問：怎樣證明來世存在
索達吉堪布答：關於來世存在的問題，大多數人也許並沒有思考過，因為受環境、教育的影響，從小就盲目相信人只有一世，莫名其妙地來到這個世界，再莫名其妙地離開，人死了就一了百了。尤其是17世紀機械唯物主義[1]、19世紀庸俗唯物主義[2]的相繼問世，給人類帶來了非常大的危害。一個城市倘若遭受原子彈、氫彈的攻擊，充其量是幾十萬人、幾百萬人喪生，毀壞的只是一部分人的今生。但若是不符合真理的思想傳遍全世界，所有人都瘋狂地追隨，開始無惡不作，那摧毀的就是人類的生生世世了。
其實，來世假如真的不存在，我們佛教徒也不會非要堅持它存在。但我通過多年的學習、研究、思考、辯論，發現前世後世決定會有，誰想否認的話，肯定拿不出確鑿可靠的依據。現在世間上也有許多人不承認來世，可是到目前為止，也沒有一個人能舉出令人信服的理由來。
關於來世，我並不是今天才開始研究的，而是研究了將近20年。這個問題對人類來講相當關鍵，當然，我如果用佛經中的故事進行論證，很多知識分子會認為那是神話，心中可能不以為然，所以我今天就換一種方式——你們不是對科學工作者非常信任嗎？那我們就看看他們是怎麼說的。
我下面所舉的一些案例，當然，你不承認完全可以，但我希望每個人還是要思考一下。假如你連思考都不願意，“不管別人怎麼說，反正我就是不信”，而且又講不出任何反駁的理由，那就有點不理智了。
現在人對前世後世的研究，的的確確特別不夠。學術界在佛教方面雖然經常開會、經常討論，可是對最根本的問題——人類來世存在與否，沒有深入探索的話，這就有點捨本逐末了。其實，不承認來世就跟不承認明天一樣，對於絕對存在的東西矢口否認，這只能說是人類的悲哀。我有時候看人類到了21世紀，各方面確實非常先進，然而該承認的真相卻不承認，這到底在進步還是倒退？恐怕也值得每個人反思。
1、史蒂文森博士研究的轉世現象
近些年來，國外許多人都在研究來世的問題，史蒂文森博士（Ian Stevenson,1918-2007）就是其中一例。他是美國弗吉尼亞大學的生物化學和精神病學教授，也是國際著名的輪回研究專家。他生平所調查的轉世案例，如果你不承認也不要緊，但是他嚴肅的態度、嚴謹的作風，卻值得在座的知識分子進行思考。
他是怎麼研究的呢？在40多年的時間裡，他從印度開始，然後到斯裡蘭卡、巴西、黎巴嫩等國家，後來又在歐洲，搜集了數千個輪回轉世案例，並進行了詳細的調查。1966年，他從所調查的大量案例中，選取了最有說服力的二十個案例，出版了一本書叫《二十案例示輪回》（《Twenty Cases Suggestive of Reincarnation》），當時在美國引起極大轟動。
最初他接觸這個領域時，完全是因為好奇心，當時依靠某基金會的資助，他去印度調查一個小孩的轉世情況，並打算在那裡順便度假。可是到了印度以後，沒想到小孩記得前世在印度是稀松平常的事，他剛到不久，手上的案例就發展成了30個。於是他在印度停留了六個星期，親自訪問所有的一手證人，包括當事人和家屬，記錄了大量數據，從此就一發不可收拾。
他從39歲開始就涉足輪回轉世的研究，一直到2007年離開世間，終其一生都在以客觀、謹慎的態度，對來世的存在進行求證和探討。2001年，他從弗吉尼亞大學的性格研究所退休，但仍繼續研究與寫作。2004年，他寫了最後一本書叫《歐洲典型的轉世案例》（《European Cases of the Reincarnation Type》），這本書也非常出名，只可惜現在沒有漢文版。
