首頁 ：法師開示

生命是妄想的產物，管住信根、念根來改變它 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	生命是妄想的產物,管住信根、念根來改變它 給大家講講理念，什麼叫理念？理念是你在理論基礎上，想出來的念頭，如果單單只有一個念頭，如我想做什麼，那叫念頭，而沒有理論基礎。比如，肚子餓了，我就想去吃，他是沒有一種理念的。什麼叫理念？同樣是肚子餓，有理念的人就會想：我今天是幾點鐘吃的飯？現在時間到了我因該吃飯了。由思維經過加工之後形成的念頭那才叫理念。 學佛，一定要堅定學佛的理念和信念，你只要有學佛的這個信念，你才能解脫，你才能走向成佛之路。如果一個人不能解脫凡塵的東西，他是不能成佛的。學佛要堅持自己的理念，今天我學佛了，就要好好學，不管怎樣我都要堅持學下去，不管人家說什麼話我不聽，我就一門心思的好好的修，有了這樣的理念，這樣才能修成功。 當業力來的時候，要記住修心的目地，自己修心是為了什麼？是為了開悟，為了了解自己真正良心的本性，如果你忘記了你修心的目地，你等於又被拖回去了，修過之後，再不修，是典型的愚癡，要堅持自己的念力，念力就是信念的力量，只要相信就會有力量。 要管住自己的信根和念根。信根就是相信的根源，意念的根本叫念根。管不住自己的信念，就會丟失自己的方向，自己的一切都會被別人牽著走，而不是屬於自己的。為什麼有些人的感情會被人家控制？就是因為太愚癡。要記住管住自己的信根和念根，尤其意念的根本一定要管住，意念的根就如在生活中我想不通了，我難過呀，這個意念的根本一定要管住，要應用精進力來修，精進力就是很努力的去做一件事，不受任何阻礙的去做一件事，這樣會產生一種力量這也是存於心中本身就擁有的超自然的力量，管住了意念就管住了人的念根，念根一正，再加上念經，一種超現實的境界就念在你的意念中產生，這種意念就是佛念。 因小果大，莫以惡小而為之，莫以善小而不為之。就是不要以為做一點點壞事，造了很小的因，就不重視它，要知道果報是很大，並會隨著時間的推移，惡因會變大成為孽障，尤如我們生活中吵架，雙方不去溝通、理解，仇恨會越來越深，這就是只要有惡一定會種因，只要有善一定會結果。不要以為做這個好事情很簡單，很小的，但是只要你做了，就會種下一個善因，在你的八識田中就會有一個善的果。 真正的布施是把煩惱，憂慮，分別心，執著，全部放下。那麼這怎麼會是稱為布施呢？因為你把煩惱放下了，就會利己利人。比如，你今天不開心，臉上充滿憂愁、煩惱，給別人看到後，不就是讓別人也不開心這就是給別人增添了憂愁和煩惱，因為別人享受的就是你的憂愁和煩惱，相反，你開心、沒有憂慮，把笑臉相迎，讓別人開心，這不就是一種布施嗎？ 如果你沒有把是非掛在心上，你在任何時候都是你的好時光。如果你在生活中沒有對和錯，任何時候你都活得很開心。比如人家明明做錯的事情，而你原諒了他，你就會活得很開心。人活在世界上不要刻意去制造是非，不要有對錯，錯誤是人間一切變化的結果，要看穿人世間的一切的變化，要透視它，要看到結果。比如，如果你知道吃下這碗東西後，會給你帶來不好的結果，你就不會吃了，就不會有掛礙了，掛礙就是因為你沒有看清楚事物的本質，所以才會有掛礙。 君子是責人先責己，如果你是君子，想講別人時，先譴責自己，我自己做對了沒有？所以肯低頭的人，他是永遠不會碰到門框的，永遠沒有過不去的路。也就是說我們做人就是要學會放下、低頭，要常說：對不起，我錯了。要懂得放下自己，不要把自己看的那麼高，要學會忘卻自己，才能解脫。 即今休去，便休去，欲覓了時，無了時。就是說，如果今天已經休去了，放下了，你就徹底放下，不要了。欲覓了時，無了時，就是你整天的想，我什麼時間可以結束這個事情呀，我什麼時候可以解決這個事情呀，永遠就不會有結束的時候。 其實生命是妄想的產物，在人間的這條命就這麼短短的幾十年，是妄念造成的，是妄念想出來的。比如想著我要變美，想著我要有錢，想著我今後怎樣怎樣的，這一切全都是想出來的，最後走了，什麼都沒有了，那不叫妄想嗎？死了之後什麼能帶走？不能帶走的東西，不能算是真的，不長久的東西就不是你的，最後萬般帶不去，只有業隨身。
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