舒雪松：從狀元到方丈
舒雪松，1968年生於重慶市銅梁縣，1985年以該縣文科狀元的身份考入四川大學歷史系，碩士學歷畢業。1992年，他突然剃度出家，法號“明舒”。現為寶雞金頂寺住持，陝西省佛教協會副秘書長。
①一個平淡的下午
陝西省寶雞市的金頂寺是一個名不見經傳的佛教寺院。它位於寶雞西關街道辦事處的新春村，也並不在山頂上，而是在半山腰裡。沿著新春村的盤山水泥路往上走，經過數畝葡萄園、雜樹，拐過幾個看似荒涼的土坡，並不雄偉、也更難稱得上金碧輝煌的一處院落凸現眼前。相反，它甚至有點零碎、灰暗、落寞。
舒雪松——現在已沒人這樣叫他了——坐在寺院內的一間辦公室裡，按開電風扇。他穿著淺黃色的長衣長褲、深黃色的布鞋——僧衣僧鞋，坐在那裡。8月5日這天下午，天太熱了。
寺院占地30畝，但大部分土地未被開發，長滿了雜樹和荒草。正殿、食堂、海會堂（僧人和居士（皈依後在家修行的佛教徒）骨灰存放之殿）、米聚塔、水塔等，分散在各個山頭上——事實上稱土坡更准確。
除了兩座老殿之外，包括山門在內的其他建築均為2005年之後所建，磚瓦之間透露著當代氣息。唯獨那棵據稱有著500多年歷史的老槐樹，被僧眾像寶貝一樣保護著，枝繁葉茂。
食堂的旁邊，幾名工人操作著碎石機，“寺院還在擴建中”。
這一天，來燒香拜佛的人寥寥無幾。
“但明天就不一樣了。明天是農歷6月19日，觀世音菩薩的成道日，寺院將會非常忙碌。”40歲的僧人耀芸一邊說，一邊躲避成都商報記者的相機。
果然，食堂裡分外忙碌，幾十名居士和幾名僧人正忙個不停，准備了一屋子的菜。
“明天寺院將開一天的法會。我還受邀參加另一座寺院的法會。”舒雪松看了看“小靈通”說。
舒雪松坐在自己辦公室裡的椅子上，戴著眼鏡。——舒雪松是釋明舒法師的俗名，他是寶雞金頂寺的住持，也是寶雞市金台區佛教協會會長、寶雞市佛教協會副會長、陝西省佛教協會副秘書長。——那副眼鏡，依稀映出當年歷史系大學生、“世界經濟學”碩士的影子。
②高考、青春和戀愛
舒雪松1968年生於重慶市銅梁縣城關鎮，1985年以該縣文科狀元的身份考入四川大學歷史系。他已經忘了當年考了多少分了。那時的高考，分預考和正考兩關。因“國家給各縣的參考名額有限”，故當時各縣都舉行預考，預考通過了才有權參加正考。他記得，預考他也考了全縣文科第一名。
在自己的“童年經驗”裡，他找不到有關佛教的痕跡。乃至小學、中學時期，他也從中找不出一絲影響他日後做出人生重大選擇的事件。他的父母曾經都不信佛。“我和其他人沒有區別，就那樣長大。”他說。
高中時，別人眼中的他，是個典型的書呆子。從高二開始，他在銅梁中學，不論大小考試，成績均為第一名，且遠遠領先第二名。“要知道，銅梁中學是當時四川省很有名的中學，升學率1985年為全省第二，為有權招收全省生源的四個高中之一。”他說，當年他是學校的“名人”，深受老師偏愛。他至今記得當時的副校長兼數學老師陳新偉輔導他做數學題的情境。“我數學曾經其實不好，多虧了陳老師。他有人格魅力。”
後來舒雪松“出家”了，當年高中的老師和同學聽說後都大吃一驚。
其實當初連他自己都沒想到會走上這條路。上了大學，他像不少人那樣，逃了不少課。原來大學遠遠不像高中那樣，有著清晰的人生目標。他開始思考、尋找，也曾彷徨。他開始對宗教產生興趣，到文殊院、昭覺寺等寺院裡“請購”了不少佛教書籍，認真研讀。
一個偶然的事件，使他皈依佛門。1990年農歷4月4日（他記得很清楚，因為這天是“文殊菩薩的生日”），已在川大讀“世界經濟學”（為當年歷史系和外貿系合辦的研究外國經濟史的專業）研究生的舒雪松和一位數學系的同學書輝（音），到昭覺寺拜佛。走到後院，見一群人圍著干什麼，他們便去看熱鬧，突然聽見一個“師傅”大聲喊：“你們新皈依的往前站！”就這樣，他們皈依了。
舒雪松板著指頭回想他的這些大學同學，臉上洋溢著青春的光彩。那些身影，逐漸離他遠去，有的去了美國，有的和高中同學結了婚，如今都已人至中年，“有的還很有出息”......他忽然想起一兩個女同學，搖了搖頭。“我沒談過戀愛。”他說：“曾經有女生追我，我很回避。對一兩個有好感的，人家對我沒感覺。”
畢業之後，他再沒見到過他們。2009年川大歷史系85級學生舉行畢業20年聚會，他沒有參加。“我把聚會時間記錯了，錯了整整一個月。”他不無遺憾地說。
