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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：不按順序學就直接學大乘，用了一輩子的心思得到的
淨空法師：不按順序學就直接學大乘，用了一輩子的心思得到的是“佛學” 摘自淨空法師《淨土大經科注》第97集 2012年12月30日講於香港 名詞解釋：躐等：越級；不循原有序列。 佛的技巧，你看，前面用二十年的功夫打基礎，才講“般若”。現在人沒有前面二十年的基礎，學“般若”學一些口頭的“般若”、文字的“般若”，真正的“般若”沒得到。如果他得到，他是大乘菩薩、他是法身菩薩。這裡面告訴我們一樁什麼事情？不能躐列等，循序漸進，告訴我們這樁事情。如果不需要循序漸進的話，咱們辦學校何必辦小學、中學呢？直接辦研究所就好了，大家進去，博士學位不就拿到了嗎？它不行！這個事情我們知道為什麼學佛就迷了呢？不先學小乘，學方等、學般若，不按這個順序來，一下就跳到大乘最高峰，用了一輩子的心思，一無所得。得到的是什麼？得到是佛學。現在有佛學博士，得到這個東西，世間東西。把釋迦牟尼佛的佛法，當成一種世間學術來研究，變質了。釋迦牟尼佛的佛法是叫你開悟的，是叫你明心見性的，是叫你做佛、做菩薩的。那現在人搞的什麼？拿到學校去，變成一門功課，拿到博士、碩士學位，搞這個去了，變質了，樣子變了，質也變了。 那真的要想學佛吶，還得要學老規矩。老規矩現在人都不要了，所以這佛法衰了；不但衰，可能會滅掉，沒有祖師大德現前。要怎樣把它樹立起來呢？頭一個是自己。自己不是佛，你就沒有辦法把佛教興旺起來，自己必須成佛。釋迦牟尼佛成佛了，這教興起來了，都是給我們做出很好的示范。我們成佛，佛才能興旺；我們不成佛，佛興不起來。興不起來，會把佛滅掉，這是真的，不是假的。為什麼？大家都學你這個樣子，你的樣子歪了、偏了、邪了，最後這佛法倒下去了，沒有了。 真學佛的，要持戒，要吃苦。佛滅度之前，交代後世弟子，這是阿難尊者問的：佛在世，以佛為師；佛不在世，以誰為師？佛說了“以戒為師”，以後又補充一句“以苦為師”，能持戒，能吃苦。所以，佛並不是很主張頭陀行，頭陀行修苦行，佛並不是很贊成。但是他又說迦葉尊者始終能保持頭陀行，願意吃苦，老的時候還不改變，他說這個可以幫助正法久住世間，對迦葉尊者有這樣的贊歎。 不能持戒，不願意吃苦，這佛法決定不能復興，也就是你決定學不像。你真正學像了，這兩個是重要條件，“忍人之所不能忍”。吃人家不願意吃的東西，穿人家不願意穿的衣服，做人家不願意做的事情，這個人是什麼？這個人是佛菩薩，念念都是捨己為人。 我來到這世間干什麼的？是來把釋迦牟尼的法延續下去，讓它不至於滅亡，是為這個來的。為這個來的，就要釋迦牟尼佛那個榜樣，我們要認識、要了解、要依照這個樣子去做才行。釋迦牟尼佛有五個人，他成佛之後度五比丘，六個人，能興教。現在我們做出來了，找五比丘，找不到，誰肯干？我吃這苦有什麼好處？人人都享樂，我干這個傻事情？這就不能說服別人。 你能干，你沒辦法叫第二個人干。那這個事情是什麼？我們干得不像，跟釋迦牟尼佛比還差很遠。真正要做到了，我們相信，相信什麼？自然有佛菩薩應化到這個世間來跟你學。這個感應是要用真誠心，一絲毫虛偽都沒有效果。中國老祖宗也常說，“誠則靈”，真誠到極處就感應道交，就靈了。我們今天是不是全心全力都是為別人、都是為眾生，沒有絲毫為自己？自己真的放下了，真正做到“無我”、無私，這才行；有“我”、有私，不行！為什麼？你是凡夫。凡夫裡發的善心是有限度的，他跟自性不相應。過去李老師常說，真誠心裡頭摻不得絲毫假東西，就像甘露裡頭不能有一滴毒藥。一點假東西，把你全毀掉了。所以這個難，難能可貴。真正別人做不到的，你做到了，天地鬼神都佩服你，你的願會成就。 我們就是希望帶動，知道這個事情，佛教要恢復，不是三年五載就做得到的。達摩祖師到中國，傳到第六代才興旺起來。從他到第五代都是單傳，多辛苦！到惠能大師，他一個人傳了四十三個人，禅宗在中國大大的興旺起來了。那麼今天佛法衰，大家知道，衰到極處了。有沒有人？我相信有人，在深山裡面，真修行人，真人不落面的。眾生有福，現在眾生沒有福，不能保證說未來眾生也沒有福。只要眾生有福，我相信，我相信老祖宗積的德非常深厚，所以子孫雖然在這個時代出了問題，我相信會有很好的子孫，念念在這裡守住，一個人干，沒人知道他，因為知道沒用處，人家不相信。到我們這代人受盡苦難了，會有一天醒悟過來，為什麼？行不通了。現在就有這個趨勢了，加上現在的量子力學家，用科學的方法證實了古人所說的東西是真的，不是假的。他們現在相信，人原本就有一套本能，有智慧、有方法解決很多問題，知道幾千年以後會發生什麼事情，這個不是預言，這個是他的本能，現在我們這些人把本能喪失掉了，用什麼方法再把本能找回來？那佛法就是發掘本能、開發本能，它不向外，它向內。向內就是用“戒、定、慧”三學。“戒”是他們的經驗、方法；“定”是樞紐；因定生“慧”。這個“慧”是本能，這個“定”也是本能。惠能大師所說的“何期自性，本無動搖”，這就是本能的“定”，說明我們的真心從來沒有動過，現在也沒動過。我們的真心在，不是沒有了，只是真心外面有個假的東西障礙了他，我們認假不認真。這個假東西叫“阿賴耶”，這妄心。妄心是從波動產生的，就是起心動念。所以不起心、不動念，妄心就沒有了。妄心沒有了，真心就現前了。 所以不要求“真”，只要斷妄，“妄”放下了，“真”的自然現了；你要再求“真”，又是一個妄心，這經上講的就這個意思。“空”，不能再求“空”，不能有個“空”的念頭，有個“空”的念頭就不空了；“無相”，有個“無相”的念頭你已經著相了；“無相”也離開，那你還有個無“無相”，那又麻煩，怎麼辦呢？這個東西想不得、說不得，你沒辦法說，你也不能想，你想就有相。所以中國文字你看看，“想”，你看“想”這個字怎麼寫法，下面一個心，上面一個相，心裡頭有相叫“想”。
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