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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：一生補處
「又如《會疏》曰：一生補處者，是等覺位。尚有一生無明（具足應雲：一分生相無明）未破。故曰一生。此品無明，其力最大。唯此後心，以金剛智破之，即補妙覺之位，故曰補處。」 今天這一會我們的同學們非常幸運，也非常的稀有，希望我們都能在這一生當中證得補處菩薩，這個地位最高了。這段話是黃念老引用日本《無量壽經會疏》裡的一段文，說明一生補處，一生補處是等覺位。我們現在知道煩惱很多，無量無邊，世尊教學把它歸納為三大類：第一類從煩惱的生起，那是無始無明，叫無明煩惱，第二叫塵沙煩惱，是分別起來的，第三個是執著起來，叫見思煩惱。見是見解，思是思想，也就是說我們對很多問題看錯了，這是見煩惱，想錯了這叫思煩惱，合起來叫見思煩惱。我們看錯想錯了，當然我們也會說錯，也會做錯，做錯說錯這就造業了。業就感得果報，善業感三善道，六道裡面三善道，惡業則感得六道裡頭的三惡道，業因果報永遠在循回，這就是六道輪回怎麼來的，這才搞清楚了。 如果我們把見思煩惱斷了，六道就沒有了。六道確實像作夢一樣，夢裡好像有這個境界，我們夢醒之後境界就不見了。六道亦如是，到哪一天我們這個夢醒了，六道就不見了。六道不見了，醒過來是什麼境界？是四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，那叫淨土，六道是穢土，嚴重的染污。上面這個四法界是清淨法界，為什麼？裡面煩惱沒有了。習氣，阿羅漢還有習氣，習氣斷掉之後阿羅漢就提升一級叫辟支佛，所以辟支佛見思煩惱跟煩惱習氣統統沒有了。可是他有塵沙煩惱，塵沙煩惱從分別來的。分別心斷掉了，於一切法不再分別，為什麼不分別它？它是假的，它不是真的。所以我們今天的煩惱為什麼不能斷，就是把假的當作真的，真的是完全不知道，迷失了。這是十法界裡面的因緣，為什麼會有十法界。辟支佛把分別斷了，就是塵沙煩惱斷了，他升級，他成菩薩。菩薩沒有分別，這個諸位要記住，菩薩還有分別的習氣，所以在菩薩這個地位上他一定要把習氣斷掉，習氣斷掉之後他就成佛了。諸位要知道，這個佛是十法界裡面的佛。天台大師（就是智者大師）告訴我們，這個佛叫相似即佛，他不是真佛，但是跟佛很像，我們凡夫決定看不出來。真佛跟相似佛怎麼分法？佛法裡面說起來很簡單，用真心就是真佛，用妄心就是相似佛。這個妄心就是阿賴耶，他還用阿賴耶、用八識五十一心所，不過他用得正。邪正怎麼分？正就是經教，換句話說，他把經教裡面完全做到、完全落實，在形象上來說他跟佛沒有兩樣，我們決定挑不出他的過失，所以叫相似即佛，就是沒有把妄心轉變成真心。妄心是什麼？無明，叫無明煩惱。無明是什麼？我們說個粗淺的話大家好懂，叫起心動念。這個很微細，我們起心動念我們知不知道？不知道，完全不知道，太微細了。彌勒菩薩所說的，一彈指起心動念多少次？三十二億百千次。所以這是非常非常艱難，不容易見到它。能夠把這個放下，這就是無明破了，破了無明就證法身，中國禅宗裡面所說的大徹大悟、明心見性，就是這個境界。見性成佛，這佛是真佛不是假佛，為什麼？他用真心，不再用八識五十一心所，法相宗所說的轉八識成四智，真正轉過來了，十法界沒有了。 十法界也不是真的，沒有一樣是真的。十法界沒有了，就好像又是一個夢醒了，在六道是夢中之夢，夢醒之後什麼境界出現？一真法界出現，諸佛如來的實報莊嚴土。諸位要記住，也就是自己的實報莊嚴土出現了。自己的實報土跟諸佛的實報土沒有兩樣。我們念佛生到西方極樂世界，是阿彌陀佛的實報莊嚴土，不念佛修其他法門成就的，也生實報莊嚴土，多半都是生毗盧遮那佛的實報莊嚴土，華藏世界。毗盧遮那是法身佛，盧捨那是報身佛，釋迦牟尼佛是應化身佛，三身一體，一體三身，一即是三，三即是一。