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乘彌陀大舟，度生死苦海 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	乘彌陀大舟，度生死苦海   作者：心蓮 虛度光陰造罪孽 了知生死震初心 末學自出生之後相貌丑陋、災病連綿，所幸的是，蒙沐父母雙親勤苦養育、悉心照拂、百般呵護、恩寵嬌慣，加之諸佛冥佑加被，方得以平安成長。 六歲時，家中二姑因不堪婆家凌虐，憤而自盡，時年二十九歲。末學初次知道一個人若是死了，就是進入永遠無盡的沉睡之中，無論親人如何的恸哭哀號、拉動搖晃，都無法令其蘇醒。初次接觸死亡的我不知懼怕，天真地拿著扇子給已經離世的二姑扇涼，怕她在暑熱天氣中受熱。那時的末學，哪裡知道自殺是重罪，會因之沉淪地獄飽受苦楚。只是模模糊糊地覺得睡在地下的二姑，永遠也不會再給我買好吃的了，永遠也不會再撫摸著我的頭喚我的乳名了，看到家人撕心裂肺、呼天搶地的痛哭，天真爛漫不知悲苦憂愁的心裡對死亡有了一絲絲猜不透的莫名恐懼和抗拒。 八歲時，母親又生了一個小弟弟。末學看著襁褓中的小弟弟，朦朦胧胧地意識到這個小孩子是我同父同母的血緣親人。六歲時經歷二姑的死，八歲時經歷小弟的生，雖不懂其意，但是印象深刻。幼小的心靈受到強烈的沖擊，依稀感覺原來這個世界有的人會走，有的人會來。但是，卻沒有聯想到我也因緣而來，也會緣滅而去！ 十六歲以前，讀小學、讀初中，努力學習、力爭上游，得獎狀、出風頭，做老師的好學生，做父母的乖孩子。在吃喝拉撒、玩樂享受中浪擲寶貴光陰、虛度流年歲月，在渾渾噩噩、迷迷糊糊中耗損宿世福報、徒增無量罪業。 垂死掙扎求續命 歷經生死認本心 歷經五欲六塵的熾烈熏染，正值豆蔻年華的末學一邊專注世俗學業，一邊因循度日，造作諸種惡業，殺盜YIN妄酒無一不犯，貪瞋癡慢疑日漸增上。生活上，父母精心呵護，衣來伸手飯來張口；物質上，父母全力滿足，傾盡所有在所不惜；價值觀上，父母是諄諄告誡循循善誘，希望我能金榜題名以博得個錦繡前程。再輔之，學校老師大力灌輸“萬般皆下品，惟有讀書高”的理念。所以，此時末學，雖然又連續在兩年內失去了外公、外婆兩位親人，卻無暇深入思考生死大事。偶爾翻翻佛典善書，也是走馬觀花、不解其意。 高考結束後，末學業障纏身，沉疴難愈。至此時，才覺得自己這二十年是白過了，如果就這麼死了，那麼之前因循前人走過的這段人生就沒有任何意義！在中西醫百般救治皆不見效，反而愈演愈烈的病況下，母親萬般無奈求助於當地的法師和居士蓮友。當時，諸位法師和居士為末學蓋上了往生被，誦經助念。就是這一句“南無阿彌陀佛”令末學晦暗的人生峰回路轉！ 在末學與疾病對峙，昏迷臥床長達半年的漫長過程中，一聲聲“南無阿彌陀佛”像一朵蓮華托住我不斷下沉將墮惡道的神識，像一條繩索拽住我不斷游蕩將離本體的魂魄，像一位慈父在撫慰“吾兒莫怕，吾兒莫怕”，像一位悲母在呼喚“吾兒歸家，吾兒歸家”。原本已經昏昧癫狂、喪失記憶、不進飲食、口角流涎、狀如癡人的我，那微弱的生命之光被一聲聲的佛號漸漸映亮，那迷失的本有靈智被一聲聲佛號緩緩滌蕩。