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（首度發布）南懷瑾：給師兄通永長老的信（談及對遺骨、捨利 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	首度發布：南懷瑾老師給師兄通永長老的信（談及對遺骨、捨利等的看法）   【南懷瑾老師與妙湛老和尚（中）、通永長老（左）的合影】   正文： （注：網絡首次發布，請轉載者注明出處） 2006年南懷瑾老師給師兄通永長老寫了一封信，信中談及對遺骨、捨利等的看法，全文如下： 通永師兄道席： 近年經常接到你的弟子們告知你的景況，知道你健康情形很好，良慰。 師兄：你今年九十六，我亦八十九，故舊之情，峨嵋之勝，無日不在念中。清代遂寧詩人張船山的詩說：‘雲山歷歷誰無夢，風笛遙遙倍有情’，你我亦同樣有此心情。我在昔年的詩中，也有：‘長憶峨嵋金頂路，萬山冰雪月臨扉’，你就可想而知我是如何情繫峨嵋了！ 最近聽説你要在山上選地，為我預先築藏骨之所，這是不是謠言謊話？如果真有這事，師兄：你就要吃師弟我一頓香板了。 學佛參禪求道之人，早已明知四大無我，那裡還有爲生死事所困，更不要說還留情在死後一堆朽骨了。從前俗士有說：‘求仁得仁復何怨，老死何妨死路旁’。何況你我是學佛之人啊！ 世尊在涅槃前，吩咐出家弟子，不要注重捨利（遺骨）之事，那是只供後世起信者的玩意，不是佛道的正經事。所以除世尊故意留捨利子以外，只有一般小乘羅漢們才有留捨利子供人起信的事。你當明白，從來沒有那個大菩薩留下捨利子供人供養玩弄的。除非僅有極少數的出家菩薩，偶爾留下全身捨利，供人起信而已。 至於我呢？本來只是一個‘一無所成，一無是處’的凡夫，只是欺世竊名，虛受人間十方信施的幻景而已。萬一隨時隨地死去，最好有人將此殘留污染之身，碎為微塵，撒下虛空大地，供養一切衆生，以還此身混世吃喝幾十年的老賬，就算萬幸；那有妄想如一般俗人，預先構造埋骨之所，留作後人談笑，豈非天大笑話，更是罪過不小。 師兄：師兄！我希望這些話，只是你弟子們傳聞失誤的謠言，不是真實的事。但你我師兄弟浮生此世，已過耄耋之年，都是意外的幸運，你可千萬不要老來忽動妄想妄情，為我多作一樁罪過也。 專此馳函相告，務請注意為禱。此致 祝 安康 二零零六年二月十二日 丙戌元宵 白衣弟 南懷瑾 百拜   （轉自： 迦陵仙音的新浪博客）    －－－－－－－－－－－－－－－－   正文：   （注：網絡首次發布，請轉載者注明出處）   2006年南懷瑾老師給師兄通永長老寫了一封信，信中談及對遺骨、捨利等的看法，全文如下：     通永師兄道席：       近年經常接到你的弟子們告知你的景況，知道你健康情形很好，良慰。       師兄：你今年九十六，我亦八十九，故舊之情，峨嵋之勝，無日不在念中。清代遂寧詩人張船山的詩說：‘雲山歷歷誰無夢，風笛遙遙倍有情’，你我亦同樣有此心情。我在昔年的詩中，也有：‘長憶峨嵋金頂路，萬山冰雪月臨扉’，你就可想而知我是如何情繫峨嵋了！        最近聽説你要在山上選地，為我預先築藏骨之所，這是不是謠言謊話？如果真有這事，師兄：你就要吃師弟我一頓香板了。         學佛參禪求道之人，早已明知四大無我，那裡還有爲生死事所困，更不要說還留情在死後一堆朽骨了。從前俗士有說：‘求仁得仁復何怨，老死何妨死路旁’。何況你我是學佛之人啊！       世尊在涅槃前，吩咐出家弟子，不要注重捨利（遺骨）之事，那是只供後世起信者的玩意，不是佛道的正經事。所以除世尊故意留捨利子以外，只有一般小乘羅漢們才有留捨利子供人起信的事。你當明白，從來沒有那個大菩薩留下捨利子供人供養玩弄的。除非僅有極少數的出家菩薩，偶爾留下全身捨利，供人起信而已。       至於我呢？本來只是一個‘一無所成，一無是處’的凡夫，只是欺世竊名，虛受人間十方信施的幻景而已。萬一隨時隨地死去，最好有人將此殘留污染之身，碎為微塵，撒下虛空大地，供養一切衆生，以還此身混世吃喝幾十年的老賬，就算萬幸；那有妄想如一般俗人，預先構造埋骨之所，留作後人談笑，豈非天大笑話，更是罪過不小。       師兄：師兄！我希望這些話，只是你弟子們傳聞失誤的謠言，不是真實的事。但你我師兄弟浮生此世，已過耄耋之年，都是意外的幸運，你可千萬不要老來忽動妄想妄情，為我多作一樁罪過也。       專此馳函相告，務請注意為禱。此致 祝 安康       二零零六年二月十二日 丙戌元宵 白衣弟 南懷瑾 百拜 ）
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