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南懷瑾老師師兄：峨眉山通永長老事跡 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	南懷瑾老師師兄——峨眉山通永長老事跡   通永長老法相   通永長老的佛堂 南懷瑾老師為師兄通永長老書寫的挽聯   *************************************************************************** 2010年4月28日9時30分（農歷庚寅年三月十五日），峨眉武術的代表性傳承人、峨眉武術聯合總會顧問、峨眉山佛教協會德高望重的通永長老，在峨眉山報國寺安祥示寂。 通永長老，是目前峨眉山年齡最長的老法師，貴州大方縣人，是遠近聞名的峨眉山百歲高僧。師於民國31年（1942年）在峨眉山淨土禅院（俗稱大坪）發心出家，禮普明上人為剃度恩師，法名通永，為當時峨眉山鼎鼎大名的“大坪五通”之一。 師出家後，不辭勞苦，每日要從峨眉縣城經大坪腳庵善覺寺挑回寺院所需的柴米油鹽，來回百余裡山路，坡陡路險，然師兩步一句，默念佛號，挑著百余斤的擔子往返其間，在艱苦的寺院勞作同時，堅持念佛從不間斷。 在南懷瑾先生（法名通禅，“大坪五通”之一）在峨眉山大坪出家閉關期間，師曾為南懷瑾先生護關三年，並由此與南懷瑾先生結下了深厚的同門道友之誼。在此期間，師參加了四川禅宗大德袁煥仙居士在峨眉山大坪淨土禅院主持“禅七”，師在“禅七”中得到袁先生的接引印證。南懷瑾先生當時亦稱老和尚悟了。之後師又去峨眉山接引殿方丈聖欽大和尚（聖欽大和尚曾在高旻寺掛破參牌）處，將自己在禅七中所悟到的禅宗心法請教聖欽大和尚，並再一次得到了聖欽大和尚的確認與開示。 民國33年（1944年），師在成都文殊院禮圓照上人受具足戒並住堂3年，在文殊院發心提水供眾，（至今文殊院的個別老師父仍稱老人為“水頭師”）師在空余時間便常到成都“維摩精捨”聽四川著名禅宗大德袁煥仙居士講學修禅，獲益良多。 “文革”期間，師被迫到牛心寺接受“勞動改造”，開荒種地，後又到金頂做雪蘑芋，為了方便念佛，師便自攬挑水的活計，兩步一句“阿彌陀佛”。，雖然歷盡艱辛，然師道心堅固，念佛不止，將生活中的種種苦難當作是對自己的磨練，精勤不息，信仰彌堅。 十一屆三中全會後，撥亂反正，師得以重披袈裟，然當時出家常住的峨眉山淨土禅院已在文革期間被拆毀了，片瓦不存，師遂常住峨眉山萬年寺，1991年，被峨眉山佛教協會禮請為萬年寺都監。 長老雖年屆百歲，卻極為自謙，多年來反復強調“有志不在年高！”“年高要有德！”依然精神矍铄，每日精勤念佛不綴。 師愛國愛教，信仰純正，持戒精嚴，勤於學修，一聲佛號不絕於口，出家至今，一直實修念佛，現在每小時念佛1萬句，每天至少念10萬句佛號。　　 師誨人不倦，扶助後學，只要有空就坐在峨眉山報國寺佛像開光處，一面念佛，一面為有緣眾生贈送念珠，並一一婆心勸誡：念佛！念佛！深心強調“念佛就能夠成佛”，為眾生種下成就佛道的菩提種子。粗略統計，多年來，法師贈送的念珠已達十萬之數，在老人家慈心悲願的感召之下，得度者甚多。 注： 大坪五通：通寬、通超、通遠、通禅（南懷瑾）、通永 聖欽大和尚（1869—1964），四川省三台縣人，法名聖欽，法號榮崇。是近代四川德高望重的大德高僧。聖欽大和尚曾為峨嵋山接引殿方丈、成都大慈寺方丈。早年即在揚州高旻寺開悟，掛“破參牌”（為天下大德高僧一致確認開悟者，方授此“破參牌”），名震江浙。曾任四川佛教會會長，及四川佛學院院長。聖欽大和尚也是昌臻法師年輕時學習禅宗的依止師父。 附 走近峨眉山百歲高僧 通永長老   由於年事已高，不能隨眾到大殿早課，長老一早起來便靜坐於寮房，以念佛代替早課。     用齋前唱誦供養咒 長老和徒弟一起用早齋   師與徒 慕名而來的拜訪者向長老頂禮 長老為來訪者摸頂加持 一旁的小姑娘見了也前來請長老加持，長老隨緣滿願 一年青的出家人拜見長老   用齋後，長老或在寮房門外閉目念佛，或繞報國寺花園經行，或到報國寺法物開光處念佛。同時接見一些慕名而來的拜訪者和求法的弟子。在接見過程中，手裡無時不刻拿著念珠在念佛。長老從不高談闊論，而是根據來訪者的問題作簡要的開示，對年青的修行者在修行過程中遇到的問題以切入實際的點撥，隨喜慈悲地接引眾生。   購買餐券   上午11點左右，長老回寮房，途經齋堂，向齋堂購買就餐券。當問到這些餐券的用途時，長老的徒弟介紹說，這些都是長老為客人准備的，每當有遠來的客人時，長老就用這些餐券“請客”。   午齋 中午用齋後，長老會在寮房門外閉目念佛，一般會這樣坐著念2-3小時 經行   下午4點左右，長老到報國寺法物開光處念佛，隨緣接引眾生。
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