今天在佛堂，善性一句話，講得真好：“為什麼我們修學淨土法門有那麼大的攝受力？是因為師父告訴我們：“世尊說，我見是利，故說此言”。此話一出口，我們都鼓起掌來。說得好---
問：好像學佛就是與人為善，如放生啊，救濟啊，我們該怎樣來看待這些事情？
師：放生、救濟等都是善行。但我們的目的是為了什麼？這要搞清楚。如果你認為這是往生行，那就不了解往生極樂淨土之正因。《阿彌陀經》說，不可以少善根福德因緣往生彼國。少善根福德因緣，是不能往生淨土。凡夫眾生之行，多是虛假之行。而聞說阿彌陀佛，執持名號，才是往生淨土正定之業。我們凡夫眾生往生淨土，就是依靠南無阿彌陀佛大悲願力念佛，獲得往生極樂淨土之大利益。再說放生，救濟，都是救一時，救出後，還在輪回中。眾生在此世界業力太重，往往因災難而墮落。佛有能力讓你出離，佛當然也有能力讓你從善。人幫人是暫時的，佛幫你，讓你去成佛。
如果我臨終遇不到善知識，怎麼辦？
師：我們現在念佛就已得救了，你已遇到彌陀本願念佛，你當下就獲得往生。觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德大寶海。
----聯想到上次在小善覺家裡，聽到小善覺講，她如何決定捨棄每天要用的氧氣瓶，一心歸命阿彌陀佛，死活隨它去。師父說：就她那一念，“捨掉氧氣瓶，投靠阿彌陀佛”，就已得救了。
有人問：誰見到阿彌陀佛了？誰見到極樂世界了？
師父馬上說：釋尊啊，我見是利，故說此言；阿難，在《無量壽經》下卷，阿難禮佛見彌陀，極樂世界；還有慧遠大師啦，很多啊。想見要有因緣。沒見到不能說不存在。我們沒慧根，沒智慧，念佛相應了，有時露一點，讓我們看一下，增加我們的信心。最重要的是，南無阿彌陀佛慈悲啊！顯示出六字名號南無阿彌陀佛，讓煩惱障眼的我們，聽聞此南無阿彌陀佛六字名號功德，如親見阿彌陀佛一樣，皆悉往生極樂淨土。經中說：我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，具來我剎中。如佛金色身，妙相悉圓滿，亦以大悲心，利益諸群品。
感情是建立在一種關系上的。我們念佛會哭，會笑，汗毛豎起，這是我們往昔和阿彌陀佛的緣分成熟了。就像看到了久遠離失的親人，你自然會兩眼放光，心血澎湃，非常激動，互相擁抱。久已失散的親人，終於相會了。我們遇到南無阿彌陀佛，會是怎麼樣？
“乃至一念”是佛陀慈悲救度之心，此心從來沒有間斷過，光壽無量。我們信心歡喜念佛就得救了，都是彌陀本願力信心的顯示，都是彌陀慈悲救度的展現。念念之中都是彌陀光明攝取不捨。
善明是孝女，很想知道以後還能不能見到亡母。
師：找親人，往生淨土就知道了。往昔有緣分，你又想幫助的願心，你在淨土就能見到她了，就能幫她了。披宏誓铠，承願再來，救度一切有緣眾生，都能成滿所願。
常聽到人說：某某某助念成功了。
師很無奈地說：這是眾生把名號當成了自己的東西。其實不是助念成功，是臨終遇到善知識，為其開顯彌陀慈悲救度之願心，勸令念佛，念念中消除八十億劫生死重罪，命終之時，一念之頃，即得往生。這都是靠阿彌陀佛的大悲願力往生的。
佛是無處不在的，心中有佛，念佛，就是和佛在一起。
信心，戒體，是一個意思。指的就是法性的功德。汝是當成佛，我是已成佛。常作如是信，戒品已具足。
信心就是如來，就是佛性，就是法性。極樂世界是法性清淨無為涅槃界。此法性力量會牽引我們，對於凡夫，對於十方眾生，示現出來的就是彌陀本願力，經中說：“彼佛如來，來無所來，去無所去，無生無滅，非過現未來，但以酬願度生，現在西方極樂世界，法藏成佛，號阿彌陀”。彌陀此力自然會牽引我們往生極樂。
從法性功德裡，示現了四十八願度眾生。這是佛從慈悲角度，應裟婆眾生的機，來救度眾生到彼岸。這是十方眾生的皈依處，也是釋迦出世之本懷。其他法門是方便，把我們引到淨土法門彌陀大願海中來。。
我們的歸命心，和佛一剎那間，乃至一念時，就得救了。就像小善覺，把身心從吸氧器那裡，交給阿彌陀佛，那一念心，就已投靠上了，就得到阿彌陀佛的救護了，就和南無阿彌陀佛發生互動了。就即得往生，住不退轉了。
念佛往生是我們的信仰，信仰依靠心顯現出來就是念佛。
念佛快好還是慢好？
隨緣就好，沒有優劣之區別。
