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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
安士全書白話解：施經得福—八關齋戒功德
〔發明〕雖然有美妙無比的菜肴，但不去吃就不知道它的味道；雖然有至高無上的真理，但不去學習就不知道它的好處。世上最容易失去的是人們的身體，最難聽到的是佛法的道理。如來不出現在我們這個世界，那麼天下人間都像漫漫長夜。不只是凡夫見識短淺，就是讀書人也見聞有限。抬頭看天，以為天上就只有太陽和月亮，不知道還有無窮無盡的大千世界。以為追溯人類的起源，就是從盤古開始，不知道在無量劫以來，自己已經輪回了數不清的歲月。天帝、天仙以為地位至高無上了，不知道自己曾經，而且還要繼續輪回於六道。普通凡夫以為人死了以後，就什麼也沒有了，不知道神識是永遠也不會消失的。父母眷屬認為死了之後就恩愛分離，毫無辦法了，他哪裡知道只要學到了佛法，就會覺悟，即使經過千生萬劫，自要因緣相遇，就會有報酬的日子。好人一生坎坷，惡人春風得意，就說天道不公平，難以做依靠，哪裡知道因果三世相通，善惡報應一定沒有絲毫差錯。多麼偉大啊！如來的聖典。真正是渡海的舒適航船，暗路上的名貴明燈，嬰兒的乳汁，荒年中的米面呵！難怪阿難會集經典的時候，梵王和帝釋都拿著彩旗和寶蓋來作供養，四大天王捧著高座四足來作護法。佛教聖典，難道是那些世間的普通書籍可比的嗎！印刷經書，是延續眾生的慧命啊，哪裡能夠停止呢？ 世尊在無量劫前，為求佛法，捨身入死。有時為求一句偈，或捐王位，或丟妻子，只要能求得佛法，一切都可以捨棄。本來嘛，像甘露一樣滋潤心地的大法，世間怎能經常遇到?但世人不知佛法難值難遇，往往輕視佛教聖典。他哪裡知道再過二三千年，想要再看到一片紙一個字，已經不可能了！《法滅盡經》雲：「佛法將要消失的時候，比丘所穿的袈裟，自然變白。」怎麼還談得上有三藏聖典呢？（《楞嚴經》最先消失，《彌陀經》最後離開）從此以後，要過八百八十萬六千多年，彌勒菩薩從兜率天宮，下生我土，八相成道，才會再有佛法（賢劫中第五佛）。第十一、十二、十三、十四，共四個小劫，都沒有佛（人壽一減一增作一個小劫。每一個小劫是一千六百八十萬年）。到第十五小劫時，師子佛出世後，相繼成佛的就有九百九十三尊，可說是最為興盛的時期。到第十六、十七、十八、十九，共四個小劫，又沒有佛。等到第二十小劫，樓至如來出世後（即韋馱菩薩），就滿了一千佛的數目，到這個時候，娑婆世界就壞了。從此以後，再過六十小劫（二十小劫世界壞，二十小劫世界空，又過二十小劫，未來新的星系形成），才有日光如來出世（這是未來星系出現的第一尊佛）。佛法是這樣的難值難遇，我們有幸生活在釋迦牟尼佛出世後的時代，恩遇三藏聖典，怎麼能進了寶山卻空手回去呢！ 北俱盧洲的人，壽命都有千歲。想衣得衣，想食得食。看不見愁憂苦悶的人們，聽不見爭奪吵鬧的聲音，和我們歷史上唐虞三代相比，還勝過百千倍。從世俗的眼光來看，一定認為不是一般的盛世了，但以佛法來看，還排列在八難[1]之中。因為他們只能享受癡福（由前生所修癡福而來），不信三寶，不知道有出世的大法啊！（韋馱菩薩不能感化這一個洲的人，所以叫做三洲感應）因此，當我讀到有人焚毀經書的句子，就不禁對他生出無限的憐憫來。 注：[1]見聞佛法有障礙的八難處，即地獄、餓鬼、畜生、北拘盧洲、無想天、聾盲喑啞、世智辯聰、佛前佛後。前三者因為生於三惡道，業障太重，很難見聞佛法；北洲人雖有福分，但不知佛法，仍舊輪回生死；無想天是外道修無想定而生到的天界，當然也不能了脫生死；瞎子、聾子、啞巴，因業障所隔，自然就難聞佛法；還有世上一些有小聰明的人，不肯虛心修行，甚至還毀謗佛法；不出生在佛的度化時期［正法、像法和末法］，也不能見聞佛法。 