史蒂文森博士一生中寫了很多書，總共搜集了2500多個案例，全部都是真人真事。對此，他並不是道聽途說、捕風捉影，而是一個一個去親自調查，獲取第一手資料。鑒於現在許多人對純粹的佛教說法不一定認可，所以，我想專門了解一下他的觀點。
今年，我們佛學院來了一批美國的博士，有些出家了，有些沒有出家，還有些其他國家的留學生，大家一起共同發願：要為世人揭開生命的真相。我們建立了一個“智悲翻譯中心”，如果各方面因緣成熟，准備把英國、美國等關於前世後世存在的書籍，十幾年之內翻譯出來一部分[3]。
2、塔克爾博士堅信人有來世
史蒂文森博士還沒有去世時，弗吉尼亞大學的塔克爾博士（Jim B. Tucker），就跟他一起研究了幾年轉世現象，並於他退休後繼承了這項研究。
塔克爾博士剛開始也懷疑轉世，但在讀了史蒂文森博士的著作後，對此研究產生了極大興趣。最近，我跟他也有一些聯系。他的工作態度跟史蒂文森博士一樣嚴謹，但不同的是，史蒂文森博士研究的主要是亞洲兒童，而他的研究重點是美國兒童。他認為，東方國家像印度、斯裡蘭卡、緬甸，能回憶前世的兒童特別多，後來英國也出現了，為什麼美國就沒有呢？於是他把研究方向改為美國，結果發現了特別多的案例。
2010年，塔克爾博士接受記者采訪時，就講了印象比較深的一例：一個美國兒童從4歲起，就開始講述他的前世。他提起自己在好萊塢的生活，家裡有個大游泳池，在舞台上跳舞，當演員，當經紀人，坐船周游世界等等，聽起來有點像是幻想。他媽媽為了引發他更具體的記憶，就找來一些好萊塢老電影的書。當他翻到其中一頁時，指著上面的照片說：“這個人就是我！”
於是塔克爾博士經過多方聯系，搜集到了他前世的資料，發現他在進入好萊塢當演員之前，的確是在舞台上跳舞的。後來，他確實有個帶大游泳池的別墅，也做了成功的經紀人，坐船周游了世界。
塔克爾博士跟記者說：“原本我根本不信人有前世，只不過是以好奇心跟史蒂文森博士一起工作。但後來開始半信半疑，現在是深信不疑了。”——當然，這些資料如今在漢文中沒有，我是把“智悲翻譯中心”所翻譯的內容，引用了一部分告訴大家。假如你懂英文的話，看到的資料會比這更詳細。
塔克爾博士希望量子力學能對轉世現象作出解釋，也就是如果能證明意識存在於物質以外，那意識可以傳遞到另一個身體的可行性就變大了。他認為，因為觀察的行為破壞了波動方程，所以意識不應該是大腦的副產品，而應該是與物質分開、可作用於物質的獨立存在體。他還用了一個比喻：就像電視機和電視傳送，電視機可以解碼信號，但並不能產生信號。同樣，大腦也許是意識表達所必需的，但並不是產生意識的來源。
這個問題，希望大家也考慮一下。機械唯物主義和無神論始終認為，意識依靠身體而產生，若是如此，這在邏輯上是說不過去的。其實，我們這輩子是人，下輩子變成另一個眾生，決定轉生為什麼身體的主因，就是自己的心。法稱論師在《釋量論·成量品》中講了，心識有延續下去的功能，倘若沒有遇到特殊因緣，比如獲得了阿羅漢果，那心識肯定要不斷延續。所以，心識是獨立於身體之外的，這與塔克爾博士所講的比喻完全一致。
