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淨空法師:希望中國一個省成立一個漢學院,漢學能發揚光大

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淨空法師:希望中國一個省成立一個漢學院,漢學能發揚光大

 

 

摘自淨空法師《淨土大經科注》第236集  2013年3月27日講於香港

佛祖、老師都教給我們一生隨緣,不攀緣

所以阿彌陀佛這樁事情,世尊說過了“唯佛與佛方能究竟”,你要了解阿彌陀佛,只有諸佛如來才能知道,等覺菩薩都不行。對阿彌陀佛,用我們話說,究竟是什麼樣的人?都說不清楚,雖然佛清楚,佛跟佛說行,沒問題;佛跟菩薩說,菩薩也聽不清楚。這是極樂世界的玄妙到極處,不可思議!說極樂世界的玄妙,也就是說自性的玄妙,因為它也是自性變的。自性裡頭極端巧妙的事情,被阿彌陀佛掌握住,所以他能夠幫助人。包括最後的一品生相無明,真正不可思議,這是習氣到極樂世界消除得特別快,那就是不必一地到一地,它能夠躐等,“頓登補處”,他有這個能力。下面說:

“案此經推彼國菩薩或可不從一地至一地。言十地階次者,是釋迦如來,於閻浮提,一應化道耳。”

對我們這個世界眾生說的。我們這個世界眾生沒有那麼高的智慧、沒有那麼大的福德,需要一級一級向上提升,沒辦法躐等。

“他方淨土,何必如此。”

這個“他方”是指極樂世界。

 “鸾師之說,深顯極樂菩薩圓解圓修,一地一切地。故生彼國者,皆不退轉。頓超階次,圓證補處。深顯彌陀大願,妙德難思。”

這個末後的結論說得好。那這個裡頭也把這個理透露出來了,《華嚴經》裡面說了一句話,“一即一切,一切即一”,這《華嚴》上有說。那一地就是一切地,初地就是十地,一切地。初發心就是圓滿,這個話可以得到證明,釋迦牟尼佛在菩提樹下大徹大悟、明心見性,這初發心,初發心就成佛了。那惠能大師他不是入定,他是在五祖方丈室聽講經,聽到“應無所住,而生其心”,他菩提心現前,大徹大悟、明心見性,他成佛了,這個與認不認識字、學沒學經教沒關系,在他們確實給我們表現“一即一切,一切即一”。惠能大師證得究竟的果位,但是他還保持著他的身份,是個居士,二十四歲,到獵人隊裡面去替獵人打工、為獵人服務,在獵人隊裡住了十五年才出來,遇到印宗法師。他在什麼時候出來,會去找哪個人,他都知道。找錯人也不行,時間不對也不行,時節因緣。那麼這些事情我們中國人叫“命中注定”,決定錯不了的。佛發大菩提心要來救世,也不能夠不尊守這個例子,也要遵守,時候到了,果德真正現前。特別是惠能大師的表演,讓我們深深知道這個道理。所以一切隨緣,不要攀緣;攀緣可能路越走越差,你障礙越來越多。所有一切障礙平平安安的承受,自然就沒有了,業障就消掉了。不跟一切人對立,也不必去攀緣一些人,他來找我可以,我們找人難、求人難,所以佛祖、老師都教給我們一生隨緣,不攀緣。

釋迦如來示現在閻浮提,就是我們今天講的地球,示現在這個地球上,這個地球上的眾生跟釋迦佛有緣,但是根性不是很利,所以釋迦佛教他慢慢來,辦小學、辦中學、辦大學、辦研究所。世尊講經四個時期,實際上五個時期,第一個不算。第一個什麼?講《華嚴》。《華嚴》不是在地球上講的,《華嚴》是定中講的,沒人知道。世尊成道,在菩提樹下入定當中,開悟不是出定的時候開悟,定中就開悟,開悟之後說出這部《華嚴》。《華嚴》就是他在大定當中所見到的全宇宙,在佛法講“法界虛空界”,把他所見到的詳詳細細說出來。說了多久?我們人間“二七日中”,也有經上講“三七日中”,兩個都有經典做依據。那換句話說,最長二十一天,短的十四天。什麼人去聽這個經?四十一位法身菩薩。不是法身菩薩,你入不了他的境界,他定中境界你進不去;你是法身菩薩你就能進去,你就能聽《華嚴》。

實際上一部《大方廣佛華嚴經》份量太大了。這是世尊滅度之後六百年,龍樹菩薩,他是初地菩薩,別教初地等於圓教初住,跟惠能大師所證得是相等的、平等的,無明破了,見性了。那麼他將釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教,三個月就學完了、就畢業了,再就沒東西學了,傲慢心生起來了,認為什麼?這個世界他第一了,沒有比他更高的。大龍菩薩,我們相信大龍菩薩是龍修成的,也修成明心見性。世尊講的這部《華嚴經》,大龍菩薩收在龍宮裡頭,這佛第一次講的。大龍菩薩就把龍樹菩薩帶到龍宮,看到這部大經,份量多大?“三千大千世界微塵偈,一四天下微塵品”。把世界磨成微塵,一粒微塵表一首偈,多少偈?“三千大千世界微塵偈”,就是十個大千世界微塵偈,十個,沒辦法計算,這個經放在地球上放不下了,放在太陽系也放不下。

