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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：國家公務員只要做到“孝、廉”就能解決一切問題
淨空法師：國家公務員只要做到“孝、廉”就能解決一切問題 摘自淨空法師《淨土大經科注》第233集 請聽我念三皈依： 阿阇黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。 阿阇黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。 阿阇黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。 講經前，我們恭恭敬敬地念三皈依，這是去年在斯裡蘭卡講經，小乘的法師們祈請的。他告訴我：“講經法會當中，有情、無情眾生很多，有沒有皈依的，在這個時候統統受了三皈、正受。”這個建議非常好，所以我就接受了，我們在講經之前就等於說傳授一次三皈依。 “三皈是”佛弟子，無論在、出家每天不能缺少的功課。最簡單的功課就是早晨打個“三皈”、晚上打個“三皈”，這是最簡單的早晚課，這個寺院、庵堂。所以這個很有意義，也非常之好，我們都接受了。 …… 佛經看不懂，要不要研究？現在人，要。實在說，研究沒用！研究也不懂，不需要研究。只要去念、只要去讀，恭恭敬敬地讀，忽然有一天自然就蹦出來了，就全都明白了，那就是古人講的“其意自見”。本有的，不是從外來的；外來的需要學習，這不是外來的。那佛告訴我們，外頭根本就沒東西，一切法不離自性，自性變現一切法，“心外無法，法外無心”。所以只要你用真心，你就明白了。 麻煩的是，麻煩是我們用的全是妄心，不是真心，那就曉得，惠能大師用真心。真心是什麼、什麼樣子？眼見色、耳聞聲，六根在六塵境界裡頭，你看，清清楚楚、明明了了，他沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著。起心動念、分別執著是妄心；沒有這個東西，沒有妄心。沒有妄心，那個作用就是真心。真心就一切通達，你不問他，他不知道，他心清靜什麼也沒有；你問他的時候，隨問隨答，答出來是妙慧、絕妙的智慧，沒有一樣不知道，給你講得清清楚楚、明明白白。有一定定功功夫的人聽到了，他就大悟、就大徹大悟；沒有定功不行。定功要到差不多跟他相等，還差那麼一點點，他一提起，你就突破了，你也徹悟了。這些理論跟方法非常重要，比什麼都重要，為什麼？每一個都想求智，就是學不到，求了一輩子都還是迷惑顛倒，什麼原因？不懂理論，不懂方法；用錯了心，用錯了方法，所以一生智慧不開。 佛門的教學，目的就是教你開智慧，決定不主張多聞。佛家主張是“一門深入，長時熏修”、“讀書千遍，其意自見”，這是佛法主張的。一定要你“自見”、一定要大徹大悟，這是修行、讀書的目的，不重記問之學。你說記得很多、念得很多、很廣、很博，佛法不重視；佛法重視“戒、定、慧”，“因戒得定、因定開慧”。 今天早晨定弘師從台灣打個電話給我，他在那邊學戒律，現在已經三個星期了，一般講，習慣了、已經很熟悉了，非常歡喜。我祝福他，他問我們大家好。學佛，不從戒律上扎根，是假的，不是真的。釋迦牟尼佛反對躐等，贊成循序漸進。好像念書一樣，一定小學、中學、大學，要循序，這是對的；躐等，佛不贊成。經典裡面有文，世尊說“佛子”，叫著大家：“佛弟子，不先學小乘，後學大乘，非佛弟子。”這是經文，不先學小乘，後學大乘，佛不承認你，不承認你是他的學生。那麼佛的基礎是戒律，不從戒律上下手，佛不承認你是他的弟子。受戒，那是形式，形式不重要。我在初學佛的時候，老師就告訴我，“佛法重實質不重形式。”那換句話說，形式有沒有，沒關系！譬如持戒，老師告訴我，“不殺生”這條戒你真正做到了，對於再小的動物你都不會去傷害它，那這條戒你沒有受，但是你已經受了，佛那個地方承認你受了，你並沒有在出家人面前受戒，佛承認你受了；你在出家人邊上受了戒了，沒做到，佛不承認你，這就是佛“重實質，不重形式”。形式是干什麼用的？是表演，像舞台表演，給一般不信佛的人看的。 …… “樂“是愛好，這個字念去聲，不念le(樂)，le(樂)是快樂，這個念yao(樂)。