他是一，我們看到不一，那是什麼？我們的煩惱習氣很重，所見到的不一樣，各個人見到的都不相同。連菩薩都不能完全相同，完全相同是妙覺位，那就完全相同，所以佛佛道同是講在妙覺位。四十一位法身大士，我們可以說他們是大同小異，為什麼？無明習氣沒有斷干淨。實報土裡面都是帶著無明習氣，每一個人帶的習氣厚薄不一樣，這是小異，除這個之外應該都是相同的。你看像十住菩薩、十行菩薩、十回向菩薩、十地菩薩，這四十個位次，再上去等覺，一生補處是等覺菩薩，他還有一品，這一品無明就是習氣，還有一品無始無明習氣叫生相無明。諸位要著重生相這兩個字，那就是他還有相，到妙覺位，妙覺位，相就沒有了。所以說，諸佛如來的實報莊嚴土也不是真的，《般若經》上說的話，「凡所有相皆是虛妄」，沒有說諸佛如來實報土例外，沒說這個；換句話說，實報土的相也不是真的。真的是什麼？真的確實沒有相。常寂光土是真的，常寂光土沒相，三種現象都不存在。 我們常常在這裡給諸位報告的，物質現象不存在，假的，精神現象也不存在，自然現象也不存在，不得已用一個字來稱呼它，叫空。但是這個空又不能說它是無，你要說無就錯了，為什麼？它能現境界，它什麼都不是，它能夠變現。能大師開悟的時候報告，最後一句說，「何期自性，能生萬法」，常寂光就是自性。賢首大師在《妄盡還源觀》裡面告訴我們的第一條，自性清淨圓明體就是常寂光，它能生一切法，能現一切法。能生能現最明顯的例子，就是諸佛如來的實報莊嚴土，是心現生的，它裡頭沒有變化，為什麼？它沒有識。諸位要曉得，變化是識變的，心現識變，實報土裡面的人統統轉識成智，他沒有識、沒有分別，所以他永恆不變。由此可知，我們今天的一切變化從哪來的？識心，就是分別執著，有分別執著就有變化，分別執著放下了就沒有變化。 我們人能不能永遠保持不變化？身體健康，沒有疾病就不變化，青春永遠保持住，活上一百歲、一千歲還是像二十歲一樣的面貌，能不能做到？能，實報土就是如此，只要你能夠把識心轉成智慧，六七因上轉，五八果上轉。實際上只要轉兩個識就行了，把第六意識轉成妙觀察智，不分別了，第七識不執著了，不再執著，轉末那識為平等性智。這兩個一轉，阿賴耶跟著轉，轉成大圓鏡智，眼耳鼻舌身前五識自然轉成成所作智，這就是識心轉變成智慧。所以分別執著是什麼？分別執著是智慧，智慧迷了變成分別執著，分別執著一放下，自性智慧現前了。所以煩惱即菩提，菩提即煩惱，這大乘經上常講。一個體，兩種作用，一個是覺悟的作用，一個是迷惑的作用，迷惑就叫煩惱，覺悟就是智慧。所以煩惱能不能斷？不能斷，煩惱斷了智慧不就斷了嗎？經上常講斷煩惱那是說話的方便，其實不是斷，是轉，把它轉變過來，轉煩惱成菩提就對了，完全正確，不是斷煩惱。煩惱沒有了，煩惱變成菩提，菩提是智慧，它是一不是二，離不開自性，離開自性無有一法可得。這個道理跟事實真相我們都要曉得。 等覺菩薩，菩薩地位裡最高的，也就是說，實報莊嚴土裡面他是最後身。他這一品生相無明，生相就是現相，這一品無明要是斷了，諸位要曉得，這無明是習氣，最後的這點習氣斷掉，相就沒有了，相就不生，惠能大師說「能生萬法」也不生了，不生就是完全回歸到自性。自性也叫做常寂光淨土，那是真的，永恆不變。能大師所說的，「本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖」，都是講常寂光，都是講真如自性。不容易！三大阿僧只劫才能把無始無明習氣給了了。西方極樂世界呢？從理上講當然也不例外，但是從事上講它很特殊，往生到極樂世界這些人，實在講我們統稱為菩薩，同居土的菩薩，方便土的菩薩，在實報土裡頭就是實報土的菩薩，統統都是法身菩薩。這是阿彌陀佛四十八願的加持，你所得到的，如果不是四十八願加持不可能。可以說今天這個世界，任何一個修行人都沒有辦法明心見性，也就是說煩惱斷不了。 