法界等圖附後： 法界惟心圖： ————————————— 佛 —————————————— 緣覺者，聞十二因緣 ｜ 佛為三界大師，四生慈父， 而覺，但能自度，不能度 菩 極天上天下，世出世間，無有 人者，然已超出三界。 薩 尊於佛者。 聲聞者，聞聲而修證 ｜ 菩薩位中，有十信、十住、 者也，即須陀洹、斯陀含、 緣 十行、十回向、十地、等覺，共 阿那含、阿羅漢四種。 覺 有五十一階級。 ————————————— ｜ ——————————————— 愚癡邪見，負債不償 聲 修十善者，生於天中受勝妙樂， 者，生畜生中，被人宰殺， 聞 三界內，共有二十八天。 具五戒 有口難辯。 悭貪不施者， 者，生於人道，賢愚不等，就中德 生於餓鬼中，積劫不聞水 造其極者，為聖人。 阿修羅者， 漿之名，其苦無量。 謗 有天之福，而無天之德者也，有 無因果，廣造眾惡者，生 胎卵濕化四種。 於地獄中，一日一夜萬死 萬生。 娑婆世界： 為中千世界， ————————————— 三千大千者，謂從一四 更從一中千，二中 此釋迦如來所王之土，乃三千 天下，二四天下，數至一 千，數至一千，為 大千世界總名也。積算此土中 千，為小千世界；又從一 大千世界；以三言 有十萬萬四大天下。包於其外 小千，二小千，數至一千， 千，故言三千。實 大鐵圍山 則一大千矣。 ————————————— 四大天王： 此間國土，在 南贍部洲 南贍部洲，共 天竺國之東南，為 東 西 十六大國，五百中 東震旦國，亦名東 勝 日月行其腰，牛 國，十萬小國，天 支那國。言聲名文 神 中為須彌山，貨 竺居中。先佛出世， 物之邦也。 洲 頂即忉利天。洲 皆在於中。 北俱盧洲 施經五福： 一、得長壽 ｜－不殺 二、得大富 ｜－不盜 三、得端正 報由誦者｜－和氣 四、得尊貴 ｜－信佛 五、得聰明 ｜－覺悟 八難： 佛前佛後－｜ 北俱盧洲－｜人中難 盲聾瘖啞－｜ 世智辨聰－｜ 地獄－｜ 餓鬼－｜三途難 畜生－｜ 無想天—天中難 下附征事［原文譯白三則］ 龍求齋法 從前有一個守園的人，為國王守園，發現園子裡的水池邊有一個非常好的果子，世所罕見，守園人就把它獻給國王。沒想到國王從此命令他天天送來，否則的話，就要處以死罪。守園人非常恐懼，哭天喊地，伸訴冤屈。水池裡有一個龍王，變作人的樣子，用金盤盛來一個果子，安慰守園人說：「你不用憂愁，可把這個果子獻給國王，請求滿足我的一個願望。從前迦葉佛涅盤後（釋迦如來以前之佛，人壽二萬歲時出者），我和大王一起受了八關齋戒，大王受齋認真，過了中午就不再飲食，所以今世轉生為王。我被別人誘勸，過了中午仍然飲食，因此就墮落變龍。現在我還想得到這個齋法，廣泛推行，勸化眾生。大王如果趕快送來，我就保護他的國家，否則的話，我就要發大水，使全國淹沒。」這時正是沒有佛法的時候，哪裡還有八關齋法呢？國王非常憂愁。當時有一個大臣的父親對他的兒子說：「我家的堂柱上，常常放出光明，把它劈開來看一看。」大臣就按照父親的話去做，得到了兩本佛經，一本是《十二因緣經》，一本是《八關齋法》。就把它獻給國王。國王很歡喜，就送給了龍王。龍王得經後，就和五百龍子共修八關齋法，命終以後，都轉生到忉利天上。 八關齋法： 一不殺生（凡有生命的都不能殺害） 二不偷盜（即凡是不屬於自己的東西，別人沒有送給我時，我就不能占有，也不能產生占有的念頭） 三不YIN欲（在家五戒，只限制夫妻以外的男女關系。夫妻之YIN，叫做正YIN；夫妻以外的，叫做邪YIN。