當時，經歷這個過程的所有人都不知道緣何這句佛號會有如此巨大的神力，能令垂死之人重獲新生，只是驚歎奇跡。 感恩佛陀慈光加被！感恩法師勤苦救護！感恩蓮友傾力救助！感恩父母再賜新生！ 末學永遠也不會忘記，在命懸一線之際，各位恩人的無私相助；也永遠不會忘記，在垂危瀕死之時，父親母親的拼死守護。尤其是末學的母親，為了挽救我這殘破而對大眾毫無意義的生命，帶著末學前往各個寺院向法師求救，晝夜不離地看護照顧，凡有精力就為我誦經持咒念佛，只要有一點點希望就全力去做。 歷經此劫，末學猶如脫胎換骨二世為人，人生方向發生了逆轉，原有的社會共識、學校教導的由無神論思想構築的世界觀瞬間坍塌，開始在母親的引導下皈依佛門，禮佛念佛。這是我一生最值得慶幸的大事因緣，從此我開始了對生命宇宙本真的探尋，我要了知“從何而來，往哪裡去”這樁實實在在的頭等大事。 勞碌奔波求生存 游離生死尋真心 為祈平安，末學皈依後便開始誦經念佛，涉獵一些佛教經典。由於患病延誤了讀大學，尚未完全康復的末學通過關系進入一家中專就讀，繼而又轉到河南大學自考了中文系的大專和本科。二十五歲時，終於拿到了本科學歷，開始在報社工作。 在讀書時，經受情感挫折，意圖跳樓自殺而蒙佛暗佑被貴人救下；在工作時，拒絕領導侵犯，失去職位而蒙佛慈護再覓機遇；在生活中，遇到人販子拐騙，身陷囹圄而蒙佛相助逃出；在社會上，被惡緣男眾糾纏，獨立生存舉步維艱而蒙佛加被得以保全。 由於缺乏善知識指引，雖然讀誦了一些淨土宗的經典，堅持持念阿彌陀佛聖號、觀音菩薩聖號、大悲咒等，但是對淨土法門沒有實質性的深入了解。只是緣於對佛法及因果生起了初步的信心，而開始在修學路上跌跌撞撞地摸索前行。 因為沒有扎實的聞思和努力的行持，也沒有真正地了解到佛法是解脫之道的根本義谛，雖然對佛菩薩有真誠的感恩之心，亦覺得學佛是一件增福啟慧的好事，可以令渺如飄萍的身心有所依屬，但彼時學佛還停留在非常膚淺的階段，沒有將學佛念佛與解脫生死直接聯系起來。念佛多半是為了自己及有緣眾的平安健康、吉祥順意。但是佛菩薩慈悲至極，“先以欲鉤牽，後令入佛智”。也正是通過在生活中感應到佛力的悲願加持，而對持名念佛的信心逐漸增上。 挫折困境織就的逆增上緣逐漸動搖了原本對美好世界、幸福人生、錦繡前程等五欲六塵的盲目逐求。對生命的無力把握和驚疑懼怕，使生生世世貪執世俗欲樂的心，在久被蒙塵之後，經佛光注照、法雨浣濯，開始渴望真實之自在安樂。 在報社工作的過程中，我接觸過一些位高權重、身居要職的高官；也接觸過一些紙醉金迷、奢靡至極的富豪；也接觸過一些風華正茂、嬌艷靓麗的名模；看過世人癫狂追逐的榮華富貴猶如九月秋霜般不能持久；看過世人癡迷貪愛的傾城美色猶如春日之花轉瞬即謝；看過世人全力保養的健康肌體猶如荷葉雨露剎那傾覆。逐漸覺得，我們瘋狂追逐、拼命謀求的世間五欲之受用，以及竭力保全、粉飾美化的肉身凡胎之軀體，曾經顛倒執著以為其堅固不敗、不散不失，可以恆常擁有、真實享用，但是營營苟苟、忙忙碌碌、糊糊塗塗的奔忙一生，最後難逃生住異滅的定數，也難免夢幻泡影的歸宿。 對治習氣增淨業 直面生死鑄道心 末學這五年的婚姻生活，是在另一種境緣下艱難修行的歷程。