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| 聖嚴法師 |
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首頁
：佛教知識
五戒的開、遮、持、犯
五戒的開、遮、持、犯 受戒歌 明 蕅益大師 受戒易，守戒難，莫將大事等閒看，浮囊渡海須勤護，一念差池全體殘。 理勝欲，便安瀾，把定從來生死關，任他逆順魔軍箭，凜凜孤懷月影寒。 五戒歌 不殺生，大慈仁，物我一體如長春，蠕動蜎飛佛性等，賢愚貴賤無疏親。 不偷盜，充義奧，正直清廉明節操，心外無法可當情，菩提性具非他造。 不YIN欲，梵行笃，身心皎潔如珠玉，泰山喬岳立清風；等閒超出娑婆獄。 不妄語，誠相與，廣長舌相昏塗炬，矢口千金敵國欽，九界同歸作洲渚。 不飲酒，離群丑，智慧照明師子吼，衣裡圓珠豈更忘，免得親翁再苦口。 五戒表解 忏雲法師編 殺 戒 墮胎胎兒死，犯殺戒。自殺亦犯殺戒。 一、由殺生害命，罪業深重，不堪入道。 二、殺害眾生，違背大悲心故。 三、背恩養故，眾生皆我過去生中父母故。 四、傷善緣故。此生結冤，後世不相度故。 五、悉具佛性，應敬不輕，豈可殺害。 六、違背菩薩無畏施故。 七、乖四攝行故。以殺害眾生則不得攝化故。 八、殺生奪命，超過盜其所有一切極多極珍貴之財物故。 九、依眾生故，乃得成佛，殺生何依。 十、三世諸佛法爾不殺生故。 一、人道應具恻隱之心，菩薩萬行，以大悲為本，為存人道及萬行之本，先須戒殺。 二、有情所重，莫過性命，為救物命，先制殺戒。 有逆罪、重罪、輕罪之分： 一、殺父母、和尚、阿阇黎、阿羅漢為逆罪。 二、殺人為重罪。 三、殺畜生為輕罪。 又就 一、能殺心（癡重、嗔貪次之。）二、所殺生。三、所用殺法。 罪報輕重不同。 開緣有三： 一、為救多數之人。 二、為救三乘聖賢，以慈悲心殺害凶徒，寧自犯戒墮入地獄，而不令此惡人犯五逆罪。 三、狂亂心（即嚴重之精神病）見火而捉，如金無異，見糞而捉，如栴檀無異，乃名為狂。較此輕者仍為非狂，犯戒則得重罪。 殺生 一、墮三惡道。 二、若生人中，多病短命。 三、所感外物，皆少光澤，不久住故。 四、心常懷毒，世世不絕。 五、心懷恐怖。 六、惡夢。 七、眾生憎惡。 八、命終之時，狂怖惡死。 戒殺 一、戒殺即為修無畏施。 二、慈心增上，煩惱減少。 三、滅斷嗔心，蠲除熱惱。 四、少病、長命。 五、眾生親近，鬼神守護。 六、常無惡夢，寢覺快樂。 七、解除怨結，廣結善緣。 八、無惡道怖，命終生天。 九、於未來世，富貴自在。 十、受持五戒，若念佛發願，則必往生淨土。（以下四戒例此。） 釋名：不與而取他物，名之為盜。 類分多種： 一、偷取。二、劫取。三、騙取。四、脅取。五、訛賴取。六、抵謾取。 賭博、偷稅皆犯盜戒。印刷品郵件附信，亦犯盜戒。 一、業道重故。謂犯偷盜重罪，豈堪入道。 二、犯國法故。古今各國無不禁盜。人天大小乘戒悉制為重。 三、被盜之人，焦慮憂惱，或因之以致失命。 四、違六度，背四攝。以彼法先令布施，以度攝眾生。今則反盜眾生財物，違背彼法故。 五、壞人信心，破滅佛法故。（五戒悉同。） 六、三世諸佛法爾不偷盜故。 一、就十善業及十惡業，皆先殺次盜。 二、殺盜二罪，先害正報，次損依報。反之，斷惡修善，則應先不害正報，次不損依報。 具六緣成犯。 一、有主物。 二、有主物想。 三、有盜心。 四、是重物。 （值銀八分以上即為重物） 五、興方便。 六、舉離本處。 有極重、重、輕之別： 一、盜十方僧物，現前僧物者，其罪重於殺八萬四千父母及五逆罪。 二、盜三寶物，師長、父母、發菩提心人之物罪重。盜國營公有財物者罪重。盜物值八分銀者犯重罪。 三、八分銀以下中罪、輕罪。 又就被盜之人苦惱多少，罪分輕重。 開遮： 開緣有五： 一、與想。（以為人已與己也。） 二、己有想。 三、糞掃想。（即極賤之物。） 四、暫用想。 五、親厚想。 菩薩見惡官盜賊，奪他財物，以慈悲心，隨力所能，罰治 奪取，還所有主，不犯。 偷盜： 一、墮三惡道。 二、若生人中，貧窮下賤，或多資財，而不得自在使用。 三、苗稼房屋，遭水火霜雹等災。 四、他人失物，於己生疑。 五、身常受苦，心懷憂惱。 戒盜： 一、資財盈積，而不散失。 二、多人愛念，信任不疑。 三、善名流布，十方贊歎。 四、處眾無畏，人不敢欺。 五、身心安樂，命終生天。 受五戒居士應嚴戒之，又居士若自發心，亦可戒正YIN，名梵行優婆塞。（期間久暫，隨自發心。） 一、YIN欲能系縛眾生，不得解脫。令眾生造種種業，受生死苦。為眾惡之源，生死之本。 二、損自德行故，以染污心看女子，越毗尼罪，何況身犯？ 