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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：止心一處
《淨影疏》是隋朝慧遠大師的著作，隋朝的，歷史上稱他小慧遠。他的名字跟東晉時候淨宗初祖廬山慧遠大師名字完全相同，兩個人，不是一個人。他有《無量壽經》的注解，對於這個地方，他注解是這麼說的，「三昧常寂，止行深也」，止觀，止是修定，止行深。賢首大師的《妄盡還源觀》，後面講修行方法，五止六觀，華嚴宗講的止觀。下面說「止行者，修止之行也」，怎麼修法？「止心一處曰止」。我們念佛人就是修止，大勢至菩薩告訴我們，「都攝六根，淨念相繼」，就是止心在阿彌陀佛，在這句佛號上。所有一切思慮、雜念統統把它止住，也就是全都放下，心裡只有一句南無阿彌陀佛，這叫止心一處。這是禅定的異名，你把心定在一個地方。佛說得好，「制心一處，無事不辦」，我們把心定在阿彌陀佛，我們求生西方極樂世界就決定成功。不成功的，是你沒有把心止在這一處，你的心裡面，東西太多太雜太亂了，雜亂就是六道輪回，六道是個雜亂的場所。心清淨、生活簡單，意念才能夠集中，才能夠開悟。你不用戒定慧這條路子，佛法走不通！所以我們要記住，佛在戒經上講，「戒為無上菩提本」，如果我們不在這上面用功夫，你的一生白學了，你完全錯了。 這多少年來我勸大家，無論在家出家，一定要扎三個根。《弟子規》我們要把它看成是佛教的戒律，是真的，不是假的。隋唐大德放下小乘，用儒、道來代替，我們今天不學小乘，如果沒有儒跟道，入大乘那是笑話，佛不承認你。佛說得很俐落，「佛子」，就是佛弟子，「不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」。這是佛說的話，佛不承認你。唐朝初期之前，十個宗派那時候建立的，律宗是道宣律師，終南山的，小乘當時兩個宗，成實宗跟俱捨宗，是學佛人必須要修學的，這是根。你有這個根，然後再進入大乘，大乘八個宗派，由你自己選擇，一門深入，長時薰修。所以，戒學是共同科目、必修科目。我們今天，你不學《弟子規》、不學《感應篇》，你就得學小乘，小乘的經典很多。這些祖師大德為什麼放棄小乘，教你學儒、學道？儒道可以代替小乘，而且儒、道的思想更接近大乘。你看差不多隋唐到現在一千五百年，這一千五百年當中，宗門、教下，還有在家學佛的這些居士，成就的人有多少？開悟的、證果的，念佛往生不算，那算起來太多了，至少有三千人以上。我們在《高僧傳》裡面看到、在《神僧傳》裡面看到，每個宗派語錄裡面記載的、山志裡頭記載的你都能看到，證明用儒跟道代替小乘這個方法沒錯，我們應當接受。不從戒律，你沒有根，你怎麼樣苦修、怎麼樣聰明，像種樹一樣，你認真努力在種樹，這樹沒有根，長不大，稍大一點就枯死了，沒根。扎根是多麼重要！無論是世法、佛法都要根，根是相同的。 我們是沒扎根，現在希望大家補習。現在的社會民主、自由、開放，誰都沒有權利干涉誰。父母教子女，不能罵他，不能處罰他，為什麼？你侵犯人權，你虐待兒童，法律保障兒童，法律保障學生。所以現在倫理沒有了，師道沒有了。六十年前，我跟方東美先生學哲學，那個時候我的願望就是希望他老人家答應我，到學校去旁聽他的課程。他老人家告訴我，他說你不知道，現在的學校，先生不像先生，學生不像學生，你要想到課堂去聽課，你會大失所望。他說的是真話，不是假話。因為之後我出家了，我出家在學校教了五年書，文化大學，在哲學系裡面開「佛經哲學」。方老師講的話一點都不錯，現在只能勸人，善言相勸，老師態度嚴肅一點，學生掉頭而去，理都不理你，你有什麼法子？