……

智慧是自性本來具足的,不是從外學來的

六祖問法達禅師《法華經》講些什麼,他說不出來,反過來向六祖請教,六祖說:“這個經我沒聽過。”六祖靠聽,他不認識字,“你念給我聽聽。”《法華經》一共二十八品,他只念到第二品,第一品是序品,第二品是正宗分。聽完之後就告訴他:“不用念了,我全知道了。”跟他講《法華》大意,他開悟了,再禮拜,頭著地了。所以像這些人,一個小角落,全部就明白了。那每一部經念個一兩章的時候,那這個《大藏經》三個月毫無問題。這是什麼?這叫智慧。智慧從哪裡來?是自性本來具足的,不是從外來的。所以東方東西是學智慧。學智慧,智要靠定,定生慧,定要靠戒,沒有戒不能得定,所以“因戒得定,因定開慧”,這在佛法叫“三無漏學。無論大乘、小乘都要講戒、定、慧。

佛教傳到中國,把這種修學的原理、原則傳來了,儒接受了、道接受了。我們小時候念書,我們聽老師在聊天。老師在房子裡面聊天,那個窗戶開的,我們在外面走路聽到,老師在批評學生,幾個老師在一起談學生,哪個學生有悟性,哪個學生悟性差一點,討論這些。你看從前老師講悟性,有悟性的那個學生能出頭;沒有悟性的不行,只是認識一些字,做一點常識而已。真正有悟性,他們會很用心的教,這個人能成才、能成大器。那麼中國這些教學的時候是靠背書。書本裡面國文選的時候,必須要背誦的都是文言文。那個時候文言文、白話文都有,差不多是一半一半,這在抗戰時期。抗戰之後,文言文逐漸少了,現在好像都沒有了。抗戰之後,在解放之前,課本裡頭文言文還占的有一定的比例,我們讀書的時候讀。

小孩背誦的主目的是防止胡思亂想

背誦,我們現在才搞清楚、搞明白,古人教小孩背書,目的不是記誦,不是叫他背、叫他記住,不是!《禮記》裡頭有“記問之學,不足以為人師”,這就說明中國古聖先賢不重視記誦,重視開悟。這個開悟就是“一門深入,長時熏修”。那是什麼?我們才曉得,學校教你這種方法,是教你得定,定就能開智慧。一篇文章、一部書叫你反復去念,把心定在上面,你不念書就胡思亂想、心散亂,這是主目的,是叫你得定;念熟了、能背誦了,那是附帶的,那不是主目的。所以現在很多人反對教小孩背書,他說:這是死方法,念這個干什麼,沒用處。他不曉得是讓小孩得定。這個方法是佛教傳來的,確實“因戒得定,因定開慧”。“慧”能解決一切問題。一切問題不知道,一問,你就知道;不問不知道,一問全曉得了,不是去思考、到哪裡去找根據,沒有!你隨問隨答,就把你問題解決。所以東方人自古以來求智慧。智慧能解決一切問題,沒有後遺症;知識不行,知識有局限性,它有一定的范圍,超過范圍它就不知道,而且有後遺症。

跟老師學的收獲跟對老師的誠敬心成正比例

那麼現在這個世界,知識爆炸的世界,沒有智慧。社會為什麼變成這樣?原因在此地,這第一個原因,不學智慧了,專學知識,而且懷疑。科學懷疑可以,懷疑發現問題,你再去尋找真相,到最後來求證,這個可以;但是用在心理上不可以,用在聖學上不可以,用在宗教上也不可以,宗教是屬於心理學,中國自古以來也是屬於心理學,戒、定、慧屬於心理學,它不是物理。物理跟心理用的方法是相反的。心理這套東西一定要真誠,用真心,要恭敬,所以印光大師常說“一分誠敬”,真誠、恭敬,“得一分利益,十分恭敬得十分利益”。你跟老師學,你能得到多少,是你對老師、功課有幾分誠敬心,老師絕對不是說你不恭敬就不教,絕對不是這個意思!你對老師的恭敬心,老師知道你能學多少。你只有一分恭敬,只教你一分,為什麼?教你兩分,那一分你裝不下,你只能裝這麼多,那一分就白教了,廢話;你有十分恭敬心,老師不能教九分,教九分對不起你,你還可以裝一分,這麼個道理。老師看學生能吸收多少,就看他的誠、敬;現在老師不教你這個,他自己也不知道。社會搞到今天這個樣子,要是古人那時候一句話,他一句話就把它說盡了:“總是不讀書之過”,一句話就解決了,不讀書之過啊!這讀書是讀古聖先賢的書,才變成這個樣子。世世代代的人都讀聖賢書、都用文言文,沒有用白話的,到民國初年都是如此,書信往來沒有寫白話文的。“五四”運動提倡白話,大概真正白話文比較通行的是抗戰以後;抗戰之前還不很流行,寫白話文人家瞧不起你。抗戰期間,這個八年很辛苦,社會動亂,人真的是流離失所。