③ “剃度出家”
研究生畢業，舒雪松沒有找工作，到重慶市教育局報道的“派遣證”也被他丟擲一旁。“本來那個年代，作為研究生，找工作還是很容易的，當個大學教師都沒問題”，但他“出家”了。
而“出家”，在舒雪松看來，更是一個偶然的契機。1992年，臨研究生畢業，舒雪松的一個高中同學（也考入川大，數學系）有一天對他說：“我考慮成熟了，要出家。你和我作伴吧！”舒雪松說：“我還沒考慮，你讓我認真想想。”最終，舒下了決心，再去找那位同學時，沒想到他正談戀愛。“結果，我出家了。”舒笑著說：“他出家還找人做伴兒，可見他是沒有決心。”
經人介紹，他跑到廣東省乳源縣的雲門寺，在該寺的第7天，他就剃度出家，得法號“明舒”，明者光明也，舒者舒展也，有“放大光明”之意。而這一切，他的家人全都不知道。
他怕父母擔心，在去廣東之前給父母寫了封信，說明“出家”之意。他的父母見信後很是驚訝，趕緊趕至川大找他，卻哪裡有他半個蹤影。他們甚至求四川省宗教局幫忙尋找，也未找到。
因在當年，他是少見的高學歷僧人，住持便派他在雲門佛學院當講師、監學（班主任之意），教授語文、歷史等。他每半個月給父母寫一封信，報平安。為了隱瞞現地址，他把信件都寄到成都一位皈依了的同學手中，由這名同學換上川大的信封再寄給他父母。當年他24歲，誰也難猜測他忍受了怎樣的痛苦。“怕父母擔心，又怕父母阻撓。”他說，那些年家人都不能接受他的出家行為。
1993年，他在失蹤了一年之後，首次回銅梁老家探親。驟現在父母、妹妹眼前的他，穿著一身僧服。家人情緒無比復雜，卻仍舊反對他出家，甚至動員他的高中同學勸說他“回頭是岸”。但為時已晚。“有人曾在出家前因家人反對而沒有出家成，但還沒聽說誰出家了因家人反對突然還俗。”他說。
從1992年至2001年，他在雲門寺度過了漫長的十年。1995年，他任雲門寺佛學院代理教務長，1999年起任教務長。中間有一段時間，他曾到阿壩州一家寺院潛心學習密宗。因在雲門寺講課廣受歡迎，他在佛學界漸漸“有人知道了”。1998年，經一名寶雞籍法師的引薦，他受邀到寶雞幾家寺院講經。這個“因緣”，讓他的人生再次改寫。
④新的事業
舒雪松仍在思索、回味著這些“機緣”。2001年農歷三四月（他記不清了），他帶了兩個徒弟又來到寶雞。當地鐘樓寺的居士想讓他“接手”寺院，後因種種原因未成。這時，金頂寺的居士更誠懇地邀請他。
之前他從未聽說過有這麼一處寺院。那天，他帶著徒弟來到所謂的金頂寺，只見一派荒涼，整個寺院既無山門又無圍牆，只有兩個破舊的大殿，“看上去像一個農家大院”，院裡只有一位多病的老僧。
這的確是一個名不見經傳的寺院。據說始建於唐、復建於明、毀於文革，寺院內原有一塊石碑或有歷史記載，而也於文革期間被砸被埋，找不到了。唯有大殿旁的一棵老槐樹，郁郁蔥蔥，據說已有500年歷史。
當地村民說：該寺解放前住持為脫俗法師，最後一名僧人在1961或1962年餓死了，老槐樹遂也枯死。1979年宗教恢復，老槐樹突然發芽。當地人給樹燒香，又請了兩個“師傅”重建該寺，本源法師任住持。當時地方政府讓寺院辦證，本源法師不願掏80元手續費而拒絕。當地一位文史研究者說，從唐至解放前，金頂寺僧人大部分是四川人，或與峨眉山金頂有關系。“不過這都是猜測罷了。”舒雪松說。
可以想象，舒雪松當初接手的是怎樣一個“爛攤子”。接手之後，他向當地政府申請辦理合法手續，四處籌集善款，多次擴地、擴建。如今寺院占地30畝，雖看上去不如大寺院氣派，但已五髒俱全，成為寶雞市區最大的佛教寺院，每逢“節日”便香火旺盛，前來燒香拜佛者最多時可達一萬余人。舒雪松的弟子，包括耀芸（成都電大畢業）在內，共有10位。
明舒法師有一整套自己的生活方式和寺院管理理論。他說自己從不上網、從不看新聞，不知道外面發生了什麼事情，就連最近紅透了的延參法師他也是“頭一次聽說這個名字”。他不主張寺院“過度商業化”，但又認為一切都是“自然的選擇”。對“外部的發展”，他只“隨因緣”。對“內在”，他希望“盡量把事務放手給徒弟，自己盡快潛心修行”。
令他開心的是，他的父母前幾天來了，這是他們第四次來到寺院。
□成都商報首席記者牛亞皓 發自寶雞