但是受八關齋戒的日子，連正YIN也要斷除） 四不妄語（即是口裡說的和心裡想的都是一樣，沒有一句假話） 五不飲酒（酒能亂性，飲生諸過） 六不塗胭脂水粉，不搞修飾打扮。為除貪欲，所以不修飾自己 七不去唱歌跳舞，男男女女混在一起，一切歌舞都不能觀聽。自己去觀聽，就會妨礙道心。 八不坐高大、舒適、柔軟的座具上。因為這樣就很容易生起貪心，放縱自己的思想。 九不該飲食的時候，就不飲食。因為沒有節制的飲食，就會使自己頭腦昏沉。 前八條叫做「戒」，最後一條叫做「齋」。關是關閉堵塞的意思，齋是整齊劃一的意思。關閉堵塞各種不良念頭，使思想趨向整齊劃一，神志清爽，正念分明。不在不該飲食的時候飲食，是指過了中午就不可飲食了。這是佛叫在家人受出家戒，方便世人種出世善根。因為在家人既然有妻室，就難以斷除YIN欲；每個人都有一份職業，就難以做到不該飲食時不飲食，所以八關齋戒只受一天一夜，就是說從今天早晨受到明天天亮就算圓滿了。想要再受，就要重新開始。其它的戒律，都是以一生為期限，唯獨這個八關齋戒以一天一夜為期限。如果能夠從此生起菩提心，持戒非常清淨，那麼就能往生西方，何況是生天呢！如果不能嚴格要求就是徒有虛名罷了。受戒時應該請比丘在佛前奉告，如果沒有比丘就自己在佛前陳述受戒，沒有佛像，面對佛經也可以。如果有比丘，卻不肯去求受，那就是輕慢佛法和僧人，受戒所得的利益就隨這個輕慢心而減少了。無論沒有受戒的人，還是受了五戒的人，甚至是已受了菩薩戒的人，都可以再受八關齋戒，因為它是屬於加行戒。 寫經脫苦（據《法苑珠林》） 唐龍朔三年，長安劉信的岳母死了，沒有多久，他的妻子陳氏也突然暴亡，在陰間看見母親在石門內，受盡了種種痛苦。她哀求女兒說：「快替我寫一部《法華經》，我就可以免罪了。」說完，石門就關閉，陳氏也隨即蘇醒，對她的丈夫陳述了這件事。劉就請他的妹夫趙師子寫經，趙用已經寫好的一部《法華經》，送給劉公，要劉公去裝潢。但這本經本來是一個姓范的人出錢寫的，劉並不知道這回事。所以沒過多久，陳氏又夢見她的母親向她要經，女兒說已經寫好，母親哭著說：「我正因為這本經的緣故，又轉增了痛苦，這本經是一個姓范的人所修的福，我怎麼能奪來做為自己的功勞呢！」陳氏醒來後就去查問這件事，范氏果然曾經出錢二百，於是就另外再寫一部經，供養三寶，專門回向母親，才解除了母親的苦難。 〔按〕揚州有一位叫嚴恭的人，在陳朝大建初年，寫《法華經》流通。當時有一個宮亭湖廟的神，托夢給商人，將廟中所有的財物都送到嚴恭那裡，作寫經的經費。有一天，嚴公到街上去買紙，還少三千文。忽然看見街上一個人拿著三千文來代付，說：「我幫您買紙。」說完就不見了。隋朝末年，盜賊到江都，互相告誡不要侵犯寫《法華經》的那個地方，所以這一處人都能存活下來。到唐朝末年，嚴家還在不停的寫經。由此看來，印刷經文，連神明也知道啊！祂也希望多印經文為自己增福啊！ 枕經失薦（見《感應篇注疏》） 颍上高天佑，和兩位考生一起去江寧應考。聽說雞鳴山守源禅師很有修持，就同去拜訪。禅師說：「兩位會考中，只有高君不能，因為誤用了《楞嚴經》作枕頭。」高聽後驚愕，想了很久才記得行裝中有《楞嚴經》，睡覺的時候，沒有取出，就用它做枕頭了。等到發榜後，果然沒有考中。 〔按〕也許有人會懷疑一切書籍都應該重視，為什麼單單推崇佛典推崇呢？這種人就不知道文字雖然相同，但內容卻有天壤之別。如來大法，普渡眾生，一切天龍八部[1]都要信受奉行，本來就不是一切書籍可以比擬的。好像皇帝的敕命，就不能和普通文牒一樣看待。猥亵怠慢的後果如此嚴重，那麼反過來印經的功德就可想而知了。 注：[1]天龍八部：指天、龍、夜叉、阿修羅、迦樓羅、干闼婆、緊那羅、摩睺羅伽。
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