問：師父說要把兒女的情轉成法情（這個字有問題，轉變成法眷屬，我講過，家庭眷屬轉變成法眷屬，轉變為同參道友，這樣好），要如何轉變？我有一位親戚學佛多年，平時修持很好，廣受好評。如今兒子重傷在床，她受到很大的打擊，每一提起淚流滿面，不能釋懷。於是我想到師父講過，把兒女之情轉為法情，就不知如何轉？這種母子之間的牽掛似乎是天性，我要如何勸她，減輕她內心的痛苦？
答：所有一切，或者是人為的，或者是現在人講的是自然的，其實自然也脫不了因果，業障現前要懂得消業障。消業障的方法最重要是忏悔，你看普賢菩薩教我們忏悔業障，忏悔是什麼？真正要反省，知道自己的過失，我們佛家叫開悟，叫覺悟，知道自己過失叫覺悟，把自己過失改正過來叫修行，那就叫忏悔業障。我在學佛初期，剛剛接觸佛法，接受章嘉大師的教誨，他老人家勉勵我，“佛氏門中，有求必應”。然後他告訴我，有人求不應，為什麼你有求不應？是因為你有業障障礙了，所以感應不能現前，因此一定要把業障忏除。業障怎麼忏除？後不再造，感應就現前。你沒有這樣的決心、毅力，知道自己過失，在佛面前求忏悔，求完之後第二天還再做，這個業障不能消除。
所以你首先真正要信佛，真信不容易，真信就能夠奉行。凡是佛的教誨做不到，李老師講過，章嘉大師也講過，不信！信了哪有做不到的？“信為道元功德母”。所以信裡頭夾雜著有懷疑，他就做不到，真正做到是斷疑生信。斷疑可不是容易事情，斷疑一定要接受教誨，這個教誨就不是短時間的，接受佛法的薰陶。薰陶還是要靠自己，不能靠別人，靠老師，老師不能跟你一輩子，你也不能天天跟在老師身邊。要靠什麼？要靠經教，經教也不必多，一、兩門足夠了，那才叫一門深入。所以基礎教育比什麼都重要，我們今天強調的，都不是經教，經教談不上，你沒基礎。所以先打基礎。基礎一定要建立在淨業三福這個指導綱領上。
淨業三福頭一個，《弟子規》你要落實，十善業你要落實，《弟子規》、十善業落實，你就有條件學佛了。這兩樣東西沒有，你沒有條件學佛，你的學佛就是天台大師所說的，名字位中。名字位是有名無實，你不是真正學佛，真正學佛沒有不得受用；不得受用，那你佛沒有學好。我常說，連算命看相的都懂得，相隨心轉，你修學有沒有功夫？得力不得力？從相貌就看出來了。心善，相貌就善，心慈悲，相貌就慈悲，心地善良慈悲，身體一定清淨，一定好，一定健康，這不能騙人的。不但你的身心都改變了，你居住的環境也改變，環境一般講磁場，中國人講氣氛，不一樣，很多人都能感受得到。所以說，一定要從內心裡頭去改過，斷十惡，修十善。斷十惡、修十善最具體的，就是把《弟子規》落實，字字句句都做到，十善一點都不困難，然後才能夠入佛門。
入佛門，你看佛就傳授你三皈，三皈是學佛總的指導綱領，總的原則、總的方向、總的目標。一進佛門先就教你，你以後一生不管學哪個法門，不管學哪個宗派，都不能夠偏離這個原則，偏離這個原則你就走錯路了。三皈是覺、正、淨，覺而不迷，是皈依佛；正而不邪，是皈依法；淨而不染，是皈依僧，這叫三寶。三寶是自己自性三寶，自性覺就是無量智慧，自性正就是無量德能，自性淨就是無量的福報。你看佛就把你傳授了，你一生的修學，八萬四千法門，無論哪個方法都是修覺正淨，離開覺正淨就不是佛法，你就不是佛的學生，佛的學生無論修哪個法門，決定是走覺正淨這個道路。所以“受持三皈，具足眾戒”，從這兒下手你才能夠一門深入，如果沒有這個東西的話，你從哪裡下手？你找不到門可入，這是不能不知道的。
轉變就從這個地方去轉，真的轉迷、邪、染為覺、正、淨，感應就現前。你這個做母親的要為你的子女修，你把功德回向給他，有很明顯的感應。都是要有真實的功夫才能得感應，不是從自己真心裡面去做都不會有感應，這個道理要懂。（淨空法師·答香港參學同修之十三 2005/8/27）