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願賦居士：念佛的心情 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	摘自願賦居士《念佛的心情》附記   「念佛的心情」所要說的是佛徹底的慈悲與深愛眾生的本願，我們知道了之後也能感激地去愛他而稱念名號。有這麼的一念，也就是有這麼一個愛的感情產生，就得到了名號所包含的所有功德，就已現世往生，再回過頭來走我們的人生會更實在。這種佛凡心心相愛的感情並不是年老了自然就能做得到的，越早知道越多時間培養成對佛淳厚的感情。總之，這樣的心情念佛並不需要我們花一毛錢，也不多占我們一秒鐘的時間，對不對? 「花開見佛」，如從另一個角度去想：「開」什麼呢?我們常說「心花怒放」以花去形容心的高興，高興得如同花發怒似的奔放綻開出來。「花開」亦是心花奔放綻開的高興起來。為什麼會高興呢?因為佛要救度我，我一定會被救度了脫生死輪回，有什麼比這樣更值得高興呢?啊！「南無阿彌陀佛」這樣稱念出來，就已現世往生必定成佛，也就是「花開見佛」了。 一、「人身難得」只有人身才有機會以真情去歸於佛，念佛成佛，全心投入即得名號的無上功德，無際無量功德，入於法身大士位列等覺。 二、為妄念而胡想和愁煩，實為傻瓜中之大傻瓜。因為妄念是與生具來的，無法斷也不必斷，任它去鬧多久算多久吧！ 三、原來不是人在念佛，而是彌陀的慈悲讓人念，南無阿彌陀佛。 四、大悲是出世間善，極樂淨土從大悲生，故大悲為淨土之根。 五、「真實」就是堅固不會變易，「虛幻」就是有生滅變易。金剛經雲「凡所有相，皆是虛妄」看得到的宇宙萬物都是有生滅變異，都是虛幻，由眾生的共業幻化而成的。 六、佛號是佛的正覺果體，是實相；眾生是生滅罪業，是虛幻；稱念佛號是入實則虛出。 七、《阿彌陀經》為什麼是世尊自說的?因為這是佛與佛乃能究盡的境界，不是菩薩所能知能問的。所以善導大師勸人決定深信，不為一切菩薩異見、異解之所破壞；縱使化佛、報佛言說要專心念佛及修余善才能得生彼淨土者，此是虛妄定無此事也！因為一佛即一切佛，所有知見、解行、證悟、果位、大悲等同，無少差別。是故，一佛所制即一切佛同制，釋迦佛指勸一切凡夫，盡此一身專念彌陀名號定得往生，即十方諸佛悉皆同贊，同勸、同證。 八、念佛行者，若聞名號，當作是念：噫！我往生早已成就。禮拜阿彌陀佛尊像，當作是念：噫！我往生早已成就。聞極樂之名，當作是念：噫！我往生之處早已成就。「一念」就是這種感念佛之恩德而發出之一剎那也！此一念即得現世往生，住不退轉。身雖在婆婆，實已入極樂淨土矣！ 九、釋尊在「阿彌陀經」說，「汝等皆當信受我語及諸佛所說」味其語氣，恨不將此數語充滿一切眾生之耳！恨不將此數語鑽入眾生之肺腸！愛何其切！慮何其深！悲何其至！既父母於至愛之子，晨夕付囑亦未必如此之拳切也！ 十、善導大師雲「行者當知，若欲學解，從凡至聖乃至佛果，一切無礙皆得學也！若欲學行者，必藉有緣之法，少用功勞多得益也！」 「信」，就通通擁有這些了！ 十一、念佛即須從愛佛功德起，從知名號意義，知恩報恩起。 十二、往生之目的在於上求下化，使眾生同生淨土，報答佛的深恩。 十三、菩薩觀於蝼蟻，皆是過去父母，未來諸佛，常思利益念報其恩，是為發菩提心。 十四、佛之所以種種為我者，不過欲我念佛也！欲我往生也！欲我永脫眾苦，廣受法樂也！欲我展轉化度一切眾生，直至一生補佛而後已也！噫！佛之深恩重德，非父母可比，雖天地不足以喻其厚矣！ 