我常常給諸位報告，我勸大家，也勸自己，我們學佛，第一個要放下自私自利，這是最嚴重的煩惱；要放下名聞利養，要放下五欲六塵，五欲是財色名食睡，六塵是色聲香味觸法，最後要放下貪瞋癡慢。我們學佛有沒有成就？修到這種程度有沒有成就？給諸位講老實話，你到了佛的大門口，沒進去。你想想這十六個字這四句話難不難？真做到了，到了佛的門口，沒進門。怎樣才進門？進門我這個標准不行，要用佛的標准，佛的標准比我所講的這十六個字又要提高，你一定要先破見煩惱、見思煩惱，也就是經上常說的三界，欲界、色界、無色界，三界一共有八十八品見惑。佛為教學方便起見，把它歸納成五大類，第一個是身見，你能不能破身見？身見破了是絕不再執著這個身是我，這身見破了。身是什麼？身是我所有的，身不是我，就像衣服一樣，衣服是我所有的，衣服不是我。這個很容易，你要是真的破身見，身不是我，身是我所有的，身可以隨時換，就像衣服一樣隨時換，你在六道裡面常常換。換個身體為什麼那麼痛苦！那樣恐怖？錯了。我們換一件衣服不恐怖，也不覺得痛苦，那是什麼？我們清楚，我們已經知道衣服不是我，什麼時候知道身體不是我，你才能入得了門。身體不是我，那什麼是我？在佛法講靈性，就是自性，靈性是我。覺悟了叫靈性，迷了叫靈魂。在六道裡面投胎是靈魂在干這個事情，不是身體，是靈魂在投胎，在六道裡面投胎，靈魂不滅，這是真的。 在中國國內甘肅，去年我們遇到附體的，這個附體是什麼人？二千一百年前，羅馬凱撒大帝的時代，凱撒的三王子，第三個兒子，帶一個軍團來侵略中國，以後完全死在中國。凱撒大帝也死在中國，他的皇後跟他一個女兒都死在中國。二千一百年前，他的靈魂還很活躍，附在一個農村婦女的身上，把他們當時這些故事都說出來了。當地縣政府統戰部的一位科長，共產黨員，無神論，不相信！聽到有這麼個怪事情，到裡面去訪問，先後就訪問了六次，最後覺得這個事情不是假的是真的，就把這個故事寫出來，這本書出來了。二千一百年前，現在還非常活躍，不是假的，是真的。問他：你們為什麼不去投胎，六道輪回去投胎，不去投胎去？這批人挺講義氣，人數多，十萬人，士兵不願意離開統帥，統帥也不願意離開士兵，所以現在是鬼道裡一個兵團。很講義氣，這個統帥對待士兵好，士兵感恩戴德，你看兩千多年，我們中國人講孤魂野鬼，那是很可憐、很苦的。他遇到一個菩薩叫利賓菩薩，有人告訴我，這是觀世音菩薩的化身，幫助他們、救濟他們，所以現在大概也都皈依了。很難得！他們皈依發心做佛門的護法神，在鬼道。所以要曉得，人、一切眾生確實沒有生死，這個我們要肯定，只有迷悟，沒有生死，生死是假的。所以這一關要看破，不要再為這個身去惹麻煩，一切隨緣，隨緣是最健康的。放下分別執著，你的智慧、你的德能就現前，雖然沒有完全現前，現前一部分，這一部分在我們六道裡面講，你就受用不盡，不需要去求人，不需要向外討生活。 過去釋迦如來給我們表演的，我們從經典上看到了，歷代祖師大德給我們表演的，我們也在文字上看到，現代也有表演的，各種不相同的表演我們都看到了，你真看到體會到，你的信心就生起來了。抗戰期間，中國江蘇南京金山寺的妙善法師，當時人家稱他作金山活佛，他給我們表演的，就像宋朝時候的濟公活佛差不多，是這種形式表演給我們看的，好像抗戰勝利前一年，他在緬甸圓寂的。這都是真的，這不是假的。我這一代沒有看到，我上一代人有好幾位跟他在一起住過，常常把他一些故事講給我們聽。我們做不到的他能做到，游戲神通，我們看到，游戲神通。這是什麼？智慧本能的發揮，佛有，菩薩有，他們有。其實我們人人都有，我們的智慧德能相好不能現前，原因就是我們執著這個身是真的，身是我，就是這個錯誤的觀念害慘了我們自己。要不是佛這麼多經典，這經典還得好好去學，學個幾十年才恍然大悟。所以我們不是聰明人，論根性我是中下根性的人，不是中上，中上早就開悟了，哪裡要學六十年才開悟！