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慧淨法師:述懷

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一、

我溺大海,岸上眾人皆大呼:“努力往上游!游上來,游上來!”

唯有一人,躬身入海,救我於岸。

岸上眾人者,其他諸行也;

躬身入海者,彌陀一佛也。

 

二、

凡夫罪重,較之佛力,猶如大海一滴。

石頭重量,投入大海必沉,投入大船必浮;

凡夫罪重,投入六道必墮,投入願船必度。

 

三、

若靠彌陀,重罪尚滅,何況輕罪;

不靠彌陀,輕罪不滅,何況重罪。

一沙雖輕,直沉海底;重石乘船,可達彼岸。

 

四、

眾生受大苦,悉是佛之苦,恆時欲利益,猶如一子故。

盲聾不見父,父母常見子;眾生雖不見,彌陀實在前。

 

五、煩惱具足的凡夫,猶如黑炭,再怎麼磨洗,也不能變白。

 

六、

人靠自己的努力,不能脫離輪回;

唯靠彌陀救度,不但能離輪回,而且速成佛道。

 

七、

佛教的特色是“大慈大悲、救苦救難、拔苦與樂”,亦即是純淨平等的愛心。

佛教若無“大慈大悲”,不能“救苦救難、拔苦與樂”即非佛教。

佛教八萬四千法門之中,能圓滿“救苦救難、拔苦與樂”的法門,即是“淨土法門”。

 

八、 淨土法門講愛心,亦即講彌陀慈悲的愛心,彌陀慈悲的救度。

 

九、 彌陀愛一切眾生,但願眾生皆往生,不願一人獨輪回。

 

十、

彌陀愛我們,彌陀為救度我們:

以五劫時間為我們發願,

以永劫時間為我們修行,

十劫之前終於為我們成就極樂世界,

成就我們能夠往生成佛的功德,

此功德皆在“南無阿彌陀佛”六字光明名號中,使我們信心求念。

 

十一、

彌陀愛我們,他若不慈悲,我們得救無望。

彌陀五劫所發的願為我們而發,

彌陀永劫所修的行為我們而行,

彌陀願行所成就的極樂世界是我們的淨土,

所成就的六字洪名是我們往生成佛的功德資糧。

 

十二、

彌陀慈悲救度,主動積極而來,不因祈求拜托;不問對象,不講條件;與智慧無關,與學問無關,與修行無關,與善惡無關。

無論何人,只要相信,只要接受,只要念佛,即能得救。

得救之人,已是極樂聖數,已非凡數攝。

 

十三、

彌陀是超越善惡,講求愛心。

我們如此之惡,佛仍然愛我們,

因為愛能遮蓋一切,所以救度超越一切。

 

十四、

彌陀救度的愛心,遮蓋一切,超越一切,超越通途之因果、善惡、報應,超越世間之公平、公道、正義。

也因此,即使我們極惡,無有出緣,也能蒙救。

 

十五、

救度的法門以愛心為原則,非以善惡、公平為原則。

當用愛心的原則,代替善惡、公平的原則。

 

十六、

純正淨土法門及超情離見之“不可思議”法門,是佛與佛的境界,於凡夫但能無條件地信受,絲毫不可擬議。

“不可思議”即是指彌陀的慈悲救度。

故欲入淨土門之人,應“信受彌陀救度”。

 

十七、

雖是凡夫:

若信受彌陀救度,即是大福報、大智慧;

若專稱彌陀佛名,即是大善根、大功德;

若弘揚淨土法門,即是大慈悲、大願力。

 

十八、

淨土法門千信即千生,萬信即萬生。

五逆十惡極重罪人,應墮阿鼻,佛可以救;

若不信佛,佛不能救。

因為不信佛、不靠佛、不接受佛的救度之恩。

 

十九、淨土法門誰信受誰得救,誰不信誰沉淪。

 

二十、

信彌陀救度即是真實功德,疑彌陀救度即是無明顛倒;

信彌陀救度即是絕對之善,疑彌陀救度即是最大之惡。

 

二十一、

內面有信心,外面就有行為。

內面是什麼生命,外面就是怎麼樣的生活。

內面是佛的生命,外面就能過著慈悲愛心的生活。

 

二十二、

信佛救度,自有德行。

生命中沒有佛,如何行出善來?

為非作歹,都因為沒有佛的生命在裡面(心中無佛)。

 

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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