外道說：“我就是神！”這是個“神我”。（三）菩薩有個“假我”。（四）佛才有一個“真我”。 凡夫執著這個“我”，認為這個身體就是我的了。其實這個身體就好像臨時住的一個旅店（hotel），你住在裡邊，終究是要搬家的，不是可以永遠在這兒住的。可是一般凡夫就不知道這個道理，認為這個身體就是我了，又要吃好的，又要穿好的，又要享受，住的房子也要美麗，所有的環境都要美麗。為什麼？就因為要幫忙自己這個臭皮囊。 這個身體是個臭皮囊啊，很臭很臭的！你不相信？你看這個身體：眼睛就有眼眵，這是不干淨的東西。耳朵又有耳垢，也是不干淨的東西。鼻子裡就有鼻涕，也是不干淨的東西。口裡就有口水，又有痰，這也是不干淨的東西。你若三天不刷牙，哦，口裡就臭得不得了！你四天不沐浴，身上也臭得不得了。甚至於你若出過汗，一天、兩天身上就放臭了。 大小便，這也都是不干淨的東西。所謂“九孔常流不淨”，兩個眼睛、兩個耳朵、兩個鼻孔，加上嘴巴，再加上大小便，所流的東西都是不淨的東西。你說，這個身體有什麼可愛惜的呢？你給它穿上好東西，擦上香水，為它忙得不得了！好像那些歡喜打扮美麗的女人，又搽口紅，又搽粉，又要給它吃，又要給它穿，一天到晚為這個假軀殼忙忙碌碌。等到死的時候，它一點人情都沒有的。它不說：“哦，你對我這麼好，我多活幾天，陪一陪你！”它不肯的，所以你說這個身體有什麼好啊？ 但是凡夫就執著這個身體是他的了，說：“哦，這是我的身體。你打我？我才不能答應你呢！你罵我？你為什麼要罵我？”究竟“你”是誰呀？自己都不知道自己是誰，又說人家罵他了，又說人家打他了。根本他沒有認識自己的本來面目，就以為這個肉體是“我的”了。其實，那個靈魂才真正是“我的”，那個自性才真正是“我的”。可是他找不著、看不見，也不知道找，就以為這個就是對了，為這個身體忙忙碌碌。 我舉一個例子：就好像廁所，你給它穿上美麗的衣服，掛上美麗的東西，把廁所裝飾得非常地美麗。可是你裝飾廁所，無論你把它收拾得怎麼樣漂亮，那裡頭也是裝臭東西的，是不干淨的。我們人這個肚皮裡頭，你說是不是不干淨的東西？所以你要是太為自己做打算，這是未免沒有算過這條數了！不會算數的人，才專門為自己忙忙碌碌的！所以我不為自己忙，我是為人忙；我是願意人家有什麼事情叫我幫忙，我去幫忙的。那麼以上所談是凡夫執著的“我”。 “如是”是信成就，“我聞”就是聞成就。本來是耳聞，為什麼不說“耳聞”，而說“我聞”呢？因為耳朵根本就不能聞的，能聞的是那個“性”，而不是“耳”，耳不過是一個聞的門戶而已。這種聞性是常在的，因為“我”是一身之總，所以就說“我聞”。“我聞”也就是“心聞”，心裡頭聞見的，而不是由耳朵聞見的。 為什麼阿難尊者要有個“我”？阿難尊者這個“我”，是個“假我”之“我”，而不是“真我”。這個“我”，頭先講過，凡夫執著有個“我”──這是我，這個也是我的，那個也是我的。一切的物質都放不下，自己的身體更放不下，這是“執著的我”。外道有個“神我”，他說這個“我”是誰呢？就是神。這是外道的一種“神我”，若細分析，那有很多，不要詳細講它。 菩薩有個“假我”──說那個“我”，是個假的。為什麼是個假的？菩薩怎麼還做假事呢？因為他無我相，這個“我”，他認為是個“假我”，而不是“真我”。由假才能到真的我上，你知道有假了，才能找著真的；你不知道有假，就找不著真的。我們現在為什麼研究佛法？就想要追求真理。為什麼要追求真理？因為我們知道世界上一切一切都是假的了，就要在假的上面找真的。所以菩薩認為身體這個“我”，是個“假我”，他要找自性那個“真我”。自性的真我是誰呢？就是成佛。佛才是真我；你若沒有成佛以前，你那個“我”都是假的。 所以頭先有人問我，菩薩怎麼還有“假我”呢？就因為他是菩薩，所以才知道這是假我。若不是菩薩，凡夫說：“喔，你說是假的，我看看！我這個身體最好了，又強壯，又高又大，儀表堂堂，你說我這是假的？我可認為這個是真的。”他看不破，所以就放不下；放不下，就得不著自在。你到成佛，那才得到“真我”了；沒有成佛以前，那都是“假我”。這是說四種的“我”。
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