出自淨空法師《地藏經講義》
諺語裡面常講‘花無百日好’，這是從比喻，再好的花沒有辦法支持三個月，以這個淺近的比喻說明人與人之間相處，好時節就像花開的樣子。‘人無千日好’，千日是三年，處久了習氣都出來，初見面的時候不知道你習氣，對你很恭敬，不錯！處久了，毛病習氣全出來，恭敬心就衰退，這個道理我們要懂得。怎樣才能是長處之道？見性，性德流露那就能長處，它不是習氣，是習性。世出世間大聖大賢，他們的見解、他們的說法真有學問，所以教導我們人與人之間的交往，要持什麼態度？淡，‘君子之交淡如水’，淡則長遠，才能保持長久。過分親近，將來必定疏離，這真天經地義的道理，一定要懂得。所以‘玉毫相光’裡面所表的，教我們淘汰習氣，培養天性，天性就是性德，遠離六道，契入聖賢的境界。
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【玉毫相光。】
代表六道眾生。“玉”，古代人非常重視它，因為玉的性質溫潤，所謂溫潤之德；琢磨可以做出許許多多的用具。凡夫，六道凡夫，性情躁急，所以古時候君子佩玉，玉是珍貴的寶器，你帶在身上時時刻刻要保護它，你就不能夠輕舉妄動，佩玉的用意在此地。你手上帶著手镯，如果你要發脾氣，一拍桌子，手镯就斷，碎掉了，它用意在此地；叫你學到像玉一樣的溫柔，戒急躁，取這個意思。‘玉毫相光’就表六道裡面的凡夫，捨火宅裡面的急躁，火宅就是六道，六道裡面的習氣，不好的習氣；增長性德。自性裡面的德能不叫習氣，為什麼？本來具足，它不是薰習而成。凡夫叫習氣，習氣是薰習成的，不是本性，叫習性。孔老夫子所說的‘性相近，習相遠’，性是真如本性，真如本性大家都一樣，佛法講得更透徹；但是習性個人不相同。不但是跟你自己的本性遠離，你跟一切大眾的習性也都有相當的距離，即使你們義氣相投，時間不會長。