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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：道眼是什麼標准？
淨空法師：道眼是什麼標准？ 摘自淨空法師《淨土大經科注》第81集 2012年12月22日講於香港 這一段是說“究竟彼岸”。《大般若經》上說這些菩薩，由於“般若波羅蜜多相應故”，由此可知，這些行權方便游步十方的菩薩，全是法身大士。沒有能夠證得法身的，也就是說，沒有真正明心見性大徹大悟，他做不到。見一尊佛菩薩都不容易，怎麼能夠見十方一切諸佛菩薩？ 學佛，目的是什麼，這個不能不知道。如果走錯了路，偏、邪了，就走到魔道去了，走到阿修羅道去了、羅剎道去了，很容易迷失了方向，走偏了、走邪了。這就是說明，古人，現在沒有了，古人道眼沒開，不離開老師。在老師會下住多久？不一定。一年、兩年道眼開了，道眼開了就是有能力辨別是正道、是邪道，是魔道、是佛道清清楚楚。有這個能力，可以出去參學了。道眼沒開，參學的資格沒有。善財童子五十三參，他在文殊會上，道眼開了。 道眼是什麼標准？見性。自性裡面般若智慧現前，道眼才開，你有智慧能辨別真妄、邪正、是非；道眼沒有開，沒有能力辨別。那怎麼辦呢？像我們現在很可憐，沒有善知識。善知識至少道眼開了才有資格做善知識，我們沒開。沒開從經驗當中摸索，用中國世俗的話來說，中國把古人的典籍，分作“經、史、子、集”。“經”就是道，明經道眼就開了。“史”就是鑒，是經驗，史通達了，你的經驗豐富，那是第二層。第一等的是開道眼，第二等的是經驗豐富。把中國五千年歷史念過，這五千年發生過什麼事情，看古聖先賢怎麼處理，怎樣處理是成功的，怎樣處理是失敗的，歷史就是記這些事情的。你從經驗當中學會，這是第二等，不如第一等。第一等是開道眼。佛法就把它定在開道眼，與般若波羅蜜多相應，這是開道眼。 道眼開了，六種神通具足，不是一般的具足。阿羅漢具足了，心量不大。所以，六種神通的能量也小，只能達到三千大千世界。釋迦牟尼佛教化的這個地區，他們知道；這個范圍之外，他們不知道。所以，只知道一佛度，無量無邊的他佛土不知道。要什麼時候知道？圓教初住菩薩，別教初地菩薩，脫離十法界了，就跟此地說的一樣了。 能從一佛至另外一佛。常得“值遇諸佛世尊”，這個境界現前了，十方三世無量無邊諸佛如來，他可以隨心所欲地去參訪、供養、恭敬，這個大家知道，這是修福。不能沒有福報，沒有福報什麼事都做不成；不能沒有智慧，沒有智慧事情做不好。所以，他供佛是修福。供佛，肯定聽佛講經說法，是修慧。換一句話說，十方去參訪，目的何在？福慧雙修。希望成就自己圓滿的明心見性，得到自性圓滿的般若智慧，圓滿的德能相好，目的在此地，與這個世間名聞利養不相干。 這個世間五濁惡事，粘上絲毫財色、名利就完了。你完全脫離了佛法。拿著佛法去搞世間法，這個果報大家心裡都有數，拿著佛法搞世間法，這個罪是無間地獄。為什麼這麼重？你讓世間人對佛法產生最大的誤會：佛法也是搞名聞利養。這就把佛糟蹋掉了，對佛是最嚴重的侮辱。佛法是叫你脫離苦海的，你怎麼往苦海裡鑽呢？這個罪從這裡結的，不能不知道。我們做壞事情、做不善的事情，損人利己，對父母對不起，父母希望我們一生做個好人；對老師對不起；如果學佛了，對佛也是這樣是大逆不道。這是我們不能不知道的。 每一個佛弟子都能夠奉持經戒，都能為社會做個好榜樣，社會大眾贊歎你、贊歎佛法，你的功德多大？無量無邊，不可思議。你做的是正法，別人的贊揚，讓很多人信佛，都來學佛。所以我們起心動念，言語造作，有巨大的影響。 學過《還源觀》的人都知道“三種周遍”。這個影響就是第二種“出生無盡”。一念善，出生無盡功德；一念不善，出生無盡的罪業。起心動念不要不謹慎，言語造作更應當謹慎。一定要知道，人在世間，壽命不長，一口氣不來，就是隔世。我們來到人間這一場，為什麼？應該做些什麼，應該成就的是什麼，自己要清楚、要明白。真搞清楚、搞明白了，人就老實了。 我們這一代加上前一代，前一代有鍋漏匠、有修無法師，這一些老實、聽話、真干的人，都是不認識字，都是苦力出生。