三、業道重故。若犯邪YIN，不堪入道。 四、擾亂靜心故。謂欲火喧心，令失正念正定，不得涅槃，障正菩提。 五、入魔網故。經雲YIN欲者，是眾魔境界。 六、三世諸佛法爾不YIN欲故。 菩薩利他，以戒殺為先，因殺生極為違背利生故。自利修行，以戒YIN為先，因YIN念染污淨心，障生定慧，引生眾惡，受生死苦，極為違背自利故。 具五緣成犯。 一、是眾生。 二、是正境。 三、有染心。 四、起方便。五、與境合。 就心、境、數論，罪報輕重不同： 甲、就心，貪心罪重，嗔癡次之。 乙、就境，與尊重之人，乃親人犯YIN罪重。 丙、就數：一、 暫犯即止。二、 數犯乃斷。三、 數犯數斷。四、 犯而久續。 （前輕後重。） 開緣有三： 一、若睡眠無所知覺。 二、若不受樂。 三、無有YIN意。 在家居士為化眾生，心淨如佛，可開方便，否則不可。 受八關齋戒日或菩薩戒居士，於六齋日應戒正YIN。若犯手YIN，或調戲婦女，或故意摩觸，皆犯YIN戒中輕罪。 出家僧眾唯遮無開。 邪YIN 一、墮三惡道。二、若生人中，妻不貞良。三、得不隨意眷屬。 四、YIN欲為因，生死為果。 生死者，包括三苦八苦，即自生至死，一切諸苦。以及死生生死，輪回之苦。 戒YIN 一、諸根調順，永離喧動。易修禅定，得真實慧。 二、人天尊敬，諸方贊歎。 三、戒邪YIN者，未來生中，父母、宗親、妻子、眷屬、孝友貞順，純潔無雜。又離於女人所有過失，令諸眾生，無復染愛。 四、戒正YIN者，當來成佛，得馬王陰藏相。（佛三十二相之一。） 五、解脫生死，早證菩提。 亦攝惡口（罵詈語）、兩舌（離間語）、绮語（華美浮詞，無義利語）。 一、業道重故。妄語之人，不堪入道。 二、诳惑人故。回惑人心，惱害他人。 三、閉善路，開惡端故。欲造惡業，妄語在先。 四、實語益故。言語正直，心地坦白，易得解脫。 五、鬼神棄故。諸天鬼神，捨棄不護。 六、三世諸佛法爾不妄語故。 前三為身業在先，此為語業在次。然語業易犯，且分四種，罪報亦重。 具六緣成犯。 一、是眾生。二、眾生想。三、起诳心。 四、覆實事。五、言明了。六、前人解。 有逆罪、大妄語罪、小妄語罪之分： 一、法說非法，非法說法，及破羯磨僧，破轉法輪僧，為逆罪。 二、妄言證聲聞菩薩果位，犯大妄語中重罪。 三、妄言見鬼見神，持戒清淨，能習禅定，善通三藏，證世間四禅八定，犯大妄語中輕罪。以上三種，淆亂正信，害正法眼故。 四、見言不見，不見言見。聞言不聞，不聞言聞。覺言不覺，不覺言覺。知言不知，不知言知。實有言無，無言實有。皆犯小妄語。 開遮： 大妄語開緣有三： 一、增上慢人。 二、若說果位，不言自證。 三、若戲笑說。 小妄語開緣：為救護眾生劇苦及性命，或為佛法而自無惡心。 绮語開緣有二： 一、為解除他人憂愁、惱怒故。 二、為攝護他人令信佛法故。 妄語 一、墮三惡道。 二、多被誹謗。 三、為他所诳。 四、言無人受。五、語不明了。六、種不得果。 七、口氣臭惡。 持戒果報： 戒妄 一、口常清淨，如優缽羅香。（優缽羅為蓮花之一種，其花奇香。） 二、為諸世間之所信敬。 三、自心歡喜，人皆欣悅。 四、未來生處，恆聞如意音聲。 五、增自威德，得無礙辯。 酒有二種：谷酒，用五谷所釀造者。 木酒，用花、果、種、根、莖、葉或藥草所釀造者。 一、失禮儀。酒能令人迷醉，失禮貌威儀。 二、破淨戒。醉時能破一切戒品，墮落惡道。 三、失定慧。酒醉亂心，昏失明慧，令人興奮散亂。癡迷顛倒故。 四、損財利。使人消耗財物，損依報故。 五、增疾病。引生多種疾病，損正報故。 六、生災禍。引生蹶僕傾跌、斗毆凶殺、車禍等事。 七、三世諸佛法爾不飲酒故。 前四為性戒在先。酒戒為遮戒在後。但菩薩戒則酤酒重於飲酒，以損害眾生，違背菩薩道故。 具五緣成犯。 一、是酒 二、酒想。 三、有飲心。四、無重病因緣。五、入口咽下。飲則咽咽犯。即咽一口犯戒一次，按口咽計犯戒罪。 輕重： 南山律祖雲：飲酒、有人於下加辛肴者（五辛、蔥、韭、蒜等。）正文無此。然既受淨戒，焉啖膻臭，理不可也。今按吸煙，亦應判為不可。 開緣有二： 一、 病時遍以諸藥治之無效，非酒不愈，方始服之。 二、 若以酒塗瘡（即外科用藥酒無犯）。 麴，酒糟不應食。食中有料酒，食之不醉人者無犯。受酒戒者不得吸煙及食五辛。 飲酒 一、死墮灌口地獄（釀酒，墮酒河地獄；酤酒，墮酒池地獄）。 二、生於人中，愚癡狂妄，不信正法（即不信因果性相谛理）。 戒酒 一、神智清明，恬靜安寧。二、善持四重，不犯眾罪。 三、 來世生人天道中，不墮三途。
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