此觀點有非常嚴密的邏輯性，大家應當好好思維。其實，“意識是大腦的產物”這種說法，很早以前就站不住腳了，倘若它真的合理，那無頭眾生為什麼還能活著？在上個世紀40年代，美國就有一只被斬掉頭的雞，它18個月都沒有死。主人覺得特別稀有，每天通過滴眼藥水的小瓶，以牛奶和水混合物等喂養它，結果到它死之時，體重還增加了8磅多。起初，許多人認為這不過是騙局，為此，主人還把它帶到位於鹽湖城的猶他大學檢查，證實這並非謊言。
不過，對於這類現象，現在科學工作者有一個通病：固執己見，縱然自己的觀點漏洞百出，也不願意承認。這樣肯定是不合理的。實際上，如今漢地是比較缺少搜集這方面資料的人或組織，若是有的話，相信這樣的案例也不在少數。你們西北大學有非常出名的佛教研究所，以後若能在這方面深入研究，必定會對人類的未來很有意義。
而且，今天在座的人當中，如果要采訪的話，可能個別人也能回憶自己的前世。前幾個月，我在喇榮佛教大學辦了一個大學夏令營，你們這裡的幾個學生也參加了。當時有200多名大學生，其中好幾個不但對前世存在深信不疑，而且自己身上也發生了不少奇特的經歷，你們去過的同學應該都清楚。
記得我當時還說：“大學生一般非常理性，不可能描述出這樣的情節來。你們這群大學生裡不信佛教的，或許會覺得這是迷信，但事實上並非如此，只不過你們因為後天教育的影響，一下子很難接受罷了。”
以上我所講的事例，也沒有讓大家必須相信，但希望你們對國外的一些研究，還是應該思考一下，如果沒有思考的話，恐怕是不負責任的態度。對誰不負責任呢？對自己不負責任。因為假如來世真的存在，你今生卻什麼都不准備，沒有好好地積累資糧、行持善法，甚至做了許許多多壞事，那臨終時想後悔也來不及了。
你們西安，在歷史上佛教相當興盛。尤其是唐代，幾乎所有皇帝都崇信佛教，因此，下至百姓、上至高官，並不會認為信佛是一種迷信。據我所知，西安是世界上第一個達到百萬人口的城市，公元664年唐玄奘圓寂時，也就是距今1300多年前，送殡隊伍就超過了100萬人，足見當時的佛教多麼興盛。可是在1300多年後的今天，這個城市裡的大多數人都不信佛教；即使表面上信一點，實際上也不承認前世後世，這是相當可悲的。
其實，你們有時候也可以想想：假如前世後世真的存在，但無數人卻不知道，這是不是一種悲哀？我們獲得這個人身，特別特別不容易，倘若一輩子都忙忙碌碌的，被無有意義的事情耗盡了，從來沒有為漫長的來世做絲毫准備，這豈不是太可惜了嗎？
3、歷史上的投胎轉世實驗
也許個別人會說：“你講的這些看似有理，我一下子也無法駁斥，但我就是認為來世不存在！”其實這樣想的，古往今來也大有人在，多羅那他所造的《印度佛教史》中，往昔就有一個人持這種觀點。
記得當年在古印度，有位月官論師非常出名，他與中觀宗的月稱論師之間，曾有一場長達7年之久的精彩辯論，令後人們津津樂道。
月官論師的前世，也是一位博學的佛教大師。有一次他跟順世外道辯論時，所舉的每個道理都無懈可擊，外道徒最終一敗塗地。不過，外道徒仍不承認前世後世，他說：“你們這些善辯的人，沒有道理的也能講出道理，我只是辯才不如你罷了。但就算你辯贏了，也不代表前世後世存在，除非能拿出有力的證據來。”
這位佛教大師想了片刻，點點頭說：“好，我將死掉，並刻意以某種方式轉世，來證明輪回是存在的。請國王來作證吧，你可以得到想要的證據。”
於是佛教大師要求國王，將他的屍體保存在密閉的銅棺內。之後，他在自己的前額用朱丹作個記號，口內含了一顆珍珠，躺下來瞬間就辭世了。
