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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：今天幾個人真正死心塌地走佛菩薩這條道路？
淨空法師：今天幾個人真正死心塌地走佛菩薩這條道路？ 摘自淨空法師《淨土大經科注》第262集 佛說的四種魔 “但今應申言者，則其末後所雲：‘佛告阿難：住於念佛者，心印不壞，亦復如是。’” 前面世尊所引的《觀佛三昧經觀佛密行品》裡面一段話，這段話《宗鏡錄》裡頭有注解，念老就沒有把它再抄在此地了。如果大家要看它的原文跟注，你就查《宗鏡錄》第九十五卷，裡頭有。這末後最重要的一句話，就是“佛告阿難：住於念佛者，心印不壞，亦復如是。”，這句話非常重要。 現在這個時代，祖師大德們說得很好，“末法時期，法弱魔強”。魔在哪裡？自身煩惱是魔。《八大人覺經》上講的四種魔，第一個，五陰是魔；第二個，煩惱是魔；第三個，生死是魔，這三種是屬於自己的，本身具足的；第四個是外面的天魔。這個天魔在哪裡？身外一切誘惑，讓我們對正法生懷疑，讓我們起貪嗔癡慢疑，通通都是。無論是順境、逆境、善緣、惡緣，把握不住，全都受影響了，你就墮落了。在末法時期，這個力量太大了，為什麼？正法時期有修、有證的人很多，講經的人更多，你聽了的時候，同時又看到的是真正修行人，修行的樣子、修行的成就，你都親眼看見了，你真相信，你不懷疑，這是正法。佛在經上跟我們說的，佛的法緣有正法、像法、末法、滅法這四種。 能講、能聽沒有真修就是今天所說的“佛學” 什麼叫正法？有講經的人、有聽經、有學習的人，真正修行的人，有證果的人，“信、解、行、證”，四種人都有，這個時代叫正法；如果這四個缺了一個，就沒有證果的，有講經的、有學經教的、有修行的、沒證果的，這叫像法；第三種，有講經的、有聽經的，沒有修行的、沒有依教奉行，這叫末法；那麼講經的人沒有了、聽經的人沒有了，這叫滅法，佛法就滅了。所以我們今天有講經的、有聽經的，沒有真正依教奉行的。不要說聽經的人沒有修行，甚至於講經的人，他會講，他不會修，他沒有修，這就是今天所說的“佛學”。把佛經當作世間一種學問來研究，這是講經的人本身都沒有“戒、定、慧”三學，末法時期的現象，距離法滅很近了。 家庭重視教育、懂得教育一定是從胎教開始的 在末法時期的人，雖然學佛，很容易受誘惑。受什麼誘惑？財、色、名、利。為什麼？因為他們戒律沒有了、根沒有了，佛法都是道聽途說，都不是從根上生的。十幾二十歲才聽聞佛法，古時候大概也是這個時候，但是古人從小把根扎下去了，這個根就是“孝親尊師”。“淨業三福”第一條四句，“孝養父母，奉事師長”，這個根古人扎了，從小扎的。 家庭重視教育、懂得教育一定是從胎教開始的，不懂得教育的，一般也在小孩出生之後，就小心謹慎把孩子看好。所有一切負面的、不正經的相，不能讓他看見，言語不能讓他聽見，不能讓他接觸到，這是父母要給孩子做最好的榜樣。典型的榜樣就是《弟子規》。所以《弟子規》不是教小孩念的、不是教小孩背的，是父母確確實實都把它做到了，在家庭裡面做到，父母孝順自己的父母，友愛自己的兄弟，讓這個嬰兒看到了。這個教育雖然不是從胎教開始，也算是不錯了。一出生，小孩就會看、就會聽，他已經在認真模仿、學習，他不會說話，他已經在學習了。所以從一出生到三年，三歲，這一千天，這一千天叫扎根教育，有這個基礎。“淨業三福”裡頭“孝養父母，奉事師長”這點他做到了，他懂得孝順父母、懂得尊敬長輩，比他年歲大的，他懂得恭敬，所以學佛沒有問題、能成就。現在我們沒有受過這一千天的扎根教育，十幾歲以後，這少年了，幼年根沒扎，少年的時候，他已經學了很多壞的習氣，看到很多不好的樣子，“少成若天性，習慣成自然”，他沒有能力分辨，他認為那是正常的，你們大家都是那麼做的。所以末法時候難教，不是老師不願意教，太難了！ 今天這個世界上幾個人真正死心塌地走佛菩薩這條道路？ 果清法師在台灣領著一批年輕人在學戒律，不容易！今天在這個世界上 ，我們還沒有看到第二家。怎樣能夠幫助傳統文化復興、幫助正法久住？離開戒、定、慧三學，決定做不到，沒有這個道理的。那麼今天這個世界上，幾個人真正死心塌地走佛菩薩這條道路？ “依戒得定，依定開慧”，佛法學習的是開智慧。中國人自古以來不重視記問之學，所以《論語》上說“記問之學不足以為人師也”，不 誠敬到極處能得三昧、能開智慧 中國教育從什麼地方生的？換句話說，它是從自性裡頭生出來的，不是哪個人創造發明的。自性生的，那就是自然而然本有的。“人之初，性本善”，是本善的核心、本善的精華，從這裡流出來的。流出來什麼？流出來的是愛，自性裡頭本有的真愛，從這流出來的。古時候從這流，現在有沒有？現在有，還是這樣的，沒變。古人發現了，把這樁事情看得非常珍貴，看成寶物；現在人疏忽了，不認識，沒看見，其實都在我們身邊。