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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：善中之善，無比殊勝的大善就是阿彌陀佛
「以上第十九願是因，第二十願則是其果也。若人如第十九願發心念佛，則臨壽終時，彌陀與極樂世界諸菩薩等眾，前來接引，現其人前，經須臾間（指俄頃，據《大集經》，即今之四十八分鐘），彼人即往生極樂淨土，作阿惟越致菩薩」，以上是為第二十臨終接引願。前面我們學到此地，現在我們接著看，「深顯果教他力不可思議之方便妙用。具縛凡夫能帶惑往生者，皆因彌陀此願，臨終聖眾現前，慈悲攝受之大力」，我們從這裡看起。這兩願，念佛是因，成佛是果，所以念老在這個地方給我們的解釋，深顯果教。西方極樂世界的果佛，極樂世界是果土。為什麼？到那個地方就成佛，在修行過程當中這是因，到那裡就成佛了。西方極樂世界的人，即使同居土下下品往生的人，也可以說他是法性身，法性身是果身。我們現在的身是業報身，業報身有生死、有輪回，果身沒有。 帶業往生的人煩惱習氣沒斷，怎麼到極樂世界就證果？這是四十八願本願威神加持，不是你自己修來的，是阿彌陀佛幫助你。幫助你也得有條件，條件是什麼？你對阿彌陀佛得真相信，這是第一個條件。第二個條件，真的願意接受他的加持。你要不相信自己，自己一身罪業深重，怎麼敢接受佛的加持？這一客氣就完了，這個東西不能客氣的，一定要接受，所以這是第二個條件。第三個條件，你要真行。行是什麼？行在此地講就是放下，你這個地方放不下，你去不了。所以這個地方信願行不是別的行，這得放下。一般人講行是念阿彌陀佛，我在這裡不是講念阿彌陀佛，是放下。放下，一聲佛號就行了；放不下，十萬聲佛號也去不了，這不能不知道。對於這個世間絲毫留戀都沒有，這叫真行，還有一絲毫留戀就不行，雖然有信願也去不了。所以，要具備這三個條件。這是果教，你看，不是自力，他力，完全是阿彌陀佛他老人家大慈大悲，把他自己修習的功德，經上講五劫，五劫是修極樂世界，五劫之前是他自己無量劫當中修成的，這五劫是特別為我們修的，確實是不可思議方便妙用。 具縛凡夫，這個縛就是煩惱，煩惱像繩索把我們捆綁起來動彈不得。這是真的，凡夫確實「一生皆是命，半點不由人」。佛在經上講得非常好，「欲知前世因」，我們前世造的是什麼因，「今生受者是」，你這一生所遭遇的就是，果報，這業報；「欲知來世果，今生作者是」，你來世會得什麼樣的果報，這一生你所作的、你所行的就是，這一生造因，來生果就熟了。不學佛不知道，學了佛就明白了。來生縱然作轉輪聖王，作大梵天王、摩醯首羅天王，那福報大，出不了六道輪回。天王壽命雖然長，終有到的時候，到時候還要死，死了之後還要墮落，他不能再往上升。福享盡了，過去生中所造的不善業又現前，他為什麼墮落原因在此地，你的惡業沒消掉。 我們在這一生當中所遇到一切不如意的事情，都要用感恩的心，為什麼？業就消掉了。如果用怨恨的心，不但不消，還得加重。你看就這一念之間。別人毀謗也好、侮辱也好、陷害也好，統統是消業障，不能不接受，好事，不是壞事！你這一生享福受的報，那也叫消業障，消什麼業障？消你善業的業障。業有善惡，享福就是消你修的善業，受罪就是消你不善的罪業，統統都在消業。業消盡了，你的清淨心就現前。什麼人消盡？阿羅漢消盡了，善惡業都消盡，才能出得了六道輪回。你做了好事，著了相，出不了六道輪回，要在三善道受報；做了壞事，三惡道受報，都出不去，這個不能不知道。你看看你享福，享福要不要造業？我們以人間來說，大富大貴人家，不說其他的，單單講飲食，餐餐都有眾生肉。佛經上講得好，吃它半斤要還它八兩，欠命的要還命，欠債的要還錢，所以不是好事。