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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：無我、無我所
淨空法師：無我、無我所 「《無量壽起信論》」，彭際清居士造的，對於這樁事情他有詳細的解釋，這對我們學佛的人來說，他這段的解釋就非常重要。「論此甚詳。論曰：須了佛智乃至勝智，方名真信」。我們不了佛智，佛的這五種智慧都不了解，這不是真信。下面他說，「以一切智不離自心，無我、無我所」，我是假的，不可得。為什麼說無我、無我所？我們也很幸運，很早我們就讀到世尊跟彌勒菩薩的對話，要常常把這樁事情放在心上。為什麼？沒有我，沒有我所，一切萬法都沒有。一切萬法怎麼來的？一念。一秒鐘有多少個一念？一千六百兆。什麼是真的？那一念是真的，這一念出現了遍法界虛空界的依正莊嚴，都是這一念變的，這一念是自己的一念，不是別人的。一秒鐘裡頭有一千六百兆的念頭，只有一念，一念馬上就過去了，就沒有了，第二個一念不是前頭的一念。 念念相續，念念都是獨立的，是相似的相續，不是真相續，真相續後念就是前頭那一念，那叫相續，後頭這一念不是前面這一念。日本江本博士的水實驗可以能了解這個事實真相，如果後一念跟前一念是一樣的，你在實驗室裡看這個水結晶應該兩個相同的，一點都不差，完全相同的。為什麼他實驗十幾年，沒有看到兩個相同的？這是說明念念都不相同，就是大同小異，絕對沒有完全相同的。所以念是假的，念不是真的，念要是真的，念念就相同，念是假的。相，相由念生，隨念頭生的，你就曉得，能生的念不相同，所生的相怎麼會相同？相是物質現象，物質現象也是念念不一樣，統統沒有，無我、無我所。 事實真相了解之後，「凡聖一如，共同此智」。前面說這五種智，佛有，這是自性裡頭本自具足的般若智慧，佛有，一切眾生個個都有，一點都不稀奇。這樁事情，我們用什麼心來看待？平等心，平常心，這是真的。「全信自心具一切智，本來成佛。不於心外，別有信佛之心。如是回向，是名唯心淨土，疾得見佛」，疾是非常快速，你跟佛就相應，見佛就是成佛。你不是佛，見不到佛；你不是菩薩，見不到菩薩。唯心淨土是真的，這從理上講。「唯心淨土，自性彌陀」，彌陀真的跟自己是一體，絕對不是假的。自己真正是彌陀，沒人相信。你要相信，我念彌陀是念自性彌陀，我求見阿彌陀佛是自性阿彌陀佛。 一切法全是自性，自性釋迦牟尼佛，自性毘盧遮那佛，自性盧捨那佛。佛與佛陀如是，遍法界虛空界沒有一法不如是，所以法法皆如，法法皆是自性。我們看《五燈會元》，你能有這種心態，《五燈會元》就看出苗頭，你看懂了。你沒有這個心態，看《五燈會元》你會看得莫名其妙，不知道他們在講什麼。所以一定要肯定大乘法裡頭淨宗是大乘，凡聖一如，萬法一體，共同此智。全信自心具一切智，本來成佛，這個觀念要有，我們就不會墮落，我們就不會做錯事，我們就真正肯定一切眾生本來是佛。我本來是佛，你本來是佛，他也本來是佛，對一切法恭敬心就生起來，傲慢心自然就下降。還有「我比他強，他不如我」這個念頭，這是輪回的念頭，這是錯誤的念頭，全都錯了。契入這個境界，自性的性德現前，清淨平等覺現前，大慈大悲現前。 「若於自心諸智，猶滯疑情」，我們對於事實真相還有一點疑惑，那怎麼樣？「不免心外見佛」。心外能不能見到佛？見不到，因為心外無法，法外無心。我們六根所接觸一切境界全是自性變現的，心現識變，自己的真心、自己的阿賴耶變現的。要記住佛這句話，就是「心外無法，法外無心」。心現一切相，一切相就是心，古人的比喻說得好，「以金作器，器器皆金」，就說的這個意思，你把這個參透，看禅宗的語錄就能看出味道出來。帶著疑情就看不到，真相看不到，帶著疑情是什麼？凡夫知見，你以為心外有佛。「雖修諸善，乘願往生，不得見佛，以不契佛智故」，那就生到邊地疑城。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第五五四集）2011/8/23 檔名：02-039-0554
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