yao(樂)是樂好、愛好，就是喜歡說法、喜歡教人。 “以上三種之智，為眾生樂說自在。” 喜歡教人，這在三種布施叫“法布施”；而且教人決定沒有保留，盡心盡力、和盤托出。我們確確實實遇到過有能力教人的人，他只教一部分，自己還留一些不教人，目的是怕別人超過他，這叫“吝法”。“吝法”，將來得愚癡果報。這生不肯教人，教人不肯盡心盡力，都是得愚癡果報。業因果報，絲毫不爽！幫助別人要痛痛快快，幫忙要幫到底、要盡心盡力，功德是圓滿的；不能盡心盡力，都是愚癡果報。但是不能盡心盡力的人多。盡心盡力的人一定是很細心、謹慎、明察秋毫，他想的、看的面面俱到，他看得深、看得遠，眼前叫你吃一點苦頭，後來一定得大好處。 我們真想成就一人，中國傳統的學說、大乘佛法，如果後繼無人，它就會絕滅，那就太可惜了！這是人類無價的寶貝，能救自己、能救眾生，要沒有人承傳，那多可惜？！所以我們遇到可能承傳的人，我們就要全心全力幫助他、成就他。不是為他，是為整個佛法，是為整個民族文化承傳。這個裡頭你考慮到個人的厲害，不可以；要考慮到國家的厲害、民族的厲害、整個人類的厲害。我們能盡一分心力，這個事情有意義、有價值，做出最大的犧牲、奉獻，希望有人把它傳下去。真正他發菩提心、發真誠心認真學習，那我們就要盡心盡力去協助他。 我們再看下面： “又名辯無礙，契於正理，起無礙之言說，名為辯無礙。” 就是辯才無礙。 “彼國人民。” 這是講極樂世界的人民。“人民”，是往生到極樂世界，下品往生的。下品往生同居土，人民；中品往生的是方便土，是大乘裡面常講的三乘人：聲聞、緣覺、菩薩。沒有明心見性的菩薩生方便土，明心見性的菩薩生實報土。這是居最下面的人民。 “由於成就一切智慧。” “成就一切智慧”就是法身菩薩，“彼國人民”也是法身菩薩，不可思議！ “故得無邊辯才，以四無礙辯，宏演法要。” 弘揚、演說法要，“法要”是活的，現在眾生需要什麼法，就宣講什麼法、就演什麼法。那麼在我們今天這個世界，我們演什麼法？要演“孝親尊師”，這是什麼？這是根！現在這個根斷掉了，人不知道什麼叫“孝”，不知道什麼叫“敬”。如果這兩個字沒有了，所有一切正法全部要絕滅，為什麼？正法是建立在這個基礎上，包括佛法，中國文化的基礎就是孝道。中國文化從哪裡來的、從什麼地方出生的？就是“父子有親”，父子親愛裡面生出來的。今天把這個東西拔掉了、根拔掉了，那些枝葉全部都倒掉了，根沒有了。那麼今天的社會、今天的教育、全民教育，從嬰兒到老人通通要學“孝”，通通要學“敬”。對父母長輩、有恩的人要孝，對一般大眾要知道敬，一切要從根本來起。不從這兒來起，一切都是假的，無論怎麼做，到後來都得不到結果。像種樹一樣，這個樹苗沒有根，插在土底下，幾天、十幾天就枯死了，怎麼培養也培養不出來。還得學中國老辦法，到民間去找孝子。漢武帝制定的政策“舉孝廉”，讓這些地方官員，把這樁事情當作他政績裡頭的第一條、第一樁，你替國家找到多少個孝子，孝而且廉潔，為什麼？孝，他就能盡忠，為人民盡忠；廉，他就不貪污。國家的公務人員、各級領導，只要做到這兩個字就行了，這兩個字是他們的根。文化跟教育的根是“孝、敬”；國家所用的一些人，他的根是“孝、廉”。中國人講得真簡單，一兩個字就把問題解決掉了。我們目前迫切需要的是教育，就是“孝敬”、“孝廉”，就是這個教育。這個教育包括佛教。 我們學淨土，我們的行門，就是我們的日常生活、工作、待人接物要有什麼個標准？“淨業三福”，這是我們的標准。“淨業三福”第一條，“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”，你看這四句行不行？這四句能不能救社會？這四句能不能救現在的地球？這是佛法的基礎，這是佛法的根本。人能孝養父母、能尊敬師長，我們的生命得自於父母，知恩報恩；我們的慧命得自於老師，對老師能不尊敬嗎？不孝父母、不敬老師，叫忘恩負義。忘恩負義的人果報都在地獄，人不懲罰你，鬼神不會饒過你的。哪有這種道理？對自己有恩有義的人，不知道報答，反而有起心動念來傷害，這叫大逆不道，這個罪是五逆罪。陷害老師就等於殺阿羅漢，阿羅漢是老師。“殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧”，這叫五逆罪，五逆是無間地獄。