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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：放下名利才能做到“好學近知，力行近仁”
答：這個問題問得很大，問得很廣，在這裡沒有辦法細說。確實它有聯系，它是一體的，這是我們中國幾千年的文化融成了一體。這三家的校訓，我們可以說是一而三，三而一，說法不同，意義沒有多大的差別，都好。 問：第二個問題，這三所師范大學的校訓又有什麼不同的區別？ 答：不同的區別在強調，實際上強調它還是離不開聖賢教訓的原則。北大講的“學為人師，行為世范”，最重要的還是行為，你所學的一定要做到，要給社會大眾做個好樣子。范是模范。如果每個做老師的人、每個從事教育工作的人，都能給社會大眾做好樣子，這個社會許多的弊病都能改正過來。如果從事教育工作的人也把教育當作一個商品來看待，那就難了，只追求自己的利益。今天社會就是貪婪過分的嚴重，在佛法講貪瞋癡，就是三毒，幾乎已經達到飽和點，沒有一個不貪，什麼都貪，貪財、貪名、貪色、貪權位，甚至於學佛還貪，貪佛法，那有什麼法子！ 貪婪發展到極處，結果是什麼？整個人類會從這個地球上消失。這個事實科學家告訴我們，在地球上過去已經發生過很多次，現在看看這個樣子，好像又接近了，所以才有世界末日的說法。這個道理諸位要想想，你從江本勝水實驗細心去思惟、去觀察，有道理。每個人這個念頭都是惡念，把整個地球環境破壞，破壞之後這個地球必須要重新改組；重新改組就是我們講地殼變化，陸地可能沉到海底，海底裡面又會變成高山。諸位要曉得，這不是自然災害，人為的，是一切眾生居住在那個地區的業力所感。這個道理深！現在一般人不知道，佛法裡講得很清楚，所以這是一門很高深的學問。 挽救沒有別的，人心要是都能回頭、都能向善，這問題就能解決。向善要誰帶頭？要從事教育工作人帶頭。現在從事教育非常困難，難在哪個地方？不尊重老師。社會上只看重經濟，只崇拜富貴人，不崇拜真正有修養、有德行的人，往往還輕視他，瞧不起他，窮教書的，有什麼了不起。這個事情很難。所以這兩句話說得是很好。這個校訓本來是“學為人師，身為世范”，身體的身，我把它改成行，學校也接受了。我到學校去參觀的時候，在大門口看到這八個字，我告訴校長，我說這八個字是《大方廣佛華嚴經》，他們很驚訝。《華嚴經》上菩薩就是這個。行是行為，比身的范圍要大多了，所以學校也采取了。 吉林大學的這個，“好學近知，力行近仁”。好學近知跟學為人師意思很接近，力行近仁跟行為世范意思也很接近。所以提倡一個是好學，一個是力行，都非常的難得。我們要成就德行、學問，關鍵確實在此地，你不好學不行。但是好學在今天也非常不容易，為什麼？放下名利才能好學，如果說好名利的心超過好學，這個好學就不能成功。所以名聞利養要放下，五欲六塵的享受要放下，你才能做到好學，你才能做到世范。 天下人之所好都是名聞利養、財色名食睡、五欲六塵，這還得了！首先要問你，你能不能不看電視？你能不能不聽廣播？能不能不看報紙？這些東西是最嚴重的染污，你要不能把它捨棄掉，你的心怎麼會清淨？心不清淨就沒辦法好學，就沒有辦法做世間人的榜樣。“學不厭，誨不倦”，那更進一步，這真正是好學。活到老，學到老，這裡面真正嘗到了法味，所以法喜充滿，歡喜教人，願意給人做一個最好的榜樣，目標非常正確。不能希望學校所有學生都能做到，學校裡頭一年有二、三個就了不起，所以這一定要懂得。 問：第三個問題，在落實的時候應該怎樣密切結合？ 答：落實是一個問題，一定要放下名聞利養，要有真正犧牲奉獻的精神，為傳統的文化、為倫理道德做出真實的貢獻，要從這個落實。再講到具體的，一定要落實《弟子規》。《弟子規》做不到，這校訓就是假的，統統要從《弟子規》去落實，老師能做到，學生能做到，自然就會感化人。 問：第二個問題，吉林師大的校訓，“好學近知，力行近仁”，請問好學應注意什麼問題？力行應解決什麼問題？ 答：這兩個問題可以做一個答覆，我們在講席裡面常常講到學佛的障礙，無論在家出家，我講第一個是自私自利，第二個是名聞利養，第三個是五欲六塵，第四個是貪瞋癡慢，我講這十六個字。這十六個字你要是不放下，佛門雖然廣大，你不但不得其門而入，那個門在哪裡找都找不到。好學、力行也要把這十六個字放下，這十六個字放下，門找到了，有門路可入；這十六個字不能放下，儒跟佛都是不得其門而入。力行弟子規，弟子規一定要百分之百的做到，然後自己要放下自私自利，起心動念不為自己，為社會、為國家、為一切眾生，這才真正叫好學，這是真正智慧。認真去做，這是真正的力行。仁就是仁慈，仁慈在佛法裡面講是菩薩，佛門裡面常常尊稱別人“仁者”，諸位要曉得，仁者就是菩薩，仁慈的人，是菩薩的別名。（淨空法師·答香港參學同修之三十一 2006/4/7）
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