十五、佛重父母之恩，甚於供佛。 十六、阿母叫我念佛。我就念佛。念佛就是這麼自然平易就好，再多的分析、理解都是多余的。 十七、知道佛號就是佛體，是你我可以了脫生死輪回的一切功德，已由佛代眾生完成，而納入在佛號之內，無條件要送給我們，我們只需謙恭的領納過來，無須再造作。這樣心裡頭就是「念而不念」「不念而念」了。 十八、父母抱著嬰孩，擁之，吻之，說：「這是我的孩子！這是我的孩子！」，對佛號有此喜愛與感受，就是真實感。 十九、我心通佛心，佛智即為我智。 二十、想那麼多，分析那麼多，干什麼用的？只有感恩和接受就好了。 二一、會救得了我，能救得了我，就是大慈大悲。 二二、阿彌陀佛要救度眾生，否則就不成佛；現在您已成佛，我就死賴著您，來救度我。 二三、「一心」即是心外無諸行，亦即「信心」於念佛法門；然不廢諸行者，諸行乃報佛恩也。 二四、三歲的小孩用手腳纏住父親不放，叫著「爸爸！」這份心情與親昵就是念佛的心情，這並不是八十歲老人就可以做得到的。 二五、「觀無量壽經」，雲，諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。噫！佛早已入我的心想中，不斷呼喚我念佛，告訴我名號的絕對救度，又體貼眾生不知領受，所以垂名現形，使眾生能稱名憶念，「看得見」真如自性。所以，名號是佛自十劫以來，不斷的來自遠方的呼喚聲啊！ 二六、念佛是感念佛的大慈悲心，是知道自己早已由佛得救的感恩心情所發出。如果只有嘴皮子講「大慈大悲」而心中沒有感到已得救的信心，就是不知大慈大悲的真義。 二七、「念念相續」信後不疑的信心，才能每一剎那都相續，否則，又有什麼能念念相續呢？ 二八、佛號是隨信，隨稱，隨有效的。 二九、何其幸運，不死而往生，生還淨土。南無阿彌陀佛。 三十、從佛處得佛，南無阿彌陀佛。南無阿彌陀佛即是我的佛。 三一、歡喜！歡喜！蹦蹦跳的心，南無阿彌陀佛。 三二、慚愧的我，幸有阿彌陀佛而歡喜。 三三、在最苦最苦的時候，不要忘記，阿彌陀佛永遠和我們在一起。 三四、「十往生經」雲，若有眾生念阿彌陀佛願往生者，彼佛即遣二十五菩薩擁護行者，若行若住，若坐若臥，若晝若夜，一切時一切處，不令惡鬼惡神得其便也。「觀無量壽經」雲，若稱念阿彌陀佛，願往生彼國者，彼佛即遣無數化佛，無數化觀世音菩薩，勢至菩薩護念行者。 三五、一生彼國者，行則金蓮捧足，坐則寶座承軀。出則帝釋在前，入則梵王從後。一切聖眾與我親朋，阿彌陀佛為我大師。 寶樹寶林之下任意翱翔，八德池中游神濯足。形則身同金色， 壽則命與佛齊。學則眾門並進，止則二谛虛融。十方濟運則乘 大神通，晏安暫別則坐三空門。游則入八正之路，至則到大涅盤。 一切眾生但至彼國者皆證此益，何不思量不速去也？ 一切世善福報，不如佛門功德。佛門功德種種，印經功德第一。     經典無量無邊，何種最有利益？現是未法濁世，唯有淨上當機。     他經說理雖妙，凡愚不堪修持；雖有經典如山，心闇還同廢紙。     何如六字名號，聞信即得生西…故印他經億億，不如淨土經一。     故今發心印經，當選淨土第一。淨土教說復多，有專有雜須知；     信順本願為專，疑佛本願為雜。專修千人千往，雜修萬中無一；     雖然同稱淨土，此事大須注意。雜修之書千部，不如本願一部；     故今發心印經，弘通本願第一。普勸雜行之人，快快回心轉意；     南無阿彌陀佛，度盡一切愚迷。 皈命盡十方無礙光如來
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