文言文的消失、漢字的簡化令我們很擔心

這個戰爭太可怕了,學生、學校都到處逃難了。大概到抗戰的第三年、第四年,政府就意識到了,各地方這些流亡學生,政府收集起來,辦國立中學。本來國家只辦大學,中學是省辦的,小學的縣辦的。國家來辦,公費,學生一律住校,聘請老師來教導這些學生。我們在抗戰期間就在這種學校念書。學校就是家庭,老師也要兼任父母,所以我們對老師的恩情非常深厚。老師照顧我們,比父母照顧得還周到,我們知道感恩。同學之間的感情真的超過兄弟姐妹,兄弟姐妹不常在一起,這天天在一起,互相照顧、互助合作,那個學校就是個大家庭。我那個時候在學校年齡算小的,算小的,你看今年都這個年歲了,比我大的,差不多都九十多了,這快到一百歲了,所以這個幾十年的社會狀況,我們了解得很深。文言文怎麼會消失的,現在沒有人學了;再變成簡體字就更糟了,麻煩更大了,我們對這個事情擔心。

希望中國一個省成立一個漢學院,漢學能發揚光大

所以在國外,我就看中馬來西亞。馬來西亞這些華僑很可愛,他們有一千多個小學,有六十二個中學,沒有大學,我去幫助他們建立一個漢學院;漢學院將來就是大學,希望完全教中國古文。到哪裡找老師?我就在現在中學老師裡頭,希望他們升一級。這些校長,小學校長退休了,大概都五十多歲,他們知道讀書的方法,知道怎樣收集參考資料,所以漢學院提供他們進修的場所、研究的場所。衣食住行我們照顧他,他有家,我們要照顧他的家庭,希望他們用十年時間專門學一樣東西。這教材怎麼選?唐太宗選好了——《群書治要》,六十五種,我們就從六十五種下手,希望每個老師能選一種,好好的去學十年。他們修學,我估計三年,他就能講這門課程,他讀這部書三年,他就能講。能講的時候,我們就讓他每個星期講兩個小時,一堂課是兩個小時,這就是他學習的成績報告。講演把它錄像,做出光碟,還有他的講稿,印成文字。一年、兩年,頂多兩年,我們將這兩年的成績向教育部報告,馬來西亞的教育部,請教育部審查,夠不夠博士學位的標准,如果審查下來可以,夠!請教育部頒發漢學博士學位。這個我跟首相談好了,首相答應,這好事情啊!那麼這個漢學博士,只要有國家承認了,將來他們在全世界都可以教漢學,漢學將來一定會發揚光大,而且都是文言文,這些人將來就是老師。

學中國文化、學佛法要用天性的愛,否則學不會

現在沒老師,老師要培養。三年,他可以教,五年就可以教得很好,再五年的深造,就變成世界一流的專家。那有五六十個專家,就能教全世界。這是我們國家民族的希望,也是全人類的希望,為什麼?中國教育是“親愛”的教育,是全世界任何國家、民族,真是,凡是人他都願意接受,你說哪個人不希望別人愛我,而且這個愛是真正的愛、是發自於自性的;不是裡頭有厲害關系在裡頭,不是的,是天性的。不是用天性的愛,學中國東西學不會;要用天性的愛,一學就會了,佛法亦如是。佛法是天性的愛——慈悲,充滿了智慧的慈悲,是一切人都喜歡接受的,不分宗教。

我們跟很多宗教相處,處得感情非常好,我們跟宗教當中沒有懷疑。他們最初擔心,跟我接觸,擔心,怕我拉他們信徒,結果這十幾年來,我從來沒有勸一個信徒信佛教、改變宗教,從來沒有過。你跟我講,我不贊成,我勸你遵守你自己所學的宗教,來學佛,來學什麼?智慧。哪個宗教都需要智慧,學智慧、學道德,不要改變宗教,你們信那個神,要真正去愛那個神;信那個神,不要懷疑。教人孝順父母,不能說你不要父母,你來愛佛菩薩,這錯了!沒這個道理,釋迦牟尼佛在世,確實很多宗教信徒來皈依三寶皈依三寶是拜老師,拜釋迦牟尼佛為老師,跟佛學習,佛沒有教他改變宗教。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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