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學誠法師：長長的回鄉路 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	愛因斯坦在他的《相對論》裡傳達了這樣一種認識：時間和空間都有其相對性。 　　現代交通技術的進步，通過對時間的減省，無形中縮短了空間的阻隔。從北京坐火車到福建，最快也要15個小時，同樣的時間，我們可以乘飛機抵達美國。從實際的出行效率來講，很難說哪個更遠，因為遠和近對我們來說，更多是指它的可及程度。 　　那故鄉對我們來說，更近了嗎？ 　　自打進入向往的那座城市，我們即被其巨大的張力所籠罩。城市是高效、熱情、新鮮的，城市生活也是緊密而按部就班的，任何不在它運轉軌道上的事，都難以被提上議事日程。我們需要的是城市的服務，城市需要的是我們的時間。我們可以沒有時間，卻不能沒有城市，因為那已成為我們的生活本身。故鄉是壓在雜物箱底的那只老舊的鐵皮手電筒，現在很少有人再去用它，因為夜路都裝了路燈。 　　故鄉成了一個時間概念，只在舊歷年末被觸發一次，持續七天時間。 　　每逢年底，全中國好幾億的孩子，都把他們最喜愛的東西從城市帶回故鄉。不僅是大包小包的衣食日用，還有那些上了瘾的生活習慣：網絡是要接進來的，今年必須解決；街上有沒有開一家KTV呢，要去安排一次聚會……慢慢地，我們把故鄉變成了簡易的城市。我們有那麼多新潮思想，要向老人熱情地宣講，今年所講和去年已大有不同；而老人想對孩子講的，他們的經歷和他們的態度，就像一箱子磁帶，一直放在那裡沒動，想聽的時候，卻發現已經沒有錄音機了。 　　不是嗎？故鄉就是我們嘗試去說服老人改變的，那些正在被拆散的觀念。 　　千百年來，先輩們總是把他們最珍貴的人生體悟教給後輩，那裡面記錄了一段又一段的心路歷程，通向一個又一個超越的生命境界。當有一天，我們不再認為先輩的智慧能給這個時代帶來真正啟迪時，故鄉，正在背向我們飛馳而去。 　　然而，總要有人為一個時代的眾生尋找他們的故鄉。當佛陀在菩提樹下即將徹悟，他深切地思考著眾生陷入的生老病死輪轉之苦：苦由何因而生，苦將如何出離。沿著這個思路，他如實了知十二緣起相因而生，又證得十二緣起相因而滅。那一刻，一條古老的道路出現在他的面前。 　　玄奘大師翻譯的《緣起聖道經》中說：“譬如有人，游行曠野險穢稠林。歘然值遇舊道、舊徑、舊所行跡，古昔諸人嘗所游履。彼即尋行。既尋行已，見舊城郭，古昔王都，園林池沼，無不具足。淨妙街衢，甚可愛樂。”沿著這條古人游歷過的道路，佛陀來到聖人曾生活過的都城。它一直在那裡，潔淨而美好，只是好久都沒有人到達。後來，佛陀為我們指明了這條通往古都的道路，它就是“八正道”：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。 　　沿著這條長長的古道，讓我們一步一步走回心靈的故鄉。
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