釋迦牟尼佛福報大，不出家是國王的身分，他出家，他托缽，有福不享，為什麼？消掉了。所以六道說個實實在在的話，就是來消業的。消，不再造了，才能真消得掉；一面消一面又造是永遠都消不掉，這個道理要懂。那我們要不要斷惡修善？要，斷惡不著斷惡的相，業就消掉，修善不著修善的相，要非常認真努力去做，同時又要能跟大三空三昧相應，業障就消掉了。 怎麼修法？這經教上前面說得很多，後面還有很多。佛菩薩慈悲，不斷的在提醒我們，就包括世間善人也不例外，世間善人所說的，你真正能往深處去體會，世法就變成佛法。譬如孔子說，「君子居其室」，住在自己房子裡頭，口出一句善言，「則千裡之外應之」，能夠有這麼大的影響。君子心善、言善、行善，居住在這個地方，這一個地方受他教化，千裡之外都受影響，何況靠近的！我們往深處體會，一個念佛的人，心裡只有阿彌陀佛，口念阿彌陀佛，行阿彌陀佛四十八願，他的影響不止千裡，這經上給我們講，遍法界虛空界。我們讀《妄盡還源觀》就明白了，念頭才動就周遍法界，就出生無盡、含容空有，一個道理。如果「居其室，出其言不善，則千裡之外違之」，何況在周邊。不善的念頭、不善的思想，在佛法裡都是遍法界虛空界，近的，六道三途；千裡之外，遠的，法界虛空界，所以心不能不善。 善中之善，無比殊勝的大善就是阿彌陀佛。為什麼？阿彌陀佛是性德，阿彌陀佛是自性。中峰禅師在《三時系念》裡面講，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，這是真的，一點都不假。可是現在念佛人怎麼樣？念佛人心裡沒有阿彌陀佛。心裡面有其他的佛菩薩是偏中正，心裡面只有阿彌陀佛是正中正，這個認識不容易，幾個學佛的同學能有這樣的認知？真有這樣的認知，心裡才真有阿彌陀佛；真有阿彌陀佛的人，就像此地所說的，具縛凡夫能帶業往生，能感佛菩薩隨時來接引。也就是說，你雖然是具足一切煩惱，煩惱一品也沒斷，你有這種認識，你有這種堅定的信心，想什麼時候往生佛就來。為什麼？一念相應一念佛，念念相應念念佛，你跟佛菩薩念念感應道交，這麼個道理。理上講得通，那事上就沒有問題。這才叫真正的斷疑生信。 蕅益大師所說的，能不能往生極樂世界，全在信願之有無，你真信、真願。這個例子，我相信古今中外都很多。宋朝瑩珂法師，破戒比丘，自己知道一生所作所為必墮阿鼻地獄，他害怕了，求同學設法幫助他，同學勸他念阿彌陀佛求生淨土。他是怕地獄苦，真干，沒有懷疑，真干，三天三夜就把阿彌陀佛念來了。佛告訴他，你壽命還有十年，十年之後你壽命終的時候我來接引你。他不要，十年壽命不要了，現在就去。阿彌陀佛就答應他，那這樣好了，三天之後我來接引你。三天之後真的往生，這不是假的。像瑩珂這個例子很多，不是他一個。那些人能做到，我為什麼做不到？他們在世間，很可能智慧比不上我們，才干比不上我們，很多地方比不上我們，人家到極樂世界去作佛去了；我們樣樣都比別人行，都比別人好，我們還搞六道輪回。這什麼原因？對西方極樂世界、對阿彌陀佛、對彌陀本願這個認知比不上人家，就這麼一點。許多例子都擺在我們面前，睜著眼睛沒看見，豎著耳朵沒聽到，這叫什麼？這叫糊塗，迷惑顛倒。真正念佛，在我們眼前的，有同修告訴我，開始念佛念個三年、五年效果就出現，非常殊勝。家人不相信，看到他的轉變，感動了一家人，感動鄰裡鄉黨。在現前這個社會上還有，我相信也不止他一個。所以我們認識這個法門是果教、是他力，是真實的方便妙用，能幫助我們業障深重的凡夫，在這一生當中，往生就是圓滿的成就，臨命終時就像經上所說的，阿彌陀佛與這些聖眾前來接引。 淨土大經解演義221集
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