身為女眾，末學煩惱習氣厚重，貪吝、執著、瞋恨、惡口、愛美、嫉妒、懈怠、放逸等諸種習氣猶如猛火熾烈難息，成為建立往生真實信願以及精進行持的最大障礙。 為了對治自身的俱生煩惱習氣，為真正直面生死奠定基石，以念佛求佛力加被為正行，以受戒持戒、戒殺吃素、放生印經為助行，末學做了一些微末但真實的努力： 對治貪吝——從咬牙忍痛被動布施，爭取過渡到讓布施成為一種好樂、一種習慣、一種本能；從不喜歡的東西開始布施，爭取過渡到割捨自己最貪愛珍惜的東西；從小額的金錢布施，爭取過渡到較大額度的金錢布施；從自己有錢就布施，爭取過渡到沒錢也想辦法布施；從供養三寶父母之福田，爭取過渡到上供下施並行；從希求人天福報布施開始，爭取過渡到以布施的功德回向求生西方。 對治執著——將自己不捨得使用的多年積存之物拿來使用或送人；將自己最為看重的金錢和身體逐漸看淡觀空；將自己世俗情執深重的積習逐漸淡化，盡量以道友之心來關愛父母親眷朋友；刻意容忍自己以前不能容忍的器具殘破敗壞之象，對治自己力求完美的習氣。 對治瞋恨——習氣上來時，依靠戒體的護持，努力念佛求佛力加持，對治瞋恨；多放生生起慈忍之心，減除瞋恨之念；遇緣起瞋時，想辦法暫離境緣，暫息瞋怒。 對治惡口——境界現前時，一邊講話一邊默念佛號，減少惡口；煩惱生起時，努力緘默暗念佛號，減少惡口。 對治愛美——以自己的病苦之身來減輕愛美之習氣；觀察自己衰老之相貌來減輕愛美之習氣；觀想佛陀之相好，對比自己之污穢骯髒，以此來減輕愛美之習氣；刻意觀看自己排出的大小便利經血等污穢臭惡之物，來減輕愛美之習氣；觀看身邊的中老年人，聯想自己暮年衰老之頹態，以此來減輕愛美之習氣；偶爾也觀看種種因疾病或車禍喪生的女眾死屍等不淨觀照片，見其五髒六腑外溢、斷肢殘體橫陳毫無美感可言，以此減輕愛美之心；觀看身邊的病苦垂死之人，聯想自己將死之際，四大分解之痛苦煎迫，一切眷屬財物悉皆遠離，一切權勢地位悉皆捨棄，涕淚交織便溺失控之穢行迭出，悔懼交加驚恐萬狀之丑態畢現，絲毫不能粉飾遮掩，以此減輕愛美之心。 對治嫉妒——禀明父母財產傳給弟弟，對治嫉妒習氣；念及他人不如我之處，對治嫉妒；念及無常，一切皆將散壞，對治嫉妒。 對治懈怠——以病時之苦楚，警惕自己，對治懈怠；以同修之提攜，督導自己，對治懈怠；以大限到來之恐懼，鞭策驅趕，對治懈怠。 對治放逸——以隨眾修行，不能偷懶，對治放逸；以五欲享受徒增生死因，障礙往生，對治放逸；面對五欲誘惑，唯有念佛收攝六根，對治放逸；以三界無安猶如火宅，人天福報不長久警覺自己，對治放逸；以身邊眾生猝然離世，警戒自己，對治放逸。 自己對淨土宗的修學尚未入門，沒有解行並進，因而未能建立起真實求生西方之信願心，雖經逆境歷練、苦患逼驅，不敢放棄持名念佛，以此希求諸佛庇護、臨終接引，但由此而建立的信根不穩、疑根潛藏，願心不固、危機四伏。鑒於此，末學今後一定要真實的面對自己、剖析自己、對症下藥，解行同進，把建立信願、努力念佛真正當作是為了生死而行的頭等要務。真信切願、持名念佛，既非裝飾門面，亦不自欺欺人。 此生此來，就是為了超越輪回、長揖生死！
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