鍋漏匠這個生意，跟乞丐差不多；修無師是泥水匠。以後出家學佛了。他們沒知識，不認識字。所以，一般人瞧不起他。他們有真誠恭敬，沒有絲毫驕慢心。 …… 別人問我：災難到哪裡去？照常講經！我不會中斷。只有往生極樂世界，我們才真正能做到終不離佛，跟阿彌陀佛跟定了，決定成佛。 “當知欲不離佛，須以念佛為因。” 那我們的大事就是念佛，二、六時中心裡頭念念有佛，這是最吉祥，這是最圓滿、最究竟，方老師傳給我的“學佛是人生最高的享受”，就是你心裡有佛真是最高的享受，除佛之外統統放下，與我沒關系。今天有沒有飯吃，別理它；有沒有地方休息，也別理它，那些是佛菩薩照顧、護法神安排，與我毫不相關，真正做到身心無事，你才真正體會到法喜充滿，什麼叫法喜，你才知道。 “如《華嚴》十地，始終不離念佛。” 我們今天真正把阿彌陀佛放在心上，你不是十地菩薩，但是你念佛的功夫跟十地菩薩並沒有兩樣，他始終不離念佛，我也始終不離念佛。“始終”講的意思很深、很廣。《華嚴經》說的“十地”，從初地到十地，這叫十地，始從初地終到十地。那麼也可以說是從早到晚，從早晨起床到晚上睡覺，有始有終，一天沒有離開念佛。不離念佛是心上念佛，口裡沒有念，心裡沒有斷。“憶佛念佛，現前當來必定見佛”，真有啊！不用說。真佛弟子，阿彌陀佛承認你。 【按彭氏之說，菩薩度生，須有方便。最勝方便，是教人念佛。念佛生佛國，見佛聞法，終不離佛，故能入佛法藏，究竟彼岸。彭氏之論，深得經旨】 這彭際清說的。我們今天如果沒有這個緣分，沒有衛星電視、沒有網際網絡，能不能做？能！只要機器在，電源沒有斷，我們可以錄成光盤，幫助一切有緣眾生。介紹他念佛法門。所以，自行化他，與大家分享的工作，可以不間斷，可以不需要別人協助。兩三個同學操縱機器就可以了，這就是利益一切眾生 “須有方便”。今天這個方法是最勝方便，我們的學習是日夜不中斷。在現前這個時代，念佛生佛國，見佛聞法，終不離佛，這是此時此地第一法門，無比殊勝。保證我們一生圓滿。捨棄這一門沒有第二門，不能不知道。 我們再看下一句經文。 “願於無量世界成等正覺。” 這是因地時候發的願，果地上就變成事實。這個願是“因”，因遇到緣它就變成“果”。果吶，這就是在無量世界等正覺。可以同時，可以異時；可以一處，可以遍法界。只有往生到極樂世界，做阿惟越致菩薩，這個願就兌現了。 我們看下面注解。“願”者，誓願也。我們立下這個誓願，誓願既然立下，就要兌現；不兌現就是妄語。我們發度眾生的願、斷煩惱的願、學法門的願、成佛道的願，願是發了，真的、假的？真干就是真的，不干就是假的。度眾生的願，盡心盡力就是功德圓滿，佛教導我們隨緣而不攀緣，我們自己量力而為。我能做到多少？超越我的能力我做不到，在我能力之內的我盡心盡力去做。還有環境世緣、人事世緣，時間、空間都是緣，緣聚事情很容易成就，緣不聚事情就有很多障礙。有障礙要捨，要放下；沒有障礙可以做。做的時候要曉得“三輪體空”，至少《金剛經》上所說的“無我相、無人相、我無眾生相、無壽者相”，以這樣的清淨、平等心去做，就能度眾生。如果沒放下四相，有我、有人、有眾生，就有是非，就有善惡，就有功過，很麻煩！沒有高度的智慧，你所做的輪回業，做得非常好，三善道；做得不好，三惡道，出不了六道輪回，不能往生淨土。這個不能不知道。 …… 西方真有！西方真能去得了。造作極重罪業也能帶業往生。真忏悔，真改過，與般若波羅蜜相應，沒有一個不能往生。不知道忏悔、改過，那就沒法子；真正知道忏悔、改過，沒有一個不成功。 而忏悔怎麼忏法？章嘉大師早年教我“後不再造就是真忏悔”。我忏悔了，忏悔了明天還做，這是假的，不是真的。我知道這是過失，永遠不再重犯這個過失，這叫真忏悔。再犯，假的，不是真的。跟中國儒家所說的“不二過”，這是孔子贊歎顏回。顏回是孔子弟子當中最好的弟子，難得他天天修忏悔法門。你看到顏回過失，看到這次，以後你再不會看到有重復的一樣的過失，再也看不到。夫子贊歎，真正做功夫做到這個樣子，只有顏回一個，其他人都做不到。所以我們要希求出世，超越六道輪回，超越十法界。
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