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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
智谕法師佛七開示：捍勞忍苦誠心念佛
1985年第三期第五天 本來不應該多講話，應該教大家盡量多念佛，因為佛七眼看就要圓滿，不過，今天加香，不得不提醒各位。 今天晚上開始加香，希望大家要捍勞忍苦，盡量念佛。所謂小苦不忍，大苦難以避免。修行的時候，拜佛、念佛是小苦，如果不忍，難免將來要受六道輪回的大苦。所以希望大家要捍勞忍苦，盡量念佛。身體疲勞，心不要疲勞。心不疲勞是叫真精進。 大家要記住，念佛心始終不懈，求往生的心始終不懈，求見阿彌陀佛的心始終不懈，那才是精進。假使心不精進，只有身精進，那是假的。唯有心精進，才是真精進。 要想不怕苦，一定要至誠念佛。至誠心要是提起的話，就不感覺疲勞了。否則，心不誠，應付了事，那就是難免有疲勞的感覺了。有了疲勞的感覺，那是你自己懈怠的結果。這時必須提醒自己，要不怕疲勞，要奮起智慧之劍，突破生死之關。七天念佛就是讓你勇猛精進。 或者有人說：“你講至誠心念佛，就是老生常談了。我們也知道至誠心一起，就不感覺疲勞，不必你再說了。” 那倒不一定。因為你過去所聽過的‘誠’，不過是世間之法，和佛法不同。佛法說的誠，不是那麼淺顯。如若知道佛法的誠，就可以得到受用。 所謂誠，要嚴持三皈五戒才能算是誠，假使沒有誠心，就不能持三皈五戒。要能嚴格地行十善、四無量心。能這樣那心一定是誠的，否則，沒有誠心，就不能夠行十善、四無量心。要知苦、斷集，修道、證滅，修四谛法。心一定是誠的；不然的話，就不會知苦，不能斷集，也不能修道而證滅，出生死流，修十二因緣法，一定要具有誠心，要是不誠，不得成就。修六波羅蜜，一定要誠；沒有誠心，不能布施，不能持戒，不能忍辱，不能精進，得不到禅定，得不到般若。由此可知，修無上菩提，究竟佛道，一定要誠；沒有誠心，不得無上菩提，不得成佛。所以，聲聞菩提，在誠；緣覺菩提，在誠；菩薩菩提，在誠；無上佛菩提，在誠。 還有，心誠的話，一定沒有染著；不染著就不雜亂；不染、不雜亂，就清淨；所以清淨心就是誠心。心清淨則無所住，無所住心就是誠心，無所住是知法不住法，佛在經上所說的知法不住法，就是誠心，知法不住，其心必空；所以空心是誠心，心空可以度一切眾生，所以菩提心是誠心。 再把它說得通俗一些，禮敬諸佛，是誠心，沒有誠心不能夠禮敬諸佛。稱贊如來，是誠心；廣修供養，是誠心；忏悔業障，是誠心；如果不誠，不會稱贊如來，廣修供養，也沒有辦法忏悔業障，隨喜功德，是誠心；請轉法輪，是誠心；請佛住世，是誠心；常隨佛學，是誠心；恆順眾生，是誠心；普皆回向，還是誠心，沒有誠心，這些善行，這些功德是不會修的。 再有，一心不亂不是誠心是什麼？念佛念到一心不亂，不外誠心就是了，至心念，至心聽，也就是誠心，所以說，念佛法門不離誠心。不要說念佛法門，任何法門都不離一個誠心。 希望大家，不要小瞧“誠心”兩個字，誠心在佛法講起來，是很有意義的。 這最後三天加香，大家要捍勞忍苦，發起誠心，以至誠懇切心念佛，求生西方，求見阿彌陀佛，這樣，自然不感覺疲累了。感覺疲累，那是退惰懈怠的結果。 最後三天，我們不應該多講話，所以要求大家發至誠懇切心念阿彌陀佛。 現在開始念佛。
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