你看看嬰兒，三四個月的嬰兒，所以我常講“人生百日”，人生下來一百天，你看這個小孩對他父母的愛，他不會說話，你從他的眼神、他的動作裡面能看到，清清楚楚。父母對他的愛，這個時候完全是天真表露，一絲毫虛偽都沒有。母親對小孩那種從內心生出來的愛，小孩對父母，這是中國“五倫”裡頭的核心，叫“父子有親”。千萬年以前的人有，現在人還有，沒變，這還得了嗎？！中國古大德這些教育理念從哪裡生的？就從這個地方生出來的，他看到了，這個太了不起了，於是就產生了一個念頭，這就是智慧，看到人家生起智慧。這種天真爛漫之愛，如何能夠叫它永遠保持、不失掉？頭一個條件，一生都不會忘掉、不會改變；第二個，要把這個愛發揚光大，從家庭裡面這個父子那種親愛，把它延伸，愛祖父母；愛父母的兄弟姐妹，他的伯伯、叔叔、阿姨；愛他的兄弟姐妹；再擴大，愛他的族群、他的宗族、愛他的鄰居；擴大到愛鄰裡鄉黨、愛社會、愛國家、愛民族；到最後“凡是人，皆須愛”，不分國家、不分種族、不分宗教信仰，他是人，我們都愛。中國教育的根從這裡來的。而且這個根一直能保存幾千年，到近代兩百年才疏忽了。 受西方人的影響，看到西方人發明了機器，這你好奇，覺得這個東西好，中國比不上外國，於是對中國自己的東西疏忽了，產生懷疑了。疑心生起來，一代比一代嚴重，到現在這一代，對祖宗這些東西根本就不相信了，你講給他聽，他搖頭、他不相信，不能接受了。這個問題真的是最嚴重的問題。古時候這個教學，人人都可以成聖賢、都可以成佛菩薩；現在人懷疑不接受，那這個傳統文化會在這個世間滅亡，佛法也不會存在了，這一個懷疑就把它送掉了。科學提倡懷疑；中國傳統文化不准懷疑；大乘佛法也是不許懷疑，一定要從誠敬才能得利益。 誠敬到極處能得三昧、能開智慧，為什麼？禅定、智慧是你自性本有的。你為什麼失掉了？你的念頭亂了，你有妄想，你有雜念，把自性裡頭智慧、德能、相好障礙住了，它不起作用。所以中國這套教育是稱性的，從自性流的，直接從自性開發的。小孩剛出生，他是帶著迷惑而來的，這一點都不錯，他不迷惑，他就不來了。但是迷惑淺，不深，很容易啟發。在中國歷史上未成年的青少年，那也就是不滿二十歲，得清淨心、開智慧的人很多。 功夫要真正能得力，全在放下 六道輪回裡面的眾生，妄心當家，真心雖有，不知道，這真可惜！怎樣把真心找回來？佛跟我們說“放下就是”。我初學佛的時候，章嘉大師就是這樣教給我的。告訴我“放得下、看得破”，囑咐我要我認真去做六年。六年做什麼？看破，放下；放下，看破。教我從這入門。這個話說得對不對？通過六十多年學習經教，證明章嘉大師的話完全正確。跟前面所說的，蕅益大師所講的“信、願、持名”，有等同的作用。放下是禅定，看破是開智慧，看破、放下就是我們的經題上“清靜、平等、覺”。清淨心，二乘所修的；平等心，菩薩所成就的；後面那個“覺”是大徹大悟、明心見性，那成佛了。章嘉大師沒有欺騙我，簡單扼要。六個字縮短了，就是四個字“看破、放下”；如果後頭再續四個字
“信、願、持名”，必生淨土，必定生淨土。功夫要真正能得力，全在放下；是不是真能放下？全在看破。看破，我們今天不從經教上下手，你就沒法子入門。那麼經教有這一部，再加上《印光大師文鈔》就夠了，不用再學了，學佛的智慧，學佛的慈悲。 附體的話不可輕信，有些鬼神說是什麼佛菩薩再來的不可靠 “‘無礙智’者，指通達無滯、自在融通之佛智。《涅槃經八》：‘如來不爾，悉知自地及以他地，是故如來名無礙智。’” 這個“自地”是什麼意思？自己現在是什麼地位自己全知道。你是在“信”位，十信；十住是“住”位，十行、十回向、十地，你在哪一個地位，自己清清楚楚，這是“自地”；也知道別人的地位，別的修行人他到什麼地位，知道，清清楚楚、明明白白。這些事情必須自己智慧開了才行；智慧沒有開，不要去打聽。你真想去打聽，有些鬼神會騙你，說你是什麼菩薩再來、你是什麼佛再來的、那個人到哪一道去了，不可靠！必須自己親自見到了，這才可靠。自己沒有見到，道聽途說，一笑了之，可別當真；你要把它當真，你就上當、你就錯了。 接觸人多了，這一個人過世了，有人說他看到了，他往生極樂世界了，品位還很高，有人說他不在，他在地獄；有人說他現在又到人間來了，投胎了，才幾個月的小孩，這三個都是通靈的，哪個是真的？沒法子證實，一笑了之。那麼冷靜去觀察哪一個合理，真正往生，他真正放下萬緣，一心專念阿彌陀佛了，這個能相信；他沒有做到，走的時候走得並不很好，那就不太可能是往生。助念是不是真的得力？不可靠。附體傳話，附體的人是真的、假的？要知道真的也有，假的更多。一定要有智慧觀察，不能隨便相信人。那相信人多了，就隨和“好事，好事”，別認真。你要說不相信的話，又起爭論，爭論有什麼意思？不如念佛好。何必要爭論？！他爭他的，我念我的阿彌陀佛；你相信這些謠言，我相信阿彌陀佛、我相信《無量壽經》。
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