方老師慈悲，沒有捨棄我，給我開了個特別課程，每個星期天在他家裡小客廳，給我上兩個鐘點課，每個星期兩小時。我跟他學的是這麼學來的，不是在學校，沒有同學。 我感恩！如果不是聽他老人家這堂課，我們怎麼知道佛法？不可能認識佛法，不可能知道這是個好東西，那一生當中當面錯過。從形式上看，你看從寺廟門口經過，裡面都是敲打唱念，在超度死人，我們誤會了，以為這叫佛教，不知道佛教裡頭有這麼大的學問。老師把佛經哲學介紹給我，告訴我，第一句話說，「釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家」，我跟他學哲學，「佛經哲學是全世界哲學的最高峰」，「學佛是人生最高的享受」。我今天要問，特別是你們這些出家同學，你們是不是已經嘗到人生最高的享受？如果嘗到人生最高的享受，證明你們真的學佛，真的契入境界了。我常常告訴你，我感激老師，老師不在了，天天對著他的相片拜他。為什麼？我真的得到人生最高的享受。這個享受是什麼？讀經、教學，跟大家在一起分享，每天快樂無比，與名聞利養不相干。我們才真正體會到顏回之樂，《論語》第一句，「學而時習之，不亦說乎」，那個說是快樂。快樂從哪裡來？從學習當中得來的，不是外面物質什麼精神刺激，不是，內心裡面的喜悅。佛法更殊勝，法喜充滿，常生歡喜心，你怎麼會有憂慮，怎麼會有煩惱？佛教我們放下妄想分別執著，我們佛經看懂了，字字句句裡頭無量義，一字一句講不完。 這部書，《淨土大經解》，我會講得詳細一點，估計大概一千個小時。還有同修、聽眾希望我這部經講完之後繼續講《華嚴》，《華嚴》就不能像以前那樣細講，以前那樣細講，估計會超過兩萬小時，我們沒有那麼長的時間。《華嚴經》講大意，希望三年講圓滿。我們已經講了四千多個小時，才講到「十住品」，大概四分之一，後面還有四分之三，准備三年完成。真的是人生最高的享受，沒有老師怎麼知道！老師的恩德超過父母，父母給我們的肉身，老師給我們的法身。這是可遇不可求，「百千萬劫難遭遇」。 所以修行的秘訣在此地告訴你了，就是止心一處，這是秘訣。你要真正聽懂，放下萬緣，你看念佛堂堂主，一天到晚一句口頭禅掛在嘴皮上，「放下萬緣，一心稱念」，這是堂主的一句話。放下萬緣是止，提起正念是觀，觀就是念佛。這句佛號要怎麼念？淨念相繼，淨是清淨，要用清淨心，不懷疑、不夾雜叫清淨心；相繼是不間斷，一句一句念下去。快慢、高低、緩急不重要，你自己喜歡怎麼念念得舒服你就怎麼念，是以自己念得很快樂、念得很自在，念得又不累，歡歡喜喜，那就是好方法。這些不必學別人，每個人根性不相同。原則要學菩薩的，菩薩教給我們「都攝六根，淨念相繼」，都攝六根就是一切放下；不需要看的東西別看，不需要聽的別聽，不需要說的就別說，這叫都攝六根。統統放下，淨念就產生，這才管用。清淨心念佛，不懷疑、不夾雜，一句一句的念下去。一聲佛號一聲心，一念相應一念佛，念念相應念念佛，這怎麼不歡喜！時間久了，大概如果這個念法，三、四年念佛三昧就得到。得到念佛三昧不是很深的，不是一心不亂，一心不亂還沒到。很淺的，不是很深，很淺的一心不亂，往生極樂世界自在了，想什麼時候往生什麼時候就能往生，你看你多自在。跟這個世間有緣，眾生聽你的，喜歡聽你的教誨，你就多住幾年，決定不礙事，想什麼時候走就什麼時候走，你得大自在了。你在這個世界上無牽無掛、無憂無慮，住在這個世間只為一樁事情，幫助有緣人信解行證。看這個有緣人的善根福德因緣，不信的幫助他信，已經信的幫助他了解，已經了解的幫助他修行，真正修行的人幫助他往生，他干這樁事情，除這個沒事。 《淨土大經解演義》297集
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