破壞一個和合的團體、一個真正修行人，這個罪過很重很重。所以我們看到“宏演法要”，看到這個句子，今天“法要”是什麼要知道。 淨宗學會當年成立的時候提出五科，五個科目，第一個就是“三福”，最高的指導原則。“三福”第二條是“受持三皈，具足眾戒，不犯威儀”，這條什麼？用簡單說就是守法。人不守法秩序就亂了。那麼現在沒有法、沒有規矩。那麼這是國家迫切需要的，趕緊要立法，古人講“制禮作樂”，使社會走向有秩序、有條理，就不混亂了。你看看，每一個朝代，我們讀中國歷史，是斷代史，一代一代的，每一代開國的帝王，政權掌握到之後，五年就頒布“禮樂”，國家就“制禮作樂”，頒布整個國家。人人都要遵守，社會就有秩序、就不亂了。 滿清亡國這一百年來沒有“制禮作樂”。往後人寫歷史，沒有“禮樂”的這個時代叫“亂世”，在歷史是稱為“亂世”。太平盛世，那是“禮樂”完全啟動了，全國人都能夠遵守，樣樣都有規矩，衣服都不能穿錯。中國過去社會是士、農、工、商，穿的衣服不一樣，人家一看就曉得你是這四種人裡頭哪一類的，便於行禮，禮服上繡的花紋，表身份、地位不一樣，便於行禮，就是尊卑不同，地位低的要向地位高的先行禮，所以叫章服，這個服裝叫章服。這個服裝它繡的這些紋代表階級的，最高的是皇上，皇上衣服上繡的是龍，龍袍，五個爪的，五爪，你看那是皇上穿的；四個爪的是親王；三個爪的是貝勒，大概皇孫，第三代，這章服，一看就知道他身份。顏色不一樣，有紫的、有藍的、有黃色的，它都代表的身份、階級，不能亂穿。現在中國沒有了，禮服是什麼？西裝，我們被外國人同化了。我們用外國的禮，就是中國從前講的附屬於中國，他們用中國禮，對中國朝貢、受中國保護，這是中國外圍周遍這些小國。我們現在是一切從外國，受外國人的支配、受外國人的護持，完全用外國人的禮節，這是中國立國以來沒有過的，只有這一次。以前動亂，還沒有受到外國影響；現在完全受外國影響，中國已經亡國了，你說多悲哀！ “禮”亡了、“樂”也亡了，“禮壞樂崩”，這在古時候，這是讀書人最大的恥辱：你念的是什麼書？那現在不讀書了，現在古書不要了，讀外國書。好在現在外國人焦頭爛額，這個動亂的社會、災變的地球，他們一點辦法都沒有，他們現在來找中國書，希望在中國書裡頭找一點智慧，到印度去找。我們一定要等外國發現中國東西好了，我們跟外國人學中國東西，還不是這樣的嗎？這是古人所說的“禮失求諸野”。中國人沒有“禮”了，到外國去了。外國要不學中國這套東西，他解決不了問題，這是事實。我們這麼大的年歲，還要參加國際上這些活動，為什麼？把中國這些好東西講給外國人聽，不是為別的，希望外國人懂得，外國人接受，外國人真干，然後中國人再跟他們學習，沒有辦法！ 前幾天，我們跟澳大利亞圖文巴的這些宗教領袖開了一個會，我們用傳真為他們解答問題；這個還不行，五月份聯合國還有一趟，然後到斯裡蘭卡去講經一個月，這些活動幫助他們認識中國傳統文化，幫助他們生起信心，來做實驗點。現在不做出實驗，沒有人相信。澳洲這次活動，是他們確實把這個小城，我在那裡住了十年，圖文巴這個小城，打造成世界上第一個多元文化和諧示范城市，這好事！今年有這個機會在聯合國宣布，讓大家都知道、讓大家都去觀摩、去學習、去考察。規模比我們零六年在湯池做的規模大，湯池做的，居民只有四萬八千人。這個小城現在居民十二萬人，八十多個族群，一百多種語言，十幾種宗教，生活在一起像兄弟姐妹一樣，互相尊重、互相敬愛、互相關懷、互助合作。說明不同族群在一起可以做得到，不是做不到。每一個人都把不同的族群、不同的信仰，都看作兄弟姐妹一樣，互相尊重，沒有排斥、沒有批評，只有尊重、團結。這個做好了，很有意義，讓全世界愛好和平的人去看、去學習。 那麼下一步，我們還希望有國家來做，做世界上示范國，馬來西亞想做，斯裡蘭卡也想做。斯裡蘭卡會做一個佛教示范國家，這國家完全信佛，他們有很好的基礎，全民學佛。他們學佛跟我們不一樣，我們是口頭上學佛，沒做到；他們真做到了，將佛教的文化落實，變成他們的生活。這個太難得了！我們都沒有想到地球上還有這麼一塊地方，佛教文化落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物。
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