由於完全了知生死的幻象，這位佛教大師立刻如他所願，轉生為當地一位班智達的兒子。幼童出生時有許多吉祥的征兆，其中包括：嬰孩的眉間有朱紅的記號，而且口中含有珍珠。
這一神奇的現象，引起了人們的注意，並轉告國王。國王喚來那位外道徒，命人將密封的銅棺當面打開。結果，珍珠已從圓寂的佛教大師口中消失，朱丹的記號也不見了。外道徒完全信服了，帶領他的弟子皈依了佛教。
或許一般人對此難以相信：“這怎麼可能！他嘴裡的珍珠，怎麼跑到那個母親肚子裡的？”但實際上，這種現象的來龍去脈，在佛教《四百論》的講義中，就有詳細的解釋[4]。
幾年前，泰國也有一女子帶著護身符轉世。她的前世在臨死之前，右手緊握著護身符，並告訴家人她將拿著這個轉世。她死後大約半年，她的妹妹懷孕了，胎兒出生時，右掌緊緊握著一個東西，打開一看，正是她的那個護身符。這種現象，按照佛教的觀點，是一種不可思議的緣起。因緣具足的時候，什麼都可以發生，證明人有前世後世也特別容易。
4、催眠對來世存在的佐證
此外，通過催眠的方式，也能幫助有些人回憶前世。
耶魯大學的醫學博士魏斯醫生（Brian L. Weiss），曾寫過一本書叫《前世今生》，這本書目前已發行了200多萬冊，被譯成二十幾種文字，成為國際暢銷書。最初魏斯醫生是堅定的無神論者，他對輪回一無所知，也毫不相信。但後來他治療凱瑟琳的過程，卻徹底改變了他的人生。
凱瑟琳當年27歲，患有多種恐懼症和憂郁症。魏斯醫生對她進行了18個月的傳統治療，可是病情依舊。魏斯醫生認為她的心理疾病，可能源於被抑制的童年記憶，於是建議她通過催眠回想這些記憶，並釋放當時的負面情感，以治愈她的心理疾病。
然而，令魏斯醫生始料不及的是，在催眠療程中，他一個指令“回到你症狀開始的那個時間”，使催眠中的凱瑟琳的意識回到了公元前1863年。那時的她，有著與現在不同的身體和名字，她記得自己當時死於洪水，而她的孩子，則被大水從她的懷中沖走……在這次治療之後，凱瑟琳對溺水和窒息的恐懼消失了。
在以後的治療中，凱瑟琳又回憶了十幾個栩栩如生的前世，重新經歷了造成她今生各種恐懼的久遠原因。隨著她回憶的前世越來越多，沒有使用任何藥物，她的一個個病症也相繼痊愈了。
治愈凱瑟琳後，魏斯醫生對輪回的觀念有了巨大轉變。這件事情過去4年之後，他終於鼓起勇氣，冒著被同行譏諷和影響學術地位的風險，寫出了第一本關於輪回轉世的著作《前世今生》，告訴人們生命的不朽和意義。我看過這本書的漢文版，現在不少明星也特別喜歡看，包括宗教界、知識界、文藝界的有些人，對此非常感興趣。
2002年，鐘茂森博士在美國德州大學教書時，還跟魏斯醫生通過電話。魏斯醫生告訴他，自己迄今為止已作過了兩萬多個這種病例，都是用催眠的方法，幫助他們回憶前世……
[1]機械唯物主義認為：1、世界的存在就是機械運動。任何的存在物，包括人、動物等一切，其規律就是機械規律。2、人的個性不同，是由其身體決定的。3、獨立的心理實體是不存在的，心靈只是機械運動在人的身體上的一種現象或結果。
[2]庸俗唯物主義把意識直接歸結為物質，或認為人的精神活動能力只不過是腦物質的分泌物，或認為思想就是腦髓質的位移。他們對自然界和人類社會的解釋，具有強烈的機械論和社會達爾文主義傾向。
[3]“智悲翻譯中心”翻譯的一些文章，在智悲佛網“佛教觀察”之“佛教資訊”中已陸續公布。
[4]詳見“若有宿生念，便謂我為常，既見昔時痕，身亦應常住”一偈。