我們在過去傳記裡面去看，你看多少人三年、五年就開悟，十年、八年開悟的，二十年、三十年開悟的，我們要五、六十年才開悟，這不是中下根人嗎？還算不錯，還能把經裡面這些道理搞清楚、搞明白。真正明白了你就肯放下，放下就得自在，放下就得智慧，所謂神通道力，你要不放下是永遠得不到的。 我們從菩薩位次上來看，你說把身見破了、邊見破了，邊見簡單的說就是對立的這個觀念。邊是二邊，對立的放下，不跟人對立，他跟我對立，我不跟他對立，不跟事對立，不跟一切萬物對立，你的心怎樣？平等了，多不容易。但是頭一個身見得放下，身見不放下，對立是永遠不可能放下的，肯定有的。有對立，肯定你有成見，成見是什麼？自以為是，我們今天講主觀觀念，這個很強烈，這都是六道輪回的因。起心動念他有自己，不像菩薩，菩薩起心動念自己跟別人都沒有，所以那叫妙用。自己跟別人都沒有，這是什麼境界？我們沒辦法想像。釋迦牟尼佛當年住世七十九年，給我們表演八相成道，講經教學四十九年，他是什麼境界？他「無我、無人、無眾生、無壽者」，這《金剛經》上講的，那是他的境界。不但四相不執著，他心地清淨一塵不染，連念頭都沒有，你看《金剛經》後半部講的，「無我見、無人見、無眾生見、無壽者見」，那個見是念頭，那是菩薩化身。祖師大德當中確實有不少人佛菩薩再來的，六祖惠能也不是等閒人物，一般人決定做不到。這些人到這個世間來，像《楞嚴經》上所說的，應以什麼身得度就現什麼身，他們境界完全是平等的，法身菩薩的境界，也可以說法身佛的境界。菩薩跟佛沒有兩樣，說佛是從體上說的，說菩薩是從作用上說的，有體有用。 我們學佛就是接受佛陀的教育，目的何在？目的是要成菩薩、成佛，這是我們真正的目的。成菩薩、成佛，把自己的問題解決了，六道輪回的問題解決了，四聖法界的問題解決了，真的覺悟，回歸自性了。雖然回歸自性，無明習氣沒斷，暫時住實報土。實報土裡待多久？一般大乘經上講的三個阿僧只劫，但是我們相信在西方極樂世界，這個時劫會大幅度的縮短，可能一個阿僧只劫都不需要，你就能入妙覺位。這個好處是彌陀加持的，彌陀怎麼加持，我們現在讀的這個經，「發大誓願第六」這一品經，四十八願，這四十八條我們只要一往生到極樂世界，每一條都是我們自己的。你這才曉得，阿彌陀佛對我們的恩德有多大，有多麼殊勝，其他宗派、法門都沒有這麼殊勝，那是硬對硬，這個地方只要我們真信，我們真的有願想去，問題就解決了。蕅益大師在《要解》裡面講得好，能不能往生，決定在信願之有無，我們有強烈的信心、強烈的願望往生淨土，這比什麼都重要，你決定得生。生到極樂世界，品位高下那是你念佛功夫的淺深。淺深不是多少，這個要注意，淺深說破了就是放下，你放下得多，你往生品位就高，放下得少，往生品位就低，就這麼個意思。功夫在放下！不再執著了，不再分別了，身體住在這個世間，就像我們今天住旅館一樣，旅館樣樣可以受用，但是沒有一樣東西是自己的，你不會留戀它，明天走了，干淨俐落就離開，你說這個多潇灑。我們要學著離開六道輪回、離開娑婆世界，就像我們旅游的時候離開旅館一樣，那個品位就高。所以看破很重要，看破是智慧，放下是功夫，看破幫助你放下，放下幫助你看破，佛法的秘訣就在此地，非常簡單，從初發心到如來地就這麼回事情。要勇敢的放下，不要拖泥帶水。放下之後智慧就開了，你才曉得放下的好處，放下的自在。 西方極樂世界一生圓滿成就，這個是極樂世界第一德。為什麼？凡聖同居土往生的都是無量壽，這個世界是平等世界。我們從四十八願完全讀過明白了，平等世界，樣樣平等，極樂世界找不到一樣不平等的。人長得相貌都一樣，標准是阿彌陀佛，阿彌陀佛是什麼樣子，你到極樂世界長的相跟他一模一樣，高矮也一樣，阿彌陀佛沒有比你高一公分，你沒有比他矮一公分，你說還有什麼話說？叫平等世界，這是十方剎土裡面沒有的，全是彌陀願力加持的